淺析青年馬克思詩歌中的浪漫主義

摘 要：青年馬克思留給我們后人的詩歌有116首，共6集。就其類型而言，大體上可以分為抒情詩、敘事詩、諷刺詩、哲理詩和獻(xiàn)詩五種。主要完成于1833年至1837年。我們在分析馬克思這一時期所寫的全部詩作時發(fā)現(xiàn)：他的這些作品貫穿著他由革命浪漫主義引起的反抗精神，具有顯著的浪漫主義特征。

關(guān)鍵詞：青年馬克思；詩歌；浪漫主義

作者簡介：王強(qiáng)（1987—），湖南益陽人，現(xiàn)為湖南科技大學(xué)馬克思主義哲學(xué)專業(yè)碩士研究生。

[中圖分類號]：I052 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-02-0026-02

一、馬克思詩歌的研究意義

長期以來，國內(nèi)的馬克思研究者們對馬克思的詩歌一直不很重視，人們似乎已經(jīng)接受了弗·梅林在《馬克思傳》中的既定結(jié)論，認(rèn)為這些詩歌在技巧上是未經(jīng)推敲和不成熟的，在內(nèi)容上全都流于浪漫主義俗套，尤其是將這些詩作置于它們誕生的年代時，可以清楚地看到它們遠(yuǎn)落后于當(dāng)時德國文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。此外，馬克思本人對自己詩歌的批判態(tài)度也是大家認(rèn)為其毫無價值的重要原因。在人們準(zhǔn)備用輕視甚至無視的態(tài)度對待馬克思詩歌時，我恰恰認(rèn)為，馬克思詩歌對研究馬克思的一生和馬克思浪漫主義精神具有非常重要的價值，這價值的重要程度可能是國內(nèi)大部分馬克思研究者尚未意識到的。

人們大都把馬克思解釋成科學(xué)主義和實證主義學(xué)者，認(rèn)為馬克思是純粹理性的，它和浪漫主義毫無聯(lián)系，從而遮蔽了馬克思與浪漫主義的關(guān)系，使我們對馬克思?xì)v史觀的理解變得十分世俗和狹隘。因此，重新詮釋馬克思詩歌和浪漫主義的關(guān)系，對于全面深入地領(lǐng)會馬克思哲學(xué)，無疑具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

如果說浪漫主義借助于詩歌實現(xiàn)對人生“無限”和“絕對”的追求，馬克思則借助于實踐完成了人類社會對至善的歷史追求。在此意義上，可以把馬克思的實踐批判稱之為帶有浪漫主義氣質(zhì)的實踐批判。所以，研究馬克思詩歌是研究馬克思本人以及其他哲學(xué)思想的橋梁和工具。

二、馬克思詩歌中的浪漫主義

馬克思從小就喜愛詩歌。他15歲時就寫了《查理大帝》一詩。查理大帝是中世紀(jì)時代的法蘭克國王(742一814)。這么小的年紀(jì)竟能用詩對一千多年前的歷史人物作出評價，這說明他從小對詩歌就有所愛好并且掌握了一定的寫詩技巧。德國社會民主黨杰出的理論家、《馬克思傳》的作者梅林(1846一1919)指出:“馬克思幾乎還是一個小孩子的時候就曾經(jīng)夢想過詩人的桂冠?！边M(jìn)入青年時期，馬克思寫的詩就更多了，尤其是他寫給未婚妻燕妮的3冊愛清詩，真情洋溢、感人肺腑。

馬克思的詩歌一個通體的特色，就是以大膽的幻想和豐富的想象以及奔放的熱情，道出了自己心中的向往和追求，也道出了自己內(nèi)心世界與外部世界的矛盾和沖突以及自己精神生活的動蕩不安，宣泄了對現(xiàn)實的不滿。青年馬克思在自己的詩里，把那些貴族老爺比作“在腐爛物上爬來爬去”的“蛆蟲”，他們坐在安樂椅上，一聲不響，“四周的急風(fēng)暴雨在發(fā)怒”，他們腦海里卻“風(fēng)平浪靜，安之若素”。

