《元曲選》賓白中的祈使句類型

摘要：元曲是元代文學(xué)樣式的代表，包括元雜劇和散曲。元曲中的祈使句從開放的系統(tǒng)分為形式類和意義類。本文從祈使句的形式和意義兩個大的方面，對《元曲選》中祈使句進行了窮盡的分析，發(fā)現(xiàn)元曲中的祈使句在類別上非常豐富，祈使語義寬泛。

關(guān)鍵詞：《元曲選》賓白 祈使句 類別

祈使句是《元曲選》中最常用的句式之一，在賓白的對話中，人物對對方的要求、命令、勸說等多用祈使句來表達。據(jù)筆者封閉統(tǒng)計，《元曲選》賓白中共用祈使句7172例，數(shù)量相當大，這為我們封閉研究提供充足的語料。關(guān)于祈使句的分類，我們采用袁毓林對祈使句分類的系統(tǒng)，即把《元曲選》中的7172例祈使句分為形式類和意義類兩大類型。

一、形式類

從結(jié)構(gòu)形式上看，祈使句可以分為兩類：肯定祈使句和否定祈使句。肯定祈使句不使用否定詞。有6191例。如：

你與我請將李社長來者。（《合同文字》.0.421）

哥哥救我咱。（《魔合羅》.3.1378）

否定祈使句要使用否定詞，有981例。如：

孩兒，你不去罷。（《盆兒鬼》.0.1389）

哥哥，你省煩惱，將息你那病癥。（《鐵拐李》.2.501）

這些否定祈使句是一重否定的祈使句。否定詞主要包括“休（650）”、“不（8）”、“莫（17）”、“無（1）”、“勿（16）”、“休要（58）”、“不要（148）”、“不必（33）”、“不可（23）”、“不許（3）”、“不須（2）”、“莫要（1）”、“?。?4）”、“少（3）”、“省可里（2）”、“少要（2）”等。否定祈使句還包括雙重否定的祈使句，如：

楊國忠之言，陛下不可不聽。（《梧桐雨》.0.349）

總的來看，在《元曲選》中，祈使句既有肯定形式，也有否定形式，否定祈使句不僅有一重否定，還有雙重否定。這與古代漢語及現(xiàn)代漢語階段的祈使句形式特點相同。從我們統(tǒng)計的數(shù)據(jù)來看，肯定祈使句最多，占86.32%，否定祈使句只有13.68%。但是，在否定祈使句中，否定詞特別豐富，使用頻率也表現(xiàn)出不平衡性，“休”是最常用的否定詞，共650例，占66.26%。根據(jù)楊榮祥對禁止類副詞的研究，近代漢語口語中‘休’在北方話中最常用，祈使句中“休”的使用情況也反映了這一特點。

一般認為，否定詞“不”只表示單純的否定，而不能用于祈使句表示勸阻和禁止等，其實，“不”用在祈使句的用法在近代漢語和現(xiàn)代漢語階段都一直存在。在《元曲選》中，“不”用在祈使句中，大多表示勸阻的意義，句末用語氣詞。這與現(xiàn)代漢語階段的“不”的用法相同。劉月華認為在現(xiàn)代漢語中，“不”的主要功能仍然是單純否定，但當“說話人不希望某動作、事情發(fā)生或繼續(xù)進行時，可以用‘不’制止對方”，并且，“這樣用時，句末往往用‘吧’，語氣委婉”。

我們沒有發(fā)現(xiàn)“別”、“沒”、“沒的”在《元曲選》賓白中表示祈使否定的用法，但是，據(jù)楊榮祥的研究，這幾個否定詞在近代漢語階段存在這種用法，如：

