淺析李少紅女性意識(shí)藝術(shù)風(fēng)格

摘 要：李少紅獨(dú)有的女性意識(shí)藝術(shù)風(fēng)格為中國電視劇市場(chǎng)打開了另一片天地。

關(guān)鍵詞：女性意識(shí)；電視劇；李少紅

[中圖分類號(hào)]：J905 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-02-0107-01

當(dāng)今的影視界，男性導(dǎo)演占據(jù)絕大多數(shù)，我們不乏看到眾多以男性為主導(dǎo)的影視作品，女人在他們的作品里，僅僅是附屬和被動(dòng)的地位。而李少紅導(dǎo)演的作品無不充斥著她的女性意識(shí)，她的作品從女性獨(dú)到的心理及眼光出發(fā)，探尋這個(gè)世界的情感、生活、命運(yùn)。電視劇市場(chǎng)是“得主婦者的天下”，女性意識(shí)藝術(shù)風(fēng)格的電視劇無疑是女人們關(guān)注的首選電視劇題材。在“英雄主義”和“主旋律”電視劇中，李少紅的女性題材電視劇顯得獨(dú)樹一幟。

一、悲情美學(xué)風(fēng)格

李少紅所塑造的女性形象大部分逃不出悲情的結(jié)局，悲劇具有獨(dú)特的美學(xué)功能，女性角色在男權(quán)文化的限制下，用悲劇結(jié)局更加深入人心，更能引發(fā)觀眾的思考。

《大明宮詞》里的武則天權(quán)力過人，然而她失去了愛情、親情和內(nèi)心的安寧，盡管政績(jī)卓著，卻依然要向社會(huì)妥協(xié)，最終退出歷史舞臺(tái)，這是她顛覆封建制度與男權(quán)后，它們之間巨大矛盾所釀成的必然悲劇。太平本是一個(gè)清純少女，最終卻以一個(gè)歷經(jīng)情感波折而一無所獲的悲劇女性為結(jié)局。太平的悲劇一部分是由母親的權(quán)力對(duì)她的束縛造成的，一部分也是她對(duì)愛情的追求太過理想化、太過虛幻造成的。她想遠(yuǎn)離權(quán)力，卻成了權(quán)力的殉葬者。

《橘子紅了》是封建社會(huì)女性悲劇命運(yùn)的縮影，大媽看似守護(hù)住了自己的地位，將耀華留在了身邊，然而她卻丟失了自己獨(dú)立的人格，在秀禾身上尋找當(dāng)年的影子，秀禾的死也映射了她的悲劇。而秀禾為了報(bào)恩，無法爭(zhēng)取自己的愛情，自己的愛人也無法給她幸福，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，她的悲劇命運(yùn)是注定的。三太太嫣紅最后更是一無所獲，她演繹了封建社會(huì)女性的貪婪和無知。

《新版紅樓夢(mèng)》中大多數(shù)人的命運(yùn)都以悲劇告終。其中尤以林黛玉的死最為震撼，黛玉在賈家特立獨(dú)行的性格與對(duì)愛情的執(zhí)著顯然不符當(dāng)時(shí)社會(huì)的制度，于是死亡才是她最好的歸宿。王熙鳳光彩了一生，算盡了機(jī)關(guān)，卻也逃不脫慘死的厄運(yùn)，甚至死的凄涼。

李少紅用女性悲情的形象直抵觀眾的心中，給人們留下了深刻的印象。

二、淡雅詩意風(fēng)格

詩包含三個(gè)內(nèi)容或者從三個(gè)內(nèi)容上得到體現(xiàn)：詩意、氣韻和節(jié)律。第一位是詩意。沒有這個(gè)，其他兩部分再強(qiáng)烈也不是詩。氣韻通常最大限度地呈現(xiàn)于空間感，而節(jié)律往往體現(xiàn)于其內(nèi)在的音樂性。有氣韻，有節(jié)律不一定是詩，而有詩必然有氣韻和節(jié)律。