《海上船夫歌》一詩，更把這位當(dāng)時充滿革命民主主義戰(zhàn)斗精神的勇士渴求新生活的傲情表現(xiàn)得淋漓盡致：

你們盡可在我的船兒四周，

有氣無力地喧囂，

哀求我的寬大饒恕，

但船還得開到目標(biāo)。

這首詩，既展現(xiàn)了詩人的寬大胸懷，又表現(xiàn)出他對未來充滿信心，而且在為實現(xiàn)這個信念的時候，詩人不怕“驚濤駭浪”和“翻卷的漩渦”，不怕咆哮的大風(fēng)，也不怕觸上暗礁，具有不達(dá)目的決不罷休的頑強(qiáng)斗志。

我們知道，燕妮比馬克思大4歲，貴族出身，美麗動人，正值豆蔻年華，要嫁給一個平民階級的子弟，不僅要有敢于蔑視封建貴族和資產(chǎn)階級社會一切傳統(tǒng)觀念和偏見的勇氣，同時還要講究方式，舉止得體，恰如其分，因此她決定暫時瞞著自己的父母和卡爾秘密訂婚，這是當(dāng)時唯一合理的抉擇。訂婚后不久，馬克思就離開燕妮，赴柏林求學(xué)。在柏林求學(xué)期間，馬克思由于長期沒有收到燕的來信，內(nèi)心無限惆悵。這種個人愛情生中的遭遇，加上當(dāng)時德國社會的種種錯綜雜的情況，特別是馬克思當(dāng)時生活的柏林漫著庸俗的市儈習(xí)氣和偽善的宗教正統(tǒng)思想，柏林的社會生活因循守舊，沉悶窒息，政治運(yùn)動只尚空談，資產(chǎn)階級對實現(xiàn)德國的自由統(tǒng)一消極遲疑，這一切為他的詩作提供肥沃的浪漫主義的土壤。在《愛之書》第部里，我們讀到“他鄙視塵世的浮華”，那“永恒的火花不會熄滅，把世間的黑暗勾畫分明”。在《愛之書》第部里，他寫道:“不要飽食終日一無所成?！痹凇陡柚畷防?，他的豪情壯志熔鑄成詩行:“現(xiàn)在我要大膽地投身生活，投入奔騰生活的漩渦急浪?！?/p>

在《獻(xiàn)給父親的詩冊》里，他的浪漫主義激情更加激昂，他的詩句像閃電穿透舊世界陰霾的云層，又像鼓點(diǎn)激奮人們邁上為創(chuàng)造新世界而戰(zhàn)的征程：

面對著整個奸詐的世界，

我會毫不留情地把戰(zhàn)挑，

讓世界這龐然大物塌倒，

它自身撲滅不了這火苗。

怎樣才能使這個世界塌倒呢?馬克思另一首詩中指出:不要隨波逐流，蹉跎歲月;對浮華加貪婪的生活，不應(yīng)當(dāng)俯首屈服。這樣，經(jīng)過艱苦而漫長的斗爭歷程，從毀滅的廢墟里，一個新世界才會誕生。從這里我們可以看到一個革命民主主義者的戰(zhàn)斗情懷。

根據(jù)我的初步統(tǒng)計，馬克思詩歌中關(guān)涉愛情的詩作占全部創(chuàng)作總量的57%左右，關(guān)涉死亡的占46%，它們構(gòu)成了青年馬克思詩歌創(chuàng)作的兩大主題。在浪漫主義意象方面，以燈、星星為主，加上其他發(fā)光體，可歸為光明類意象，以海洋、惡水、暴風(fēng)雨為主的，代表摧毀和破壞性力量的意象，可被歸入黑暗類，與歌聲、音樂有關(guān)的描寫，包括出現(xiàn)琴(七弦琴、豎琴或三角琴)、歌聲和歌手的詩句，以及出現(xiàn)漂泊、流浪、遠(yuǎn)行情節(jié)的詩作。

星星或燈，在大多數(shù)情況下，給作者以道路的指引，可以抽象地理解為真理之所在。如在《煩惱》中：

“我需要充滿魅力的眼光

就像是橫空彩虹的光芒，

眼光中有歌聲，也有火焰，

還有夜空的星星在閃亮，

我在夢中見過這種眼光，

這夢預(yù)示著什么，卻不詳，

我的心會在寂寞中枯萎，

如今我等待著的是死亡!”