別引逗出半點風聲，夫人她治家嚴肅狠情性。（《元曲選？梅香》.1.1152）

你只記在心，防了他，也沒則聲。（《金瓶梅》五十三回，1431頁）

（潘金蓮）：“……，賊萬殺的奴才，沒的把我扯在里頭，說我招惹他！……”（《金瓶梅》二十五回，651頁）

第一例是元曲唱詞中出現(xiàn)的，這類情況很少。

二、意義類

從表意功能上看，祈使句可以表示建議、請求、勸阻、命令、禁止、乞免等。一般而論，表示建議、請求、命令的語義的祈使句用肯定形式；表達勸阻、禁止、乞免的語義的祈使句用否定形式。“命令句”和“禁止句”不僅在肯、否形式上相對，而且在使用的語境及祈使強度大小上都大致相同，我們把它們歸為一大類——“命令句和禁止句”。所以，祈使句的意義類根據(jù)語氣委婉的程度又分為三類六種：命令句和禁止句、建議句和勸阻句、請求句和乞免句。

1 命令句和禁止句

命令句傳達要受使人做某事的指令行為，含有命令的祈使意義，語氣比較強。如：

張千，快放他下來。（《金錢記》.2.21）

表示命令的祈使句在《元曲選》中使用最多，主要用于社會身份高的人對社會身份相對低的人發(fā)出祈使指令。與之相對的禁止句也大多用于這種語境，表示禁止受使人做某事，語氣比較堅決，句中要用否定詞語。如：

眾宮娥不要走的響，待朕悄地看咱。（《漢宮秋》.2.5）

2 建議句和勸阻句

建議句的作用是建議、勸告受使人做某事。在使用建議句的語境中，一般表現(xiàn)祈使人認為自己沒有資格或是該情景不宜采用發(fā)號施令的方式，因此建議句的語氣比較委婉。如：

哥，喒茶房里尋他去。（《東堂老》.1.209）

這類句子的作用是建議、勸告受使人做某事，與它相對應(yīng)的否定式是勸阻句。勸阻句是勸阻受使人做某事，語氣也比較溫和，句中要用否定詞。如：

[卜兒做勸科]老的也，你休打他。（《老生兒》.3.380）

3 請求句和乞免句

請求句和乞免句語氣最委婉。請求句表現(xiàn)祈使人請求受使人做某事。在使用請求句的語境中，祈使人因有求于受使人，用請求的語氣表達希望對方做某事或不做某事，因而語氣中帶有恭敬、謙卑的意味。句中的施為動詞“請”、“告”、“乞”、“煩”、“央及”等可以顯現(xiàn)。如：

告大人與俺相公做主咱。（《爭報恩》.2.165）

這類句子的作用是請求受使人做某事，與它相對應(yīng)的否定式是乞免句。乞免句的作用是請求受使人不做某事，語氣謙卑、委婉。如：

好客官，不要在這里作賤，我替你。（《朱砂擔》.1.391）

從意義角度給祈使句分出來的類別是比較模糊的，因為這幾類祈使句每類都有一定的語法形式特點，但類與類之間又沒有十分嚴格的形式上的區(qū)別。而且，筆者認為祈使句的意義類別應(yīng)該是一個開放的系統(tǒng)，我們可以根據(jù)祈使句使用的具體語境歸納總結(jié)出新的意義而增加祈使句的意義類別。因為祈使句所表達的意義，在具體的語境中，我們可以有不同的歸納或者不同的人有不同的理解，比如張美蘭在給《祖堂集》祈使句分類時，就包括表示“命令、禁止、請求、勸戒、希望、商量和嘗試”意義的祈使句等。而方霽把“說話人具有絕對權(quán)威，但在言語交際中說話人自降絕對權(quán)威又不失相對優(yōu)勢，使用直接但不強硬的要求語氣”的歸為“要求句”，但本文仍歸為“命令句”一類，我們認為它是語氣相對緩和的命令句。由此可以看出，祈使句的意義類是比較模糊的分類。在實際操作中，有些類別的祈使句在語法形式上缺乏相應(yīng)形式標志，不好劃歸為哪一類。

總之，本文從祈使句的形式和意義兩個大的方面，對《元曲選》中祈使句進行了窮盡的分析，發(fā)現(xiàn)，元曲中的祈使句在類別上非常豐富，祈使語義寬泛。