觀《下魯城》淺析戲曲藝術(shù)中和之美

摘 要：京劇劇目《下魯城》是一出成功的、優(yōu)秀的新編歷史戲。通過京劇新編劇目《下魯城》初步分析戲曲藝術(shù)中體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化的精髓。

關(guān)鍵詞：下魯城 儒家思想 中和之美

[中圖分類號]：I207.32 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-02-0130-01

世界三大藝術(shù)體系中，以梅蘭芳先生為代表的戲曲表演藝術(shù)體系是獨(dú)具一格的表演藝術(shù)。中華民族的人文學(xué)是在幾千年的歷史發(fā)展中對生活、事物的美與丑，善與惡在源源不斷地傳承中不斷進(jìn)行總結(jié)，最終以美的文學(xué)而稱。中國的藝術(shù)是將文學(xué)進(jìn)行提煉使之藝術(shù)化處理而形成以虛寫實(shí)為主的藝術(shù)形式。戲曲藝術(shù)則是通過四功五法，包括“唱、念、做、打，手、眼、身、法、步”為表演基礎(chǔ)，進(jìn)行歌舞化表演來深刻體現(xiàn)中國文學(xué)精神的一種表演藝術(shù)。中國戲曲藝術(shù)將詩歌、繪畫、舞蹈、雕塑、設(shè)計、音樂等多種藝術(shù)領(lǐng)域融合在一起，化為己有，這為戲曲藝術(shù)增添了奇光異彩，更能深深地感受到中國藝術(shù)的美學(xué)精神，這既是博大精深的戲曲藝術(shù)。

中國的文化有三大淵源：“儒、道、士”。其中儒、道產(chǎn)生于先秦。中國的文化就是“儒家文化教育”。從古代至今，一直是以孔子“仁”的美學(xué)思想為核心，所謂“仁者愛人”，“仁”是孔子關(guān)于人生、社會的最高理想，是孔子美學(xué)的核心范疇。在京劇新編歷史戲《下魯城》一劇中，他的思想主題就是突出儒家文化，著重體現(xiàn)“以仁治國”的思想。對于傳統(tǒng)禮樂的反思：第一是興于詩、立于禮、成于樂。第二是至于道、據(jù)德于，依于仁、美善統(tǒng)一，盡善盡美。

該劇的情節(jié)以楚漢相爭為背景，講述公元前202年，楚漢相互爭斗歷經(jīng)很長一段時間，勝負(fù)終已分曉，劉邦用十面埋伏之計將項(xiàng)羽團(tuán)團(tuán)圍住，項(xiàng)羽最終自刎烏江，漢軍征服了江東一代，楚地望風(fēng)請降。唯有霸王項(xiàng)羽生前的封邑 魯城，以彈丸之地堅(jiān)守拒降。滿城義烈軍民，在項(xiàng)羽的叔父、楚將項(xiàng)伯率領(lǐng)下，誓與孤城共存亡，無有一人獻(xiàn)城投敵，棄城而去。漢營之中，諸將皆主張興師討伐。軍師張良、劉邦之妻呂雉則勸說劉邦顧念一城生靈及項(xiàng)伯恩誼，勿要輕動干戈。劉邦遂與張良、樊噲化裝為商販，混進(jìn)城內(nèi)，親自打探魯城軍情。進(jìn)了魯城，他們驚訝地發(fā)現(xiàn)，盡管大敵當(dāng)前，軍民們卻從容不迫，禮儀如常，相敬如賓，全無末日將至的恐慌之現(xiàn)象。而魯城父老在危難關(guān)頭表現(xiàn)出來的舍生取義、威武不屈、誠實(shí)不欺，也深深打動了他們。交戰(zhàn)之日，魯城軍民抱著必死的的決心嚴(yán)陣以待。卻見煙塵滾滾，漢軍縞素而來，旗門開處，劉邦率眾文臣武將，簇?fù)憝h(huán)護(hù)著西楚霸王項(xiàng)羽的棺槨 。

新編歷史劇《下魯城》第三場，劉邦肩挑貨擔(dān)、張良扮作馬馬虎虎的鞋販、樊將軍重操舊業(yè)把肉販為探魯城，三人各自重操舊業(yè)。當(dāng)進(jìn)入魯城，魯城的當(dāng)差之人盤問、交流言語間透露出了魯城人的秉性端正。劉邦的唱詞中對于受過儒家思想的魯城人的人品有了明確的感受。當(dāng)三人進(jìn)到魯城內(nèi)的時候，這時舞臺上所展現(xiàn)給觀眾的畫面是一片和諧景象。雖然劉邦要攻打魯城，但魯城內(nèi)老老少少生活安泰，孩子們，在誦讀《論語》，大人們見面相互恭敬的作揖。然是進(jìn)入魯城后的第一個開場，卻一下將齊魯人民的生活表現(xiàn)得如此真實(shí)，突出了儒家文化對人民思想得熏陶，深化了人文思想對一個國家的影響，表現(xiàn)了禮儀之邦、詩禮之邦那濃重的和諧觀。里仁為美，古代五家為一鄰，五鄰為一里，街坊鄰里相互友愛。孔子認(rèn)為：凡是美的社會性事物，都必須是善的。在這一劇目中以重善為題材，產(chǎn)生的意義，反映善的思想。劇中表現(xiàn)了項(xiàng)伯“以仁治國”。感覺到了自己婦人之仁，是亡命之根本原因。反之在美學(xué)角度看，通過魯城人民的和諧生活，將劉邦這一歷史上霸主的形象進(jìn)行“仁”性的挖掘。“以仁治國”是劉邦通過齊魯人民生活的景象所做出的深刻感悟，也是此劇要突出主題思想。 這一場中有表現(xiàn)項(xiàng)伯對自己的評價“婦人之仁”是亡命之根本原因，對立表現(xiàn)得是劉邦作為強(qiáng)國之君所感受到的“以仁治國”。我個人認(rèn)為這種對立面即是對歷史上對社會事物中庸的審美評價的體現(xiàn)。最終《下魯城》一劇是以“化帛”作為結(jié)局。“天下有大義，威武不能屈，愿將誠心細(xì)干帛”。項(xiàng)伯對劉邦射三箭，采用的就是寫意的表演形式。第一箭是射落劉邦的楚軍旗，表現(xiàn)了國與國之間的關(guān)系化干戈為玉帛；第二箭是射落劉邦的御冠；第三箭是射到劉邦的身體，是無頭之箭。以箭射身當(dāng)做劉邦被殺。最終是“仁”戰(zhàn)勝了人性的惡?！叭实禄n生”作為此劇的結(jié)局，和開始形成了前后呼應(yīng)。

結(jié)合藝術(shù)所談，中庸之美、中和之美就是中國藝術(shù)的主要風(fēng)格。藝術(shù)來源于生活，也要反映生活，從古至今，中國的人文精神就是團(tuán)結(jié)友善，和諧生活，所以藝術(shù)題材要以和諧之美為主要表現(xiàn)趨勢，及時反映人民群眾的審美興趣和審美習(xí)慣，這就是中國藝術(shù)真實(shí)審美的趨向。

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