論狄更斯人道主義精神的兩面性

摘 要：狄更斯是19世紀(jì)英國批判主義的代表作家之一，他的偉大貢獻(xiàn)之一是對人道主義精神的不懈的追求與宣揚(yáng)。他小說的主導(dǎo)思想的就是人道主義精神，提倡善良、純真、仁慈、寬厚。這種思想道德在社會中是不可缺少的，但是一味遵循這種道德，反而會帶來消極相反的作用。

關(guān)鍵詞：狄更斯；人道主義精神； 積極性；矛盾性；軟弱性

作者簡介：李柏勝，（1976—），男，河南省羅山縣莽張高中教師，主要從事語文教學(xué)和研究工作。

[中圖分類號]：K825.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-02-0214-02

一、狄更斯人道主義精神的兩面性

狄更斯是19世紀(jì)英國批判現(xiàn)實(shí)主義的代表作家之一，在世界文學(xué)史上占有重要的地位。他的偉大之處不僅在于他在作品中大量地描繪了英國社會生活的真實(shí)畫面，構(gòu)成了19世紀(jì)英國社會現(xiàn)實(shí)的宏偉畫卷，還在于他能始終將自己的愛和同情傾注在作品中，成為描寫人道主義精神的一位大師。狄更斯小說的主導(dǎo)思想是人道主義，在他的作品中甚至還不乏道德的說教，他一直希望能生活在一個充滿善良、純真、仁慈、寬容的社會中，他也希望能通過自己的作品宣揚(yáng)人道主義精神，改造社會，消除罪惡，他一直把這視作自己的責(zé)任和理想。法國文藝評論家丹納認(rèn)為狄更斯的人道主義精神可以概括為“行善和愛”，這也是他的文學(xué)作品的重要特點(diǎn)，使他的作品擁有了道德理想的高度。他還主張自由平等、博愛的精神，有著孩童一般簡單的是非評判標(biāo)準(zhǔn)，莫洛亞在《狄更斯評論》中說道：“狄更斯把世上的是非看的涇渭分明，善就是善，惡就是惡，這種簡單化的世界觀有助于加強(qiáng)他的樂觀主義?！钡腋勾_實(shí)具有一顆孩童般的純潔無邪的心，閱讀他的作品猶如受到了道德精神的啟蒙與醍醐，不管主人公經(jīng)受了怎樣的磨難，終究總有鼓舞人心的結(jié)果，給人以希望和信心。但是筆者認(rèn)為狄更斯的作品在表現(xiàn)人道主義精神時贊揚(yáng)的純真、善良、仁慈、寬厚的美德中，更多地隱含著一種宗教式的克己主義，就像英國當(dāng)代文學(xué)理論家特雷#8226;伊格爾頓對宗教的總結(jié)一樣能“培養(yǎng)馴服、自我犧牲和沉思的內(nèi)心生活”。這造成了狄更斯的人道主義精神的軟弱性。積極的教育作用與消極妥協(xié)的軟弱性構(gòu)成了狄更斯人道主義精神的雙重特點(diǎn)：純真、善良、仁慈、寬厚的美德是社會需要的良心，具有宗教式的教化作用；但是狄更斯又處處堅(jiān)持對這種社會的良心的訴求，對待壞人也要遵循美好的道德良心，結(jié)果反而會造成更壞后果，使人道主義精神起著消極相反的作用，集中暴露了狄更斯人道主義精神的矛盾性和軟弱性。

二、狄更斯人道主義的積極性：純真、善良、仁慈、寬厚是社會的道德良心

狄更斯的作品向世人展示最多的莫過于他筆下處處盈溢的人道主義精神了。他筆下眾多美好的人物形象無不飽含著他對人道主義精神的渴望與追求，無不集聚著他對人道主義精神的宣揚(yáng)和贊美，無不寄托著他希望讓世界都充滿人道主義精神的愿望。

