中國水墨動畫片中的東方文化精髓

摘 要：中國動畫片的設(shè)計靈感來源于古老的華夏文明。華夏文明，亦稱中華文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文明。中華文明植根于東亞大陸一片廣袤的土地上，中華民族安土重遷，熱愛和平。中華文明本質(zhì)上是一種“和”的文明。和諧是和平之上的一種更高、更美的境地，包括人與自然的和諧、人與人的和諧，以及個體的人自身的和諧。中華文明也是一種包容性很強的文明，中國人常用“海納百川”來形容一個人的氣度胸襟，這四個字也可以用來形容中華文明的品格。

現(xiàn)代考古表明，中華文明在史前時期的存在，不是一花獨放，而是像滿天星斗一樣，表現(xiàn)為文明的多樣性。水墨動畫從另一個角度詮釋了文明的多樣性，表現(xiàn)了中國人不斷變化、不斷更新、與時俱進(jìn)的思想特征。

關(guān)鍵詞：水墨動畫 意境 傳統(tǒng)精神

[中圖分類號]：J218.7 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-02-0139-01

一、中國畫中的宇宙觀——意境

1、何謂意境

作為華夏民族審美經(jīng)驗與藝術(shù)理想的凝聚與升華，“意境”范疇無論在中國古典美學(xué)那里，還是在普通作者心理，都具有舉足輕重的意義。對于“意境”的闡釋，承載了美學(xué)家在美學(xué)與藝術(shù)研究方面的多重理想。

意境是中國美學(xué)提出的獨一無二的概念，早在劉勰的《文心雕龍》和鐘嶸的《詩品》中以見端倪，盛唐后開始全面形成。此后，意境論逐漸成了我國詩學(xué)、畫論、書論的核心范疇。從王國維開始，中國現(xiàn)代美學(xué)就開始了對古典的“意境”范疇進(jìn)行現(xiàn)代引渡的工作，而人們對于“意境”的主流理解，往往強調(diào)其情景交融、虛實相生的形象及其所開拓的審美空間和主客觀統(tǒng)一的內(nèi)涵，而宗白華的一些表述也體現(xiàn)出，他似乎也接受了這種主流的理解。例如，他在《中國藝術(shù)意境之誕生》一文中說什么是意境？唐代大畫家張論畫有兩句話：“外師造化，中得心源?！痹旎托脑吹哪?，成了一個有生命的結(jié)晶體，鶯飛魚躍，剔透玲瓏，這就是“意境”，一切藝術(shù)的中心之中心。[1]（P326）意境是造化與心源的合一。就粗淺方面說，就是客觀的自然景象和主觀的生命情調(diào)的交融滲化。[1]（P327）

如果說這些表述都顯得有些模糊而語焉不詳，那么宗白華還有一些更加清晰的表述。他在《中國藝術(shù)意境之誕生》的增訂稿中寫道：什么是意境？人與世界接觸，因關(guān)系的層次不同，可有五種境界……功利境界主于利，倫理境界主于愛，政治境界主于權(quán)，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神。但介乎后二者的中間，以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映：化實景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術(shù)境界”。藝術(shù)境界主于美。[1]（P357）

2、中國山水畫的意境

顯然，藝術(shù)境界，即意境，是介于學(xué)術(shù)境界與宗教境界。介乎“真”與“神”之間的境界，它表現(xiàn)的是人類的心靈，但似乎不僅僅是普通意義上的喜怒哀樂“情”，而是所謂人類自我的“最深”的心靈。最適宜作為這種藝術(shù)境界的象征物的，是自然的山川。

3、山水詩的意境

藝術(shù)家稟賦的詩心，映射著天地的詩心，詩緯云：“詩者天地之心”。山川大地是宇宙詩心的影現(xiàn)；畫家詩人的心靈活躍，本身就是宇宙的創(chuàng)化。[1]（P360）

體味《無門關(guān)》：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間是好時節(jié)?！币饩呈窃旎c心源的合一。置身于一春一秋，一冬一夏，若能放下心中雜事，定能達(dá)到宇宙的和諧，感受詩詞中的風(fēng)景與意境。

4．意境的節(jié)奏感和審美張力

4.1意境的結(jié)構(gòu)

意境結(jié)構(gòu)是一個充滿了人的宇宙意識和生命節(jié)奏的空間，是一種生生不息的運動形式，是一個鶯飛魚躍，活潑玲瓏的生命世界。宗白華先生曾以“太虛片云，寒塘雁跡”來形容藝術(shù)意境所具有的空靈運動的特征。既然意境結(jié)構(gòu)是一種生命的形式，那么，作為生命結(jié)構(gòu)的意境又有哪些突出的動態(tài)特征呢？

4.2節(jié)奏之美

宇宙間，大到天體運動、寒暑交替、萬物更新、江河奔流，小到人的呼吸、休養(yǎng)生息，都是有規(guī)律、有節(jié)奏的運動。作為生命形式的意境結(jié)構(gòu)也是在不斷運動之中的。繪畫是視覺藝術(shù)，是訴諸于線條、色彩和形象的造型藝術(shù)。因此，它可以直接通過具體的形象產(chǎn)生激動人心的藝術(shù)魅力。

節(jié)奏，就是有規(guī)律的運動。節(jié)奏是伴隨著客觀事物的運動而發(fā)生的一種客觀現(xiàn)象。宇宙間的一切事物都是有節(jié)奏地運動。藝術(shù)意境是生活的反映和主體情態(tài)的表現(xiàn)，自然充滿了節(jié)奏。中國畫用筆的徐疾提捺、順逆頓挫的線條而產(chǎn)生的豐富變化，均顯示出節(jié)奏之美。如山石的皴法，有卷云皴、折帶皴、荷葉皴、解索皴、亂麻皴、斧劈皴等，它們無不在畫面上產(chǎn)生節(jié)奏，達(dá)到意境美。

中國畫中的墨色變化同樣產(chǎn)生節(jié)奏美。所謂“墨分五色”，即指墨色變化的節(jié)奏。墨的濃淡、枯濕，自然交融，相互對比中產(chǎn)生節(jié)奏之美。

4.3 審美張力

張力是藝術(shù)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)因素，意境因為有強大的內(nèi)在張力而使它成為一個挖掘不盡的多義性的立體世界。意境結(jié)構(gòu)就是“內(nèi)涵”和“外張”的統(tǒng)一。作為藝術(shù)的一種形式—繪畫，又何嘗不是如此呢？

范寬的《溪山行旅圖》是古代山水畫的優(yōu)秀典范。這幅畫給人以山勢逼人、外張力強的感覺， 這幅畫還有一股力量——內(nèi)蘊張力，把我們引向畫外，仿佛聽到了從畫面上傳出“流水聲和清脆的馬蹄聲”。這“畫外之畫”是畫家以有限的題材，抒寫不盡的情思，從而產(chǎn)生的藝術(shù)感染力。此畫的意境結(jié)構(gòu)是運動的，其意蘊是有聲有色的，富有活力的，原因就是它具有無限的張力。在意境創(chuàng)作中，畫家總是自覺或不自覺地按照自己的意圖去引導(dǎo)、控制其筆下表現(xiàn)的對象，也正是我們常說的“因心造境”。

參考文獻(xiàn)：

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