作者在詩中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的宿命感，光明是用來驅(qū)散黑夜的武器，作者對他所見的亮光并不完全明了，而命運(yùn)似乎已經(jīng)注定。雖然有時也燃燒作者心中的火，但通常，星星、燈是外在的沒有感情的客觀“存在”。在《致星星之歌》中，馬克思寫道：“在那萬籟俱靜的夜間，/人們只朝著你們抬眼，/你們身上有童年的希望，/還有那永恒的地久天長?！贝藶橘澝佬切堑挠篮?，之后感情急轉(zhuǎn)：“你們的星光在閃耀，/永遠(yuǎn)朝著我們嘲笑，/人們的心對著你們，/在困倦無力地搏跳?！边@里，當(dāng)對世界的歌頌遇到了人類生命的短暫時，馬克思甚至表現(xiàn)出些許怨恨之感：“哪怕我們的安寧消失，/哪怕我們注定會死去，/那時樹枝不會沙沙響，/星兒也不會因而落地?！弊詈?，在詩的結(jié)尾，對光明的崇拜變?yōu)樵{咒：“一旦你們離開光芒，/就會把真情實話講，/就再也不會發(fā)閃光，/四周將是黑夜茫茫?！痹凇度K燈》中，同樣的，馬克思也寫到了一種不以人類意志為轉(zhuǎn)移的光亮：“第三盞燃放著閃閃的金光，/它什么事情也記不住，/它不望高處也不看遠(yuǎn)處，/站在那里像一株鮮花盛開的果樹?！瘪R克思對真理或理想的懷疑，通過愛情來調(diào)節(jié)，星星就曾直接指涉愛情，如“我能在群星之中/看到燕妮的名字”。甚至，燕妮還被抬到了像理想和命運(yùn)一樣的高度：“只有精神的渴望，只有宇宙，/和燕妮你本人，才是地久天長?！保ā段业氖澜纭罚?/p>

三、浪漫主義詩歌和共產(chǎn)主義人生

馬克思青年時代詩歌中出現(xiàn)的一切似乎是他后來人生的提前預(yù)演，從注定要扮演普羅米修斯式的盜火英雄，到漂泊流浪，再到將死前未實現(xiàn)的理想托付給后人……青年馬克思在真正地掌握馬克思主義的理論武器前，就已經(jīng)立下了重塑整個人間的目標(biāo)，并對自己今后的人生進(jìn)行了浪漫設(shè)想。

馬克思詩歌的意義還在于向我們展現(xiàn)了一個更真實、完整的馬克思形象，尤其是他對愛情的執(zhí)著和忠貞。愛情題材占馬克思詩歌總量的一半以上，愛情生活同樣是馬克思人生重要的一半。燕妮死后，馬克思在給左爾格的信中寫道：“我已是雙重的殘廢了，精神上是由于失去了我的妻子，生理上是由于病后胸膜硬結(jié)和支氣管應(yīng)激性增強(qiáng)?！?“恩格斯在馬克思夫人逝世的那天說過：‘摩爾也死了’，這話是說得不錯的?！瘪R克思只比妻子多活了15個月，他的死亡在愛情之花凋零后和偉大勝利(全球共產(chǎn)主義革命浪潮)到來前，同他年輕時詩中描繪的一樣。我們可以猜一下：假如馬克思沒有得到燕妮的愛，200多年來的人類歷史是否將被徹底改寫?

阿爾都塞曾說：“我們不僅要防止上唯心主義思想史觀的自發(fā)幻想的當(dāng)，并且更要防止受到馬克思青年時期著作給我們的印象的影響，防止接受青年馬克思的自我意識?！彼?jǐn)慎得有點(diǎn)過頭了，對馬克思詩歌的研究