農(nóng)耕田園夢(mèng)的美學(xué)回歸

摘要：每一個(gè)民族的藝術(shù)作品都潛藏著這個(gè)民族理想中的精神人格與價(jià)值取向，其美學(xué)觀念來(lái)自民族生存的自然環(huán)境與歷史傳統(tǒng)，并成為一種穩(wěn)定的審美規(guī)律作用于藝術(shù)作品的創(chuàng)作與接受。電視劇《去有風(fēng)的地方》的熱播以及由此帶來(lái)的“村系男友”熱捧便是一個(gè)農(nóng)耕田園夢(mèng)的美學(xué)回歸現(xiàn)象，其中所蘊(yùn)藏的中國(guó)藝術(shù)美學(xué)規(guī)律值得思考與探討。

關(guān)鍵詞：“村系男友”農(nóng)耕文明 田園夢(mèng) 美學(xué)

電視劇《去有風(fēng)的地方》不僅帶火了大理旅游，也帶火了一種人設(shè)——“村系男友”?；蛟S對(duì)于許多當(dāng)代年輕人來(lái)說(shuō)，“村系男友”是一個(gè)時(shí)尚名詞，但回顧歷史，“村系男友”從來(lái)都是中國(guó)浪漫偶像劇的熱力主打，從古到今的戲文故事不少都是“村系男友”的天下。比如《牛郎織女》中與織女鵲橋相會(huì)的牛郎、《天仙配》中與七仙女相戀的董永、《劉三姐》中機(jī)智又老實(shí)的農(nóng)村小伙子阿牛、《劉?？抽浴分凶尯珊阌?dòng)了凡心的憨厚青年劉海，如此等等，不勝枚舉。而且，這些在中國(guó)人心目中最經(jīng)典的“村系男友”幾乎都有如許優(yōu)質(zhì)特點(diǎn)：吃苦耐勞、憨厚善良、孝順體貼、熱愛(ài)家庭生活、富有責(zé)任感，備受“神仙姐姐”垂青。對(duì)應(yīng)以上條目，電視劇《去有風(fēng)的地方》中由李現(xiàn)扮演的謝之遙幾乎條條符合，作為一個(gè)現(xiàn)代“村系”，他與牛郎、董永、劉海、阿牛等一眾傳統(tǒng)“村系”一脈相承。

那么，為什么“村系男友”自古以來(lái)就是中國(guó)愛(ài)情故事的經(jīng)典人設(shè)呢？要回答這個(gè)問(wèn)題，恐怕只有到美學(xué)中才能找到答案。因?yàn)閺谋举|(zhì)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)是用來(lái)造夢(mèng)的，每一個(gè)民族的藝術(shù)作品都潛藏著這個(gè)民族理想中的精神人格與價(jià)值觀念，美學(xué)稱之為“集體無(wú)意識(shí)”[1]。故此，“村系男友”興起的現(xiàn)象不僅僅是娛樂(lè)八卦，其中隱含著中國(guó)藝術(shù)美學(xué)的思想精髓。

一、“村系男友”與農(nóng)耕文明愛(ài)情偶像

中華文明的底色乃是農(nóng)耕文明，幾千年來(lái)，人們?cè)趶V袤的田野上棲息耕作，誕生了一座座鄉(xiāng)村，也使“村系男友”成為了這片土地上最普遍也最有代表性的男友類型。

農(nóng)耕的生產(chǎn)特性決定了“村系男友”的基本特質(zhì)。眾所周知，農(nóng)耕的特點(diǎn)一是必須順應(yīng)天時(shí)；二是需要協(xié)同勞作；三是需要保持耐心并持之以恒。因此在傳統(tǒng)中國(guó)人的觀念中，男性需要具備的優(yōu)秀品質(zhì)一定是勤勞細(xì)膩、吃苦耐勞、憨厚老實(shí)、注重家庭、富有責(zé)任感。他不一定是富有的，也不一定是浪漫的，但一定是可靠的。

與西方追求冒險(xiǎn)的商業(yè)思維不同，農(nóng)耕民族更尋求安泰穩(wěn)定、細(xì)水長(zhǎng)流，執(zhí)子之手與子偕老。浪漫勇敢的羅密歐、培爾·金特之流絕對(duì)不是首選，相反還往往是反面教材，偶爾來(lái)個(gè)類似的浪漫男主也總是毀譽(yù)參半，就像那跳粉皮墻的張生總讓人覺(jué)得不靠譜一樣。而且在農(nóng)耕民族的價(jià)值觀念中，一個(gè)男人只要具備持重堅(jiān)韌、善良憨厚的品格，就一定會(huì)得到上天的垂青，集智慧與美貌于一體的“神仙姐姐”不戀天界戀人間，偏偏要來(lái)結(jié)良緣，其實(shí)這一切都只不過(guò)是莊稼人的美好執(zhí)念與期待罷了。

