異質(zhì)融合

摘 要：昆德拉的小說(shuō)自從被引入中國(guó)至今已經(jīng)走過(guò)了一個(gè)成熟的研究和批判過(guò)程，本文作者是從昆德拉的小說(shuō)美學(xué)思想出發(fā)，以其自身的小說(shuō)理論為依據(jù)、其自身創(chuàng)作為例證探討了昆德拉小說(shuō)的一種獨(dú)特性，即，一種融合了諸多異質(zhì)元素的張力之美。作者也并探討了這種美的形成原因及歷史地位，并肯定了昆德拉所獨(dú)有的杰出寫作風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：昆德拉；獨(dú)特；異質(zhì)融合

作者簡(jiǎn)介：孫艷琳，女（1986.2-），漢族。濟(jì)南市山東師范大學(xué)文學(xué)院2008級(jí)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]：I024 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-02-0030-01

自1985年李歐梵在《世界文學(xué)的兩個(gè)見證一一南美和東歐文學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的啟發(fā)》一文中將米蘭·昆德拉介紹進(jìn)中國(guó)大陸以來(lái)至今，昆德拉的作品已全部引入中國(guó)，引起的文學(xué)熱議和爭(zhēng)論也是經(jīng)久不息。無(wú)論是從其小說(shuō)敏感的敘事內(nèi)容著手，還是深入挖掘其背后作者深邃的哲學(xué)理念，昆德拉的全部作品皆已形成一部?jī)?nèi)容豐富的文學(xué)典籍，吸引著后來(lái)的追隨者乃至批判者。而在本文的作者看來(lái)，昆德拉的小說(shuō)深藏了一股濃郁獨(dú)特的美，是一種混合多元、融合異質(zhì)的別樣之美。昆德拉巧妙地將這種對(duì)于多元異質(zhì)的精心構(gòu)思與其對(duì)“存在”的哲學(xué)思考綜合起來(lái)，形成了其在小說(shuō)領(lǐng)域獨(dú)特而鮮明的寫作風(fēng)格。

這種對(duì)于異質(zhì)的融合主要有兩個(gè)方面。首先是昆德拉頗具匠心的將關(guān)于音樂(lè)評(píng)論的一些觀點(diǎn)引入到了其自身的寫作當(dāng)中，小說(shuō)的“復(fù)調(diào)”就是這種引入的最直白體現(xiàn)。在昆德拉的美學(xué)思想中，對(duì)于音樂(lè)的理解和闡述一直都是他傾心的重要部分，他的小說(shuō)美學(xué)是和音樂(lè)結(jié)合在一起的，他的小說(shuō)更可以被稱為是“音樂(lè)小說(shuō)”。這在《被背叛的遺囑》有著最明顯的展示。在這部文集中，昆德拉首先以雅內(nèi)坎和巴托克的作品為例向我們展示了無(wú)法相容的兩個(gè)主題相遇時(shí)的美妙。他說(shuō)雅內(nèi)坎的音樂(lè)是“自然主義的模仿與博學(xué)復(fù)調(diào)曲式的結(jié)合，兩個(gè)幾乎無(wú)法兼容的極端的結(jié)合產(chǎn)生了迷人的魅力：一種精細(xì)的、娛人的、歡快的、充滿幽默的藝術(shù)誕生了。”而巴托克《鋼琴與樂(lè)隊(duì)協(xié)奏曲》中的柔板則是一種“不可言語(yǔ)之憂郁的極端主觀的主題，與另一種極端客觀的主題交替出現(xiàn)，仿佛一個(gè)心靈的哭泣只能由大自然的非敏感性得以慰藉?！比绱丝磥?lái)，一首十二世紀(jì)的復(fù)調(diào)音樂(lè)“兩種旋律各自屬于一個(gè)不同的時(shí)代，彼此相隔了好幾個(gè)世紀(jì)——的這一交融擁抱產(chǎn)生了神奇的效果：就像現(xiàn)實(shí)與寓言的結(jié)合，這就是作為藝術(shù)的歐洲音樂(lè)的誕生。”從這些話，我們可以看出昆德拉對(duì)于這種異質(zhì)主題音樂(lè)的喜愛以及對(duì)這種難以把握的藝術(shù)的欣賞和沉迷。由此我們可知這種音樂(lè)的異質(zhì)融合之美對(duì)他的小說(shuō)產(chǎn)生了多么巨大的影響：其小說(shuō)中的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)正和這音樂(lè)中的主題的異質(zhì)相似。

