養(yǎng)生經(jīng)典可以歸納為“大道至精至簡(jiǎn)”,何為經(jīng)典?“就是我們自己的老祖宗為了提醒我們而留下來(lái)的,因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這些東西最重要。”
“每天早晨,在室外找一棵樹(shù),面對(duì)東方,因?yàn)楦谓?jīng)從肝區(qū)內(nèi)側(cè)往下延伸一直到達(dá)腳的大拇指,所以右腳抵住樹(shù)根,兩臂慢慢向上、向下導(dǎo)引,向上的時(shí)候吸氣看樹(shù)葉,向下則呼氣看黃土。重復(fù)七次即為一組?!鄙虾鞒袑?dǎo)引醫(yī)學(xué)研究所所長(zhǎng)嚴(yán)蔚冰一邊口述,一邊做著示范。
春天是萬(wàn)物生發(fā)的季節(jié),肝臟的壓力比較大,這是“易筋經(jīng)”里的疏肝利膽法?!爸嗅t(yī)認(rèn)為,肝五行屬木,主東方,在紅黃綠白黑五色中屬綠,綠養(yǎng)目,肝開(kāi)竅于目,土培木,五行相生,導(dǎo)引法之中吸納了中醫(yī)學(xué)的五行說(shuō)理工具。”
導(dǎo)引:里應(yīng)外合治未病
導(dǎo)引,與針、灸、砭、毒藥,統(tǒng)稱(chēng)為中國(guó)古代中醫(yī)的五大技術(shù),據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載,分別起源于中國(guó)的東、南、西、北、中五地,因?yàn)樗幍乩砦恢貌煌说纳铒嬍城闆r亦有不同,人的疾病也各異。
針、灸、砭、毒藥雖然都針對(duì)經(jīng)絡(luò)或者歸到經(jīng)絡(luò)上,但這四技皆為外援療法,需要借助外力來(lái)實(shí)現(xiàn)。而導(dǎo)引則是要求患者自身完成的。導(dǎo),用現(xiàn)代生物醫(yī)藥的話(huà)說(shuō),就是把吃進(jìn)去的藥的藥性引導(dǎo)至病灶;引,是把人的意識(shí)、精神、氣息、形體往積極的方面引?!皩?duì)于患者本身而言,哪里痛,哪里酸麻脹涼,自己其實(shí)更清楚,如果病人能從自身內(nèi)在出發(fā),配合外援措施,治療和康復(fù)的效果就會(huì)事半功倍。否則光外治,沒(méi)有方法和措施去呼應(yīng)它,療效是大打折扣的?!眹?yán)蔚冰如是說(shuō)。
相傳名醫(yī)扁鵲跟魏文侯有過(guò)一段對(duì)話(huà)。文侯問(wèn)他,你們?nèi)值苷l(shuí)的醫(yī)術(shù)最精?扁鵲答:長(zhǎng)兄最好,中兄次之,我最差。文侯又問(wèn),為什么你最出名?扁鵲說(shuō):長(zhǎng)兄治病,治于病情發(fā)作之前。一般人不知道他事先能鏟除病因,所以他的名氣傳不出去,只有家里人知道。中兄治病,治于病情初起之時(shí),一般人以為他只能治輕微小病,所以他的名氣只及于本鄉(xiāng)。而我治病,多是治于病情嚴(yán)重之時(shí),一般人看到我在放血、敷藥、施針以為我醫(yī)術(shù)高明,于是名氣響遍全國(guó)。
扁鵲兩位兄長(zhǎng)所擅長(zhǎng)的其實(shí)就是“未病”治療。古代對(duì)于未病治療非常重視,長(zhǎng)沙馬王堆出土的文物中有“導(dǎo)引圖”,湖北江陵漢墓發(fā)掘出122支竹簡(jiǎn)緯編的“引書(shū)”,其中包括了各種疾病的導(dǎo)引方法,比如脖子痛就要引頸,背酸背痛就要引背,等等。
嚴(yán)蔚冰指出,中醫(yī)學(xué)里分三個(gè)部分,一是治療未病的,即預(yù)防醫(yī)學(xué),二是治療醫(yī)學(xué),三是關(guān)于康復(fù)措施,以飲食療法和導(dǎo)引療去為主,最終使身體進(jìn)入到一個(gè)新的平衡狀態(tài)。“現(xiàn)代社會(huì)重視的是醫(yī)療手段,在預(yù)防和康復(fù)方面則相對(duì)欠缺,而《易筋經(jīng)》恰恰是一本包含理論、方法以及輔助方法,通過(guò)導(dǎo)引來(lái)治療未病和養(yǎng)護(hù)生命的中醫(yī)導(dǎo)引學(xué)典籍?!?/p>