最具有純真、善良品德的肯定莫過于兒童了，兒童身上有著與生俱來的純潔無邪和善良，這是人類一切美好道德的根本，狄更斯希望兒童身上的這些品質(zhì)能一直延續(xù)保持下去。因此他的作品對兒童人道主義精神的培養(yǎng)和教育表現(xiàn)得極為重要。狄更斯筆下出現(xiàn)的兒童形象大多都是不幸的，但又總是幸運(yùn)的。雖然他們一般都出身貧寒甚至?xí)馐芊N種惡劣的困境，但是上帝并沒有完全拋棄他們，因?yàn)樵谒麄兩磉吙倳幸晃换蛘邘孜簧屏紭銓?shí)的人，真誠忠實(shí)的給予這些小主人公精神上寶貴的財(cái)富?！哆h(yuǎn)大前程》中自幼失去雙親的皮普由姐姐撫養(yǎng)長大，并跟隨姐姐一起“嫁給”了喬#8226;加杰里，一家人的生活靠著喬的鐵匠鋪，決不能算是寬裕，但是喬不但不介意小皮普的到來，反而全心全地愛著皮普，用他那發(fā)自內(nèi)心的愛、信任與真誠感染、影響著皮普。對待令人厭惡的狠毒的奧利克和虛偽的龐克爾喬布先生，喬也總是寬宏大量、逆來順受。喬的寬厚、仁慈深深地影響著皮普。面對著這樣一位善良誠實(shí)的人，他沒法向喬撒一次謊，也無法在喬面前驕奢淫逸。他后來喜歡上了哈維沙姆小姐家的埃斯特拉，埃斯特拉從小也算是孤兒，與他經(jīng)歷相似，哈維沙姆小姐收養(yǎng)了她。哈維沙姆小姐因年輕時在愛情婚姻上遭受了巨大的打擊，從此一蹶不振，永遠(yuǎn)生活在過去的仇恨中，她一心想把埃斯特拉培養(yǎng)成一位高傲的小姐，利用她的美貌爭取男人的心，同時借助她的高傲再去傷害那些男人，從而獲得復(fù)仇的快感。因此埃斯特拉雖然長得十分美麗，但是性情卻令人捉摸不定而且特別高傲，就連皮普的對她始終不渝的感情也不能讓她有所觸動?？偸亲屍て赵谒媲疤幪庪y堪，她非但不珍惜皮普對她的愛意反而以此為樂，時常玩弄皮普。由于他們兩個人所處的環(huán)境和影響不同，使得他們的性格產(chǎn)生了較大的差異，也導(dǎo)致了兩人最終命運(yùn)的不同。雖然皮普意外得來的遺產(chǎn)繼承權(quán)又不幸失去后，他在喬悉心的照顧下再次振作起來，靠著自己的努力和不怕吃苦的精神為自己的遠(yuǎn)大前程奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，痛改繼承遺產(chǎn)后一度形成的虛榮放蕩的缺點(diǎn)，再次回到了喬和比迪寬容的懷抱里，獲得了事業(yè)與情感的雙豐收。而埃斯特拉由于受哈維沙姆小姐的影響和支配，不顧皮普的真愛，嫁給了一個“集驕傲、貪婪、殘忍、卑鄙于一身的”“紳士”，受盡折磨。后來她的丈夫死于非命，才使得她有所解脫，但是真正使她得到解脫的還是對她不離不棄的皮普的寬厚，皮普的仁愛與寬容再次不計(jì)前嫌地與埃斯特拉建立了真誠的友誼，使得埃斯特拉得到了精神上的安慰，感受到了世間的溫情。作者通過對兩人不同命運(yùn)的對比描寫，以及對兩人最終能再次相遇并以誠相待的安排，表明他希望兒童都能在充滿人道主義精神的世界里成長，永遠(yuǎn)保持一顆孩童的純真，真誠仁愛，用這種精神去善待他人，感化他人，保住社會的良心，從而最終感染這個世界。

兒童的世界需要人道主義精神的引領(lǐng)，而成人的社會里更不能缺少人道主義精神的存在。十九世紀(jì)的英國經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，工業(yè)革命如火如荼地進(jìn)行著，此時機(jī)器的冷漠已經(jīng)代替了人與人之間的熱情，貧富分化日益嚴(yán)重，平民生活日漸困苦。狄更斯運(yùn)用批判現(xiàn)實(shí)主義的手法在多部作品中刻畫了英國的黑暗現(xiàn)實(shí)，揭露了當(dāng)時嚴(yán)重的社會問題，并對廣大受苦受難的平民懷有深切的同情?！峨p城記》講述的是馬內(nèi)特醫(yī)生一家在英法兩國之間的遭遇，雖然最后矛盾的集聚點(diǎn)是在法國，但是作者通過對法國革命的深入描寫極其深刻地暗指英國的現(xiàn)狀，對英國現(xiàn)狀深感擔(dān)憂。法國的貴族住著豪華的府邸，吃著大量的食物，就連吃一份巧克力還必須得要有四個人侍候，而普通百姓靠自己的勞動卻連飯都吃不飽，稍有令貴族不如意的表現(xiàn)或行為就有可能被送到執(zhí)行絞刑的活動架子上，而貴族卻可以駕著馬車在馬路上橫沖直撞，壓死了孩子還反過來責(zé)怪孩子的父親不看好小孩，差點(diǎn)傷了他的馬。在狄更斯看來，人道主義精神既是社會生活中的一副潤滑劑，在社會生活中起著至關(guān)重要的作用，用以滋潤人心，消減摩擦，又是社會生活不可或缺的良心，有善行才會有善果，才能構(gòu)建自由平等、仁愛的社會生活。

