荷風郁郁滿蓮都

對于荷，過去總以為不算陌生，是可以說個大概的。

荷，與“蓮”互為別稱，也可兩字連用。它們同指一種淺水生的植物，既遍布于南方，也廣植于北國。其風雅的稱謂，還有“菡萏”、“芙蓉”、“芙渠”等等。

荷，葉大花香，桿直子圓，根莖嫩白，出淤泥而不染，是古往今來人人喜愛的養(yǎng)生修性之清品；而詠荷的詩文，亦燦若云錦，代有杰構(gòu)。

由此，對于“說荷”之事，我也素不經(jīng)意，常以為荷像梅蘭竹菊一樣，是已被前人說透了的。

然而今年盛夏，當我忝列華東地區(qū)作家采風團第一次來到麗水市蓮都區(qū)參加“處州白蓮節(jié)”時，我才察覺到，我的這個想法是多么幼稚！因為幾天的采風活動無時不在提醒我：荷之用多有發(fā)明，荷風景千姿萬態(tài)，荷觀念蘊藏深厚，荷情感悠遠綿長，都不是書本可以窮盡的；而自樹一幟的處州荷文化，正是促我轉(zhuǎn)換腦筋的良師益友。

一

荷的養(yǎng)生之用，古詩文中有專指消夏的，如唐詩“竹深留客處，荷凈納涼時”，說的正是此意。但在蓮都區(qū)，借荷消夏，不必一定在荷影幢幢的池畔河岸，也可移之于室內(nèi)體驗。

我們初到的傍晚，正逢當?shù)馗邷靥鞖?，悶熱難當，以致感覺空調(diào)也不很濟事。但主辦單位在一個大廳里設(shè)下的接風晚宴，即把我們送入了暢快無比的清涼宮中。那晚宴叫“蓮子芙蓉筵”，所采食材都以蓮荷為主，是地地道道的風情盛筵。但花樣雖多，主色調(diào)始終鮮明，無非翠、白二色。翠色是新鮮的蓮蓬和帶殼的生蓮子，白色是蓮肉羹、藕片湯等等。這一道道散發(fā)著當?shù)貪庥裟嗤翚庀⒌牟穗?，配以精美的制作，好聽的名字，素雅的盆盤碗盞，輪番端上來，真是一忽兒清風，一忽兒明月，錯落桌間，宛如寒澗凝碧，白波流雪，教人頓生憐香惜玉之心，遲遲不忍就此享用，只想與之長相廝守，在眼清心靜之中永遠忘卻苦夏。

二

一方蓮荷，迎風招展，遠接淼淼碧水，近依白玉長堤，漁舟欸乃其間，蓮女嬉戲其中，這是水鄉(xiāng)澤國最常見的蓮荷美景，也最習見于古代詩畫。然而處州蓮荷與此不同，它在碧湖盆地安家，是刮蒼山脈深處的水田之荷，因而風貌別具，姿色迥異?！袄现裉幹莅咨従穲@區(qū)”，正是其樣板。

駕車從碧湖盆地西南的蓮都區(qū)出發(fā)，在溝溝壑壑里迂回盤曲約半個時辰，隨著陣陣荷香的迎窗襲來，緊靠公路一側(cè)的園區(qū)也赫然在前。下得車來，佇足四望，但見千頃荷田平整壯闊，荷葉以成陣之勢從四面八方直鋪山麓，與漫山遍野的青樹翠竹連成一氣，欲扶群巒直插九霄；千千萬萬枝荷蕾荷花穿出荷蓋，小如盅盞，大如抱拳，紅白相間，嬌艷欲滴，引來百鳥回翔，蜂蝶蹁躚。誠然，荷田水淺無法行舟，此間的蓮女們似乎也無嬉戲的閑暇，然而正是這片廣袤的荷田，次第展開了一幅人與蓮荷相近相親的新奇畫卷：

泥壟泥徑，縱橫交錯，條條通向荷田深處；木亭草屋，星羅棋布，散落泱泱荷海之間。荷蓋掀動處，不見人影雜沓，但聞笑語喧響。木亭草屋，座座爆滿，半是休息的游客，半是五湖四海的畫院師生。這些師生仰慕處州蓮荷，故在此地建立基地，時常不分遠近，跟隨業(yè)界精英翹楚，興致勃勃趕來寫蓮攝荷。眼下，從他們專注的邃眸里，我已看出，他們面對的，豈止是處州蓮荷，分明還是“荷中之圣”！絡(luò)繹不絕的游客亦然，在不設(shè)一塊告示的此地，不攀不折，個個仿佛虔誠的僧徒，在觀音的蓮座下，棄絕了俗念，升入了梵境……