但是莊稼人也最懂得天意不可違，天界與人間皆有等級(jí)秩序，不可違逆，所以仙女下凡之后必要遭到天庭的懲處，人與仙（妖）終將兩隔，最后的安慰與念想便是留下愛(ài)的種子：生下可愛(ài)的娃娃，期待重逢與相會(huì)。這就像寒冷的冬季之后便是春天的播種、夏天的繁茂與秋天的收獲一樣，希望在便一切都在。

從美學(xué)上說(shuō)，藝術(shù)是一種象征行為，是一個(gè)民族的精神符號(hào)，心有所想便有所呈現(xiàn)，用著名的美學(xué)家蘇珊·朗格的話說(shuō)，“藝術(shù)是人類感情的符號(hào)形式的創(chuàng)造?！盵2] 中國(guó)傳統(tǒng)故事中的“村系男友”就是這樣一種民族情感符號(hào)，他體現(xiàn)了中國(guó)人性格中的溫良樸實(shí)、安逸穩(wěn)重，這也是一種中庸平和的美學(xué)追求，不過(guò)分、不激烈、很可靠、能信賴。“神仙姐姐”是天賜的美好，“村系男友”與她們的和合無(wú)疑隱含著天人合一的哲學(xué)寓意，是一個(gè)農(nóng)耕民族最浪漫的遐想，而牛郎織女這種天人兩隔的結(jié)局則是順應(yīng)天意的自然觀念在藝術(shù)中的投射。

二、“村系男友”在現(xiàn)代社會(huì)的適應(yīng)性

近代百年，西風(fēng)東漸，特別是改革開(kāi)放之后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)空前活躍，現(xiàn)代都市拔地而起，老城換新顏，農(nóng)村變城鎮(zhèn)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的瓦解也伴隨著傳統(tǒng)觀念的解體。

現(xiàn)代都市文明催生了許多不同的愛(ài)情影視劇中的男性形象，比如“霸道總裁”“金融才俊”“寵妻宅男”“家庭煮夫”“年下奶狗”……“村系男友”似乎也在淡出中心位置，就算是出鏡，也多半是年輕人眼里土得掉渣、“閏土”式的鄉(xiāng)村愛(ài)情，或者是外表光鮮但各種心理問(wèn)題層出不窮的“鳳凰男”。的確，在中國(guó)邁向現(xiàn)代化的歷程中，偶像劇的男主角似乎不再青睞“村系”，甚至以擺脫“村系”為追求。但這只是表象，在中國(guó)藝術(shù)美學(xué)中，“村系”始終都是愛(ài)情劇中不可替代的絕佳人設(shè)。

首先，現(xiàn)代都市劇中依然有相當(dāng)一部分經(jīng)典男性形象脫胎于“村系”，雖然他們努力離開(kāi)鄉(xiāng)村，前往城市打拼未來(lái)，但依然不改吃苦耐勞、誠(chéng)實(shí)穩(wěn)重的“村系”本色，成為現(xiàn)代社會(huì)中的一股正能量與清流，贏得都市女孩的芳心，比如《大江大河》里的宋運(yùn)輝，《雞毛飛上天》里的陳江河。在這些人物身上體現(xiàn)了農(nóng)耕文明求變開(kāi)拓、積極向上、穩(wěn)扎穩(wěn)打、愚公移山般的進(jìn)取精神。

其次，越來(lái)越多的浪漫都市劇里的男性形象可能完全脫去了“村系”的外表和身份，卻依然具備其經(jīng)典品質(zhì)，那就是善良敦厚、絕對(duì)可靠。比如電視劇《請(qǐng)叫我總監(jiān)》中的“霸道總裁”陸既明、電視劇《向風(fēng)而行》中的機(jī)長(zhǎng)顧南亭、電視劇《下一站是幸?！分械摹澳晗履坦贰痹巍㈦娪啊渡倌甑哪恪分械男”钡?。他們大多在初次交往時(shí)給人不近情理，甚至有點(diǎn)霸道的感覺(jué)，但接觸久了就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們內(nèi)心真誠(chéng)友善、含蓄體貼，給人以安全感。

是什么讓“村系男友”依然在當(dāng)代都市劇中具有美學(xué)價(jià)值呢？這與農(nóng)耕文明對(duì)男性的期待和要求有關(guān)。在農(nóng)耕文明的潛意識(shí)里，穩(wěn)定可靠幾乎壓倒一切，你可以外表冷酷、不善言辭、比較霸道，甚至也可以身無(wú)分文，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，但只要你夠可靠，讓人有安全感，就能讓所有的“女神”向你奔赴。這可以說(shuō)是我們這個(gè)民族的一種精神偏向，有著非常深刻的美學(xué)原理。

三、難舍田園夢(mèng)，最美是“村系”

其實(shí)，每一個(gè)中國(guó)人心里都有一個(gè)田園夢(mèng)和一處“桃花源”，這是由這片土地所決定的。

美學(xué)在探討人類藝術(shù)起源的時(shí)候非常重視自然環(huán)境的影響力，文化人類學(xué)也認(rèn)為每一個(gè)民族的藝術(shù)風(fēng)格都發(fā)端于其所處的生態(tài)地理土壤。人脫胎于自然，順應(yīng)自然，人所創(chuàng)造的文化也受制于自然。[3] 中華文明起源于東亞的寬廣陸地，它的東南方向面朝大海，西北延伸至亞洲內(nèi)陸的深遠(yuǎn)腹地，優(yōu)越的土地資源使得我們的祖先不必遠(yuǎn)航就可以安居樂(lè)業(yè)，只要辛勤耕耘腳下的土地就有收獲，天下太平便可豐衣足食，和睦相親、和諧安穩(wěn)便可通向持久。[4]