易,即改變;筋,為筋骨、經(jīng)筋,也就是人們常說(shuō)的韌帶、筋膜、神經(jīng)、肌腱,以及由它們構(gòu)成的人體運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)。為什么要易筋?《黃帝內(nèi)經(jīng)》有句話(huà)叫:經(jīng)絡(luò)者,所以決生死,治百病,調(diào)虛實(shí),不可不通?!耙捉罱?jīng)”認(rèn)為,一個(gè)人的健康一旦出現(xiàn)問(wèn)題,最早會(huì)表現(xiàn)在筋上面。因?yàn)?,正是筋的不斷伸縮運(yùn)動(dòng),一如老子在《道德經(jīng)》中所述,像風(fēng)箱一樣促使人的心、肺等一系列器官工作,因此人能走,肩能負(fù),手靈巧,舌能言。
《易筋經(jīng)》的前世今生
“易筋經(jīng)”流傳至今已近1500年歷史,因其古樸、精簡(jiǎn)、實(shí)效顯著,所以在民間流傳很廣。因練習(xí)者的需求不一,對(duì)于“易筋經(jīng)”的理解和心得也各不相同,醫(yī)家認(rèn)為它能治病,讀書(shū)人覺(jué)得可以靜心修行,而最大的擁躉武術(shù)家則認(rèn)為習(xí)練“易筋經(jīng)”可得內(nèi)壯外強(qiáng)之效。練習(xí)者將各自的心得寫(xiě)下來(lái),以手抄本的方式流傳開(kāi)去,以至于各種版本非常之多。但是,其核心內(nèi)容還是靠面對(duì)面的口傳心授,這也是“易筋經(jīng)”傳承的特點(diǎn)之一。
1843年上海正式開(kāi)埠后,全國(guó)武林人士薈萃于斯,各路名家高手摒棄門(mén)戶(hù)之見(jiàn),彼此之間不僅互相切磋,還交叉?zhèn)鞒?。?yán)蔚冰自幼習(xí)武,年輕時(shí)依師承學(xué)習(xí)“易筋經(jīng)”,他的師爺是長(zhǎng)三角地區(qū)著名的拳師謝映齋,同時(shí)也是一位實(shí)業(yè)家。后來(lái),謝映齋歸于原中央國(guó)術(shù)館(南京)里少林門(mén)門(mén)長(zhǎng)佟忠義門(mén)下,并將自己畢生練習(xí)“易筋經(jīng)”的心得記錄在了“映齋藏本”中。
1995年,嚴(yán)蔚冰斷諸因緣,閉關(guān)閱藏。恭讀摘錄了《頻伽大藏經(jīng)》100冊(cè)中有關(guān)生理、心理及身心交叉疾病的病癥、癥象、病起因緣及治療方法,并整理成了一部約40萬(wàn)字的資料《佛教醫(yī)方明》。又恐自身學(xué)識(shí)鄙薄,謬誤經(jīng)典,請(qǐng)人將此稿件轉(zhuǎn)呈南懷瑾先生審閱。嚴(yán)蔚冰清楚地記得,2000年6月15日他應(yīng)邀至在南懷瑾位于香港的寓所,南老在稿件的體例等幾方面提出了修改意見(jiàn),并建議將其易名為《佛教醫(yī)方明輯要》,以示謙恭。嚴(yán)蔚冰欣然接受。在其后的閑談中,南老問(wèn)及嚴(yán)蔚冰練過(guò)些什么,他說(shuō)太極、八卦、形意都練過(guò),唯有易筋經(jīng)、八段錦、五禽戲較精,隨即演練了易筋經(jīng)。演練畢,南老提到“應(yīng)當(dāng)還有一個(gè)收勢(shì)”。南懷瑾曾在1943年期間得峨眉山一苦行僧的“易筋經(jīng)”傳承,后來(lái)赴臺(tái)時(shí),隨身之物幾乎佚失殆盡,唯有《易筋經(jīng)》抄本沒(méi)丟,并在臺(tái)灣出版。他將此法傳給了嚴(yán)蔚冰。自此,嚴(yán)蔚冰的“易筋經(jīng)”在原先的12勢(shì)之外又有了收勢(shì),形成了一個(gè)完整體系。
科學(xué)養(yǎng)生,從易筋導(dǎo)引入手