三、狄更斯人道主義的消極性：社會良心自身的矛盾性和軟弱性

狄更斯筆下的人道主義精神要求純真、善良、仁慈、寬厚，這些品質(zhì)讓人在面對任何事情時都習(xí)慣一再隱忍讓步，在狄更斯的作品中這種忍耐有時卻像磁鐵一樣，將矛盾吸附在那些具有人道主義精神的人物身上，作品中的正面人物處理矛盾時一直堅(jiān)持著克己為人，以誠相待的寬容精神，使得許多矛盾非但解決不了，反而一次次將主人公推向更為致命的境地中去。《大衛(wèi)#8226;科波菲爾》中希普#8226;尤利亞是狄更斯作品中典型的“壞人”，大衛(wèi)第一次見到他就對他產(chǎn)生了厭惡感。尤利亞有著變態(tài)的嫉妒心和巨大的野心，但是為了掩人耳目總是擺出一副很恭謙的樣子，口口聲聲說自己很卑微。為了取代威克菲爾先生的地位他狡猾地利用威克菲爾先生靠喝酒解悶的弱點(diǎn)，常常趁其最失態(tài)、最沒有理智的時候叫威克菲爾先生處理事務(wù)，久而久之使得威克菲爾降低辦事能力，喪失信心，最后非常緊張，害怕他，依賴他，于是他就開始籌劃變成威克菲爾的合伙人。所有這些事情艾妮斯知道得一清二楚，但是她為了愛護(hù)父親，不僅自己不愿與其針鋒相對，還請求特洛烏德不要生尤利亞的氣，要拿出真誠來與尤利亞相處，為了她和威克菲爾先生的安定繼續(xù)與尤利亞來往，包容他的錯誤，容忍他的劣行。于是尤利亞很順利地成為了威克菲爾先生事務(wù)所的合伙人，控制著威克菲爾和事務(wù)所。但是艾妮斯和特洛的容忍并沒有使尤利亞有所觸動，反而使得他更能如魚得水的玩弄權(quán)術(shù)，肆意害人，實(shí)現(xiàn)自己的野心。他極力為自己積聚財(cái)富，威逼利誘助手米考伯先生幫他在賬上大作手腳，他攫取的錢都是從威克菲爾先生那兒騙來的，就連特洛的姨奶奶托威克菲爾先生代理的財(cái)產(chǎn)也全被尤利亞騙光了，害得姨奶奶破產(chǎn)，連累特洛和迪克先生過了一段十分艱苦的生活。尤利亞做了這些壞事之后還不罷休，又把母親和自己安頓在艾妮斯的家，監(jiān)視控制艾妮斯，甚至連特洛與她的友誼也要懷疑嫉妒，陰險的告訴特洛他有向艾妮斯求愛的打算，特洛得知他這卑鄙的預(yù)謀后，既不敢告訴艾妮斯真相好讓她提防，又沒有警告制止尤利亞，而是一再想著艾妮斯對他的請求，容忍著尤利亞。要不是因?yàn)橛壤麃喌闹置卓疾壬鷮λ虩o可忍，決心以放棄難得有機(jī)會施展才能的職業(yè)為代價，揭穿尤利亞的一切罪行，救艾妮斯和威克菲爾先生于水火之中的話，尤利亞還會更猖狂，更作惡多端，斷送艾妮斯以及威克菲爾先生的幸福和安定。狄更斯贊賞的人道主義精神雖然不可缺少，但是當(dāng)社會良心不能觸動教化那些居心不正的人時，還對他們?nèi)萑毯桶菥褪桥橙鹾屯讌f(xié)。