李少紅的《紅樓夢(mèng)》在氣韻和節(jié)律上就做得非常充分。比如她的空間錯(cuò)切和時(shí)間的變奏（抽幀技術(shù)應(yīng)用造成的畫面“快進(jìn)”），都做得極好。所謂極好，就是不過，適度。特別是她對(duì)畫外聲以及音樂的極端性運(yùn)用（而不是使用）都到位：不言而喻，才是適度。昆曲的應(yīng)用是李少紅的良苦用心，特別是對(duì)人物心理變化的呈現(xiàn)上，這個(gè)形式雖然不能說是她創(chuàng)造的，但將該形式的突破性應(yīng)用，是她的成功之處。這部電視劇作品里的詩意，并非里面有太多的詩歌作品，恰恰是那些作品不是詩意的，而只是韻文，即有韻的文字。中國人對(duì)詩歌與韻文的不同還沒有理解的能力。詩是萬物本體的屬性。對(duì)人來說，這個(gè)萬物的本體就是人的靈魂，對(duì)物來說，是那些物自身的“靈魂”?！皩傩浴本褪侵高@些靈魂的同一特性，而且是所有靈魂共有的同樣一種特性，這個(gè)特性就是詩。曹雪芹表達(dá)了書中所有人物靈魂的這個(gè)同一特性，他通過紅樓一夢(mèng)在人間敷衍出的一系列荒唐故事，呈現(xiàn)了眾靈魂這個(gè)同一特性下的不同表現(xiàn)。這才是曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中的詩意本質(zhì)。他理解了佛道兩家的意義，恰巧的是，佛道兩家或宗教所要體現(xiàn)的也恰是這個(gè)詩意的客觀性。李少紅對(duì)《紅樓夢(mèng)》中詩意的呈現(xiàn)是全方位的。她盡了最大的努力，并且，她做到了。

三、“女人味”引女性觀眾共鳴

從影視心理學(xué)的角度看，大多國產(chǎn)電視劇中，男性演員是居高臨下，享受著女性觀眾的關(guān)愛，女性似乎還是依附于男性，缺乏完整、獨(dú)立的人格特征。但是，李少紅導(dǎo)演的代表性電視劇作品講述的就是女性的故事，主要塑造的就是女性的形象，像這一類型的電視劇，女性角色居于主導(dǎo)，男性形象已經(jīng)退居其次，成為了真正的花瓶，要說“男色消費(fèi)”（花美男類型電視?。?，恐怕這才是真正的“男色消費(fèi)”。李少紅的代表性電視劇中，不但強(qiáng)調(diào)女權(quán)主義，鼓勵(lì)女性自強(qiáng)自愛，還重點(diǎn)描述女性角色內(nèi)心變化，使劇中的女性角色都“女人味”十足，有血有肉而非附屬品即花瓶類角色，引發(fā)大批女性觀眾共鳴。以《大明宮詞》為例，在剔除了歷史的面紗之后，給我們展現(xiàn)了一幅真正有關(guān)女人命運(yùn)的史詩畫卷，浸染了外柔內(nèi)剛的“女人味”的同時(shí)，還帶給了我們一種洗盡鉛華的史詩氣魄。

面對(duì)李少紅女性題材電視劇的褒貶不一，筆者認(rèn)為，她所執(zhí)導(dǎo)的電視劇給中國電視劇的發(fā)展開辟了一個(gè)新的方向，為中國電視劇對(duì)藝術(shù)的追求寫下了舉足輕重的一筆，她用唯美與浪漫的視聽語言譜寫著中國女性獨(dú)特的命運(yùn)，突出對(duì)女性的關(guān)懷，與對(duì)愛情、生命的思考，以及女性在男權(quán)社會(huì)中的存在方式。她用這種唯美的方式給中國電視劇打開了另一片天地，給習(xí)慣了觀看制作粗糙電視劇的人們以強(qiáng)烈的視覺沖擊與心靈體驗(yàn)?！懊馈笔撬腥说淖非蠛拖蛲?，這正是她的電視劇為廣大觀眾接受和喜愛的原因。

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