最初,嚴(yán)蔚冰只是將“易筋經(jīng)”教給家人和身邊親近的朋友,后來(lái)在世界醫(yī)學(xué)氣功學(xué)會(huì)的推薦和國(guó)外養(yǎng)生機(jī)構(gòu)的邀請(qǐng)下,開(kāi)始出國(guó)教學(xué),主要是菲律賓、印尼等東南亞國(guó)家。2009年的一天,嚴(yán)蔚冰從菲律賓回國(guó),到了家里看到電視中正在播放關(guān)于上海第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)誕生的新聞,時(shí)任上海文廣局局長(zhǎng)發(fā)言稱(chēng),“可惜中國(guó)傳統(tǒng)體育類(lèi)項(xiàng)目一個(gè)都沒(méi)有”。
上海怎么會(huì)沒(méi)有傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承呢?嚴(yán)蔚冰很納悶。于是,他在網(wǎng)上下載并填妥了表格,去相關(guān)部門(mén)申請(qǐng)。恰巧嘉定某工業(yè)房地產(chǎn)商涉足文化領(lǐng)域,建了國(guó)學(xué)會(huì)堂,邀請(qǐng)嚴(yán)蔚冰去那里開(kāi)辦一個(gè)養(yǎng)生會(huì)館。經(jīng)過(guò)一番努力,2009年古本易筋經(jīng)被列入上海市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,嚴(yán)蔚冰也被確認(rèn)為這一項(xiàng)目的代表性傳承人。
2009年至今,受上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心委托,嚴(yán)蔚冰為上海市培養(yǎng)了百余名社區(qū)易筋經(jīng)輔導(dǎo)員,十名上海市非遺文藝指導(dǎo)員。其后,在上海市科協(xié)的支持和建議下,嚴(yán)蔚冰發(fā)起成立了我國(guó)迄今唯一一個(gè)中醫(yī)導(dǎo)引研究所:上海傳承導(dǎo)引醫(yī)學(xué)研究所。
嚴(yán)蔚冰一再?gòu)?qiáng)調(diào),“骨為干,筋為綱”,筋和骨頭之間的關(guān)系是非常重要。骨頭很脆,易斷,能不能立靠骨頭,是否能抗得住外力則靠筋。筋的彈性好,就能起到運(yùn)輸和部署的作用,如同傳送帶一樣。而理順頁(yè)人體的12條經(jīng)筋的過(guò)程就是易筋經(jīng)十二勢(shì)導(dǎo)引效果之所在。
嚴(yán)蔚冰介紹說(shuō),人體最微小的一根筋在眼皮上,名為“綱”,所謂“綱舉目張”,正是取了這個(gè)涵義。而人體最大的筋,在生殖系統(tǒng),稱(chēng)“宗經(jīng)”。最重要的一根筋,則在膝關(guān)節(jié)背后,它關(guān)聯(lián)著腰部,腰腿相連,一旦腰部出了問(wèn)題,中醫(yī)要施針的話(huà),不是扎在腰上,而是在膝關(guān)節(jié)背后,所謂“腰在‘委中’求”。此外,膝為“筋之府”,即所有的筋都?xì)w到這里,這里好,全身的筋就好。
導(dǎo)引術(shù),在明末清初又叫衛(wèi)生術(shù),即護(hù)衛(wèi)其身,令合其道的意思。春天順應(yīng)天時(shí),通過(guò)動(dòng)作、意念、呼吸等方面的導(dǎo)引將人體各種氣調(diào)順,肝氣順了,人就不易急躁生怒。中醫(yī)對(duì)于生理問(wèn)題和心理問(wèn)題的研究是統(tǒng)一的。身體專(zhuān)注重復(fù)地做一件事,生理就會(huì)發(fā)生變化,于是對(duì)心理產(chǎn)生影響,心理發(fā)生變化了,整個(gè)人就改變了,這就是“易”,“易筋經(jīng)”的“易”。嚴(yán)蔚冰指出,養(yǎng)生經(jīng)典可以歸納為“大道至精至簡(jiǎn)”,何為經(jīng)典?“就是我們自己的老祖宗為了提醒我們而留下來(lái)的,因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這些東西最重要?!?/p>