其次，昆德拉某些關(guān)于小說(shuō)藝術(shù)的理論也暗自契合了他對(duì)于“異質(zhì)融合”的小說(shuō)理念的追求。用“關(guān)于存在的詩(shī)意思考”來(lái)形容昆德拉的全部創(chuàng)作是點(diǎn)睛和深刻的， “存在”是理解昆德拉小說(shuō)的一個(gè)關(guān)鍵詞，而“詩(shī)意”則是另外一個(gè)關(guān)鍵詞。在其作品《被背叛的遺囑》中，昆德拉是這樣表述他自己關(guān)于“小說(shuō)”和“詩(shī)意”的關(guān)系的：“我說(shuō)到詩(shī)是超現(xiàn)實(shí)主義以及整個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)全力贊揚(yáng)的那種詩(shī)。不是作為文學(xué)體裁、作為規(guī)律寫的文字，而是作為美的某種觀念，作為神妙的爆發(fā)，生命中的輝煌時(shí)刻，聚集的激情，獨(dú)特的目光，驚人的刺激?！庇纱宋覀兛梢钥闯?，“詩(shī)意”是和昆德拉小說(shuō)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)有著緊密的聯(lián)系的，“詩(shī)意”所代表的，正是一種對(duì)立的、卻又同屬在一個(gè)整體內(nèi)交融的濃縮的美，而這種復(fù)雜的美，正是一種異質(zhì)融合的美。

昆德拉對(duì)于這種“異質(zhì)融合”的追求不是沒(méi)有原因的。最大的原因來(lái)自于超現(xiàn)實(shí)主義者對(duì)于昆德拉的影響。這種影響是巨大而深刻的，從其創(chuàng)作初期至今都存在著。現(xiàn)代藝術(shù)中，對(duì)昆德拉造成長(zhǎng)遠(yuǎn)影響和改變的有兩股力量，一股是以卡夫卡和布洛赫為代表的中歐小說(shuō)家群體，另外一股就是以布洛赫和阿拉貢為首的超現(xiàn)實(shí)主義群體。尤其是后者，在昆德拉的所有文論隨筆集中頻頻出現(xiàn)，有著重要的地位。

超現(xiàn)實(shí)主義者創(chuàng)造了一種新的美學(xué)觀點(diǎn)——“縫紉機(jī)和雨傘在解剖臺(tái)上的偶然相遇”。關(guān)于這種觀點(diǎn)，艾恩斯特是這樣解釋的，“一種其天然用途以及最終確定了的既成現(xiàn)實(shí)（如雨傘），在另外一種毫不相關(guān)，然而并不荒誕的既成現(xiàn)實(shí)面前（如縫紉機(jī)），這兩種現(xiàn)實(shí)處于一個(gè)它們大概都感到不自在的地方（如解剖臺(tái)），于是，這種既成現(xiàn)實(shí)就失去了它的天然用途和身份：它將通過(guò)相對(duì)比較這個(gè)間接手法，從自己虛假的絕對(duì)存在達(dá)到一種新的、真實(shí)而附有詩(shī)意的絕對(duì)存在?！边@種揭示事物被遮蔽的詩(shī)意存在的做法與昆德拉要求發(fā)現(xiàn)新的存在的觀點(diǎn)在本質(zhì)上都是相通的，都是一種融合了神奇、夢(mèng)幻和幽默的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。而在具體的寫作上，昆德拉則用了一種“拼貼”的手法，回應(yīng)了超現(xiàn)實(shí)主義者對(duì)于異質(zhì)融合的追求?！缎ν洝分谐霈F(xiàn)了多個(gè)歷史事件的并置，昆德拉認(rèn)為這是自己在追隨阿拉貢對(duì)于“時(shí)間的呼喚”的理念。除了這種多個(gè)歷史并置的結(jié)構(gòu)手法，昆德拉還常常使用聯(lián)想、離題等寫作和構(gòu)思方法，這同樣是關(guān)于“時(shí)間的呼喚”的回應(yīng)。由此可知，超現(xiàn)實(shí)主義作為現(xiàn)代意識(shí)的先鋒，對(duì)于昆德拉的影響是多么的久遠(yuǎn)和深刻。

通過(guò)以上分析可以看出，通過(guò)音樂(lè)評(píng)論和藝術(shù)理論這兩個(gè)途徑，昆德拉早已進(jìn)入“超現(xiàn)實(shí)”的廣闊世界，而這也正是他所一直崇拜的卡夫卡所屬于的世界。

縱觀昆德拉的所有小說(shuō)我們便可以看出，雖然其中充斥著濃郁的游戲精神，但作者的創(chuàng)作態(tài)度和理念還是非常認(rèn)真的。昆德拉小說(shuō)中的每一個(gè)字句都是經(jīng)過(guò)自己的精心構(gòu)思和巧妙設(shè)計(jì)的，其錘煉字句的苦心清晰躍然于紙上。他的小說(shuō)美學(xué)具備了小說(shuō)這種體裁所特有的復(fù)雜、廣博和對(duì)立，他更注重對(duì)小說(shuō)價(jià)值的探討和追尋。昆德拉就是這樣一位難得的、具有自己獨(dú)特美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的小說(shuō)家。

參考文獻(xiàn)：

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[3]（法）昆德拉.董強(qiáng)譯·小說(shuō)的藝術(shù)【M】，卜海:卜海譯文出版社2004，