于是我想：若非親臨此境，怕是誰也不會從諧音和哲理的角度去巧釋“蓮荷”的字義的。我應(yīng)該感謝蓮都人鑿開了我的愚蒙，他們說：“蓮者，聯(lián)、連也；荷者，和、合也?！辈⒆屛彝ㄟ^眼之親見曉其喻示：蓮荷的社會功能還在于“聯(lián)連”人和天地，蓮荷的哲學(xué)意義還在于“和合”人與自然。

三

堂堂處州白蓮出產(chǎn)地，整日價熙熙攘攘的蓮都城區(qū)，在這采蓮的旺季、賓客云集的佳節(jié)，何以走遍大街小巷，就不見一副賣蓮的攤影？須知，在我居住的那個小城，盡管不產(chǎn)蓮荷，但每年這個季節(jié)，荷擔賣蓮者又何止數(shù)百上千！被“蓮子芙蓉宴”迷了心竅的我，想到此物在當?shù)鼐挂幻峨y求，不免遺憾納悶。但東問西問，問來的只是一句話：“處州白蓮豈是走街串巷的！”幾個愣怔過后，我悟出了其中的意思：一是走街串巷的絕非處州白蓮；二是處州白蓮貴如帝女，只可登門高攀，無須低眉下嫁——而帝者，正是當?shù)氐膹V大蓮農(nóng)；三是處州白蓮源遠流長，是一種文化現(xiàn)象，愛蓮者豈可不知？

果不其然，我的這些省悟，后來都得到了包括《處州府志》在內(nèi)的古今“鐵檔”的支持。鐵檔言之鑿鑿，兼及處州歷史，大意為：

所謂處州，是隋朝開皇九年（589）創(chuàng)設(shè)的一個行政建制，區(qū)劃范圍包括如今浙江省麗水市全境和鄰近的金華、溫州兩市的部分地區(qū)。其府治當時為刮蒼縣，即今麗水市所轄的蓮都區(qū)。其地種植白蓮，始于南朝蕭梁年間，比處州誕生約早數(shù)十年，故蓮名因州名而后賦，迄今已有1500余年。在這漫長的歲月里，作為我國栽種歷史最悠久的白蓮之一，處州白蓮因品質(zhì)卓越穩(wěn)定，完成了三大步跨越：先是風靡民間，名播遐邇；繼則廣受士大夫階層青睞，稱之為“蓮中仙品”；最后被皇室看中，于清朝嘉慶六年（1802）列為貢蓮。進入改革開放時代，處州白蓮更是備受重視和保護，各級政府不但授以種種殊榮殊獎，還千方百計擴種擴產(chǎn)，以期跟上時代，滿足消費者需求。無奈道高一尺魔高一丈，盡管種植不斷上規(guī)模，產(chǎn)量持續(xù)高增長，但在處州白蓮深不可測的那個消費黑洞面前，還是瞬間就被吞噬個精光。

由此觀之，在處州白蓮節(jié)聽不見一聲賣蓮的吆喝，看不見一個忙于兜售的蓮農(nóng)，非但不足為怪，還發(fā)人遐想，成了節(jié)日氣氛的另一種反襯——處州白蓮，其猶酒中茅臺歟？

四

那么，處州白蓮的卓越品質(zhì)又是如何鑄就的呢，前人的詩文可有一些提示？接踵而來的這個問題又攪得我心神難安。然而遍搜枯腸，徒勞無益。因為前人詠此，都不是我所問的荷的自然品質(zhì)，而是清一色的人格象征、道德喻體，換言之，即是以荷生長及形態(tài)的特征來寄寓人的精神追求，且多以自勵為主。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，是屈原潔身自好的暗誓；“看取蓮花凈，方知不染心”，是孟浩然淡泊名利的警策；“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”，是周敦頤不隨流俗的宣稱……如此看來，追究此問題的途徑仍在于深入采風。

于是，在接下來的活動中，我眼口手腦交替忙碌，決意要從處州白蓮的地母——碧湖盆地中尋找出一個至少可以說服自己的答案來。

綠，綠，綠……偌大碧湖盆地，除了綠還是綠，并且都是排山倒海的綠，生龍活虎活的綠，照徹肝膽、蕩滌九曲回腸的綠！綠，帶出的是清，是凈，是明，是只在夢里才可邂逅的仙界佛國。荷浪、連山已毋庸再說，別的諸景也莫不如此：天宇高遠澄澈，農(nóng)舍青瓦歷歷，古木葳蕤蔥蘢，公路纖塵不揚。而那張被我注視已久的由萬千條銀練織成的枝形渠網(wǎng)，更是明追暗逐，跟隨著我們的車輪和腳步，把不知從何而來的仙水輸送到了盆地的角角落落。

哦，仙水，蘭格盈盈的仙水！忽然間，我似乎來了靈感：對呀！仙水所在，始出仙品、貢品，何況此水還有天地庇佑、群山拱衛(wèi)！

不料，電光石火，靈感稍縱即逝。因為我立馬又問：這仙水的源頭在哪里，它是駕著蓮座云游天地的觀音娘娘袖中的凈瓶么？

五

溯渠網(wǎng)而上，隨著盆地的變窄，渠的枝形網(wǎng)面也漸次收緊。最終，在甌江邊上一個叫“古堰”的山村，已緊得只剩下一道口子了。于是我知道，仙水的源頭已經(jīng)到了。