陶淵明所描繪的“桃花源”可以說(shuō)代表了中國(guó)人共同的精神家園[5]，是心中最向往的生活常態(tài)，是屬于農(nóng)耕文明的終極田園夢(mèng)。雖然歷經(jīng)百年現(xiàn)代化的洗禮與改造，但傳統(tǒng)的精神慣性作為這片土地的生成物依然制約著絕大多數(shù)人的價(jià)值選擇與美學(xué)趣味。比如這些年綜藝節(jié)目里出現(xiàn)了找個(gè)農(nóng)家小院做飯聊天的《向往的生活》，一幫人日出而作日落而息，田里干點(diǎn)農(nóng)活，回來(lái)吃上一頓柴火飯菜，一起聊天喝茶、唱歌跳舞，邊上黃狗雀躍、鴨子呱呱、小羊咩咩，對(duì)于看官來(lái)說(shuō)，明明知道是一場(chǎng)電視作秀，有很大的表演成分，但還是喜歡看，原因就在于戳中了內(nèi)心深處的田園夢(mèng)和“桃花源”。

正是因?yàn)橹袊?guó)人心里始終有這方揮之不去的“桃花源”，所以在歷經(jīng)城鎮(zhèn)化洗禮和改造之后，曾經(jīng)集體出走鄉(xiāng)村的人們又選擇了回歸，他們開(kāi)起了民宿和酒吧，因地制宜發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，也吸引著城里人來(lái)這里放松，修補(bǔ)都市生活中的身心缺失。于是，一波現(xiàn)代“村系男友”也由此應(yīng)運(yùn)而生，與傳統(tǒng)村系不同的是，他們見(jiàn)識(shí)過(guò)都市的繁華，掌握現(xiàn)代的知識(shí)與技術(shù)，具有更加開(kāi)放包容的人生態(tài)度，可農(nóng)可商，“可鹽可甜”。

美學(xué)家普遍認(rèn)為藝術(shù)乃是人類的精神游戲[6]，筆者深以為然。游戲功能可能會(huì)隨著時(shí)代升級(jí)換代，但基本的精神氣質(zhì)卻代代相傳。對(duì)于崇尚農(nóng)耕文化的傳統(tǒng)中國(guó)來(lái)說(shuō)，雞犬相聞、阡陌縱橫的“桃花源”就是最經(jīng)典的文化符號(hào)與精神向往，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，最后總是要轉(zhuǎn)回來(lái)的。所以，電視劇《去有風(fēng)的地方》就出現(xiàn)了，因?yàn)槎际兄械奈覀兝哿耍枰ツ窃?jīng)熟悉的鄉(xiāng)間曠野吹吹風(fēng)，這時(shí)候心中的“桃花源”在暗暗涌動(dòng)，其實(shí)是我們的田園情結(jié)喚出了這樣的藝術(shù)作品。而劇中的有風(fēng)小院就是“桃花源”的象征物，謝之遙則是現(xiàn)代“村系男友”的理想化人格代表，他帥氣又不失穩(wěn)重，聰明又有點(diǎn)憨厚，富有家庭責(zé)任感，踏實(shí)肯干，最終讓心靈受傷的美麗都市女孩許紅豆得到治愈，展開(kāi)了一段愜意浪漫的愛(ài)戀。

難舍田園夢(mèng)，最美是“村系”，這便是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神歸處。一時(shí)的出離改變不了最終的回歸，中西文化交融的最終結(jié)果是取其所長(zhǎng)、為己所用，從走出“村系”到回到“村系”，打造出影視劇中富有現(xiàn)代感的“村系男友”，其實(shí)是中國(guó)文化與美學(xué)的規(guī)律使然。

（作者單位：星海音樂(lè)學(xué)院）

注釋：

[1] 余秋雨：《藝術(shù)創(chuàng)造學(xué)》，武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2019年版，第124頁(yè)。

[2] 吳風(fēng)：《藝術(shù)符號(hào)美學(xué)——蘇珊·朗格符號(hào)美學(xué)研究》，北京：北京廣播學(xué)院出版社，2002年版。

[3] [英] 邁克·克朗：《文化地理學(xué)》，楊淑華等譯，南京：南京大學(xué)出版社，2005年版。

[4] 鄧曉芒、易中天著：《黃與藍(lán)的交響——中西美學(xué)比較論》，北京：作家出版社，2019年版。

[5] 王寶成：《共同的精神家園——〈桃花源記〉的象征意義》，《唐都學(xué)刊》，2014年，第6期。

[6] 朱光潛：《談美書(shū)簡(jiǎn)》，上海：上海文藝出版社，1999年版，第149頁(yè)。