人道主義精神又像障眼法，阻礙主人公理智清晰地辨別是非、好壞，以及別人的陰謀?！洞笮l(wèi)#8226;科波菲爾》中特洛烏德正如貝西小姐期望的那樣不吝嗇、不虛偽、不殘忍，而且一直善良真誠地對待他人，信任他人。他一直十分信任斯蒂福，視他為自己的知己、向?qū)?、靠山，并引以為豪，從沒想到要懷疑他，不愿相信也不把艾妮斯對他的勸誡放在心上，可是斯蒂福卻利用他的信任，欺騙他和裴果堤一家，帶走了艾米麗，造成了艾米麗和哈姆的悲劇。當(dāng)他知道真相后，對斯蒂福也只有道義上的譴責(zé)，以跟他斷絕友誼為發(fā)泄不滿、氣憤的手段。過分的仁慈和善良容易被那些心有所圖的人利用和欺騙。斯特朗博士“是個最和善的人，他以誠待人，墻上的石頭如若有心也會被他感動的”，可是偏偏有不少心比石頭還硬的人來欺騙他，就連一個無賴最低級的騙術(shù)他都辨別不出來，只要“在無人保護(hù)的情況下，他就成了任人宰割的羔羊”。他的岳母深知這一特點(diǎn)頻頻利用斯特朗博士，幫助自己眾多的親戚列隊(duì)，而博士卻還以此為樂，一直被假相所蒙蔽。

過分地強(qiáng)調(diào)追求人道主義精神也很容易讓人忽視自我，喪失自我。這在普通平民身上表現(xiàn)得極為突出，《大衛(wèi)#8226;科波菲爾》中艾米麗是個不折不扣的悲劇人物，她美麗善良，被裴果堤先生撫養(yǎng)后一心想著感恩報答，她不怕自己有危險，只要刮海風(fēng)她就為舅舅和哈姆擔(dān)驚受怕得直打哆嗦，為了能使他們脫離狂風(fēng)暴雨的威脅，她希望當(dāng)上闊太太，讓舅舅、哈姆、古米治太太都成為上等人，不僅如此，她還無私的期望著能幫助身邊其他那些窮苦的打魚人。而且對墮落的朋友瑪莎不離不棄，盡自己所能安慰她、幫助她。艾米麗身上閃現(xiàn)的都是狄更斯一直頌揚(yáng)的仁慈、善良、誠實(shí)、寬容的美好品質(zhì)，但這種精神的訴求又是帶有矛盾性的，艾米麗一心實(shí)現(xiàn)這些愿望，引起別人的非議也不在乎，從沒有想過追求屬于自己的愛情，后來哈姆向她表明愛意她又為了使舅舅和哈姆開心違背心意答應(yīng)哈姆的求婚?？墒牵?dāng)斯蒂福出現(xiàn)時，她發(fā)現(xiàn)斯蒂福不僅風(fēng)度迷人，而且能幫助她實(shí)現(xiàn)成為闊太太的愿望，于是在斯蒂福的誘騙下，她背棄信義背棄道德，明知自己的所作所為是不被他人原諒的，仍然選擇矛盾而又痛苦地跟斯蒂福走，將自己最后的愛心、眼淚和謝意奉獻(xiàn)給舅舅，造成了她自身命運(yùn)的悲劇。這種放棄自我，犧牲自我為他人著想的精神不能不說是高尚的，但麻木地以此作為人生的訴求與愿望必然會帶來不幸的迷失。狄更斯提倡的純真、善良、仁慈、寬厚的人道主義精神可以說是社會需要的道德良心，正是因?yàn)橛辛夹牡拇嬖诓拍苁谷说乐髁x精神成為社會的一股強(qiáng)大的安撫力量，是可以使動蕩的階級社會借以融為一體的社會“粘合劑”，狄更斯對人道主義精神的宣揚(yáng)為社會人類道德思想的進(jìn)步起著重要的作用。

上述筆者分析了狄更斯人道主義精神的雙重特點(diǎn)，以及其各自的作用和影響，并希望以此指出對于狄更斯的人道主義精神我們應(yīng)該學(xué)會揚(yáng)棄，結(jié)合作品聯(lián)系現(xiàn)實(shí)充分發(fā)揮人道主義精神的積極作用，盡量避免其帶來的反面作用。

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