古堰村古樟參天，瓦舍儼然，街衢都以青石鋪成，干凈整潔，環(huán)境異常優(yōu)美古雅。說它是碧湖盆地的水源，是因為村中那座古老的引水工程，千百年來，總在盆地需要的時候，通過村口石橋下的那個石函，源源不斷地向渠網(wǎng)之口灌注豐沛充盈的仙水，而這個石函，恰似我想象中的“凈瓶”之嘴。

村中的引水工程，乃是大名鼎鼎的通濟古堰。通濟古堰始建于南朝蕭梁天監(jiān)四年（505），屬我國古代五大水利工程之一。它引的正是傍著古堰村流淌的甌江水，也就是說，清澈明凈從來不輸于漓江的甌江水，早在1500年前，就成了灌溉碧湖盆地的包括處州白蓮在內(nèi)的無數(shù)稼穡和果樹的仙水了。而今天，這個古貌悠悠的偉大工程，依然規(guī)整堅實，控引自如，以其在中外水利史上“三奪筑堰之最”和“鬼斧神工罕有其匹”，屹立在甌江之畔，見證著我們民族千年之前的最高智慧。

漫步古堰村，在驚訝感嘆之余，我也在江邊的“通濟堰水利文化長廊”中認識了站在古堰背后的那批功臣。

巍巍功臣中，雖不乏何澹、王褆、范成大、湯顯祖等時人盡知的達官名宦，卻都遮不住兩位無名英雄——“詹南二司馬”的耀眼光芒，因為他們正是通濟古堰的開創(chuàng)者。稱他們“無名英雄”，決非恣意妄說。史實告訴我們：所謂“詹南二司馬”者，“詹”、“南”僅為其姓氏，“司馬”僅指其官職，他們真實的名字連同籍貫和生卒年月，都早已隨著今人無法知曉的原因被湮埋在了歷史的厚埃之中。匪夷所思的還有，二司馬見之于史冊的筑壩事跡，竟簡略得無可再簡，無非是：詹司馬為絕當?shù)睾禎持甲鄿食⒅危纤抉R共治其事；在兩人共治下建成的堰壩，當初并非石壩，而是以竹木為材的“木筱（竹）壩”。但盡管如此，在通濟古堰的功德碑上，在當?shù)乩习傩盏男哪恐校材隙抉R“第一”的地位永遠不可動搖。此中道理不言自明，此種現(xiàn)象比比皆是：綜觀古今中外，大凡澤流后世的民心工程，篳路藍縷的開創(chuàng)者總是最光輝奪目的，其真名的或存或亡，其事跡的或詳或略，都改變不了這一點。

這有設(shè)在古堰村里的那座唯一的古廟為證。古廟就建在村尾：三面負山，山腳是田，田中種荷；一面隔甌江與古堰大壩相望，江上帆影，壩下碧流，盡收眼底。廟堂之上，懸一巨匾，“司馬廟”三個斗大刻字凜然生威，英邁逼人。匾下有楹聯(lián)贊曰：“通濟堰水潤田功萬載，詹南司馬筑壩德千秋”，橫批：“雨霖萬物”。廟堂兩側(cè)古碑林立，碑文都是歷代疏浚、重修古堰的記載。

沒有人能夠說清楚建廟的年代，但我相信，廟成至今，守廟人是從來不曾間斷過的。現(xiàn)在擔當此職的是一位耄耋老人。攀談中，我知道他叫“諸葛錦文”，本村人，今年86歲，12歲上開始守廟，至今已守了整整74個的春秋，親見過古堰近百年來的滄桑翻覆。陪老人閑坐的是一位五十歲光景的漢子，插話中，我知道他也是當?shù)卮迕瘢⒁炎龊昧藢斫犹胬先说臏蕚?。我問老人一輩子守廟是否感到清苦寂寞？老人淡然一笑，微微搖頭。我又問：二司馬又非您的遠祖遠宗，您就這么值得？老人聞言，蒼眉微聳，瞟我一眼，緩緩道：“客人說哪里話了呢，二司馬可都是難得的好官，這方圓百里的觀音菩薩！”

好官！觀音！好官等于觀音！老人的話說得我怦然心動，卻也正中我下懷?？刹皇菃?，此間仙水之所以長仙不濁，此間綠谷之所以長綠不衰，此間蓮荷之所以優(yōu)質(zhì)長葆，答案盡管可以有千千萬萬，但老人的回答或許才是最具普世意義的。這就是：與觀音劃了等號的好官第一！

郁郁乎蓮都荷風，周流千載，其可詠可諷者亦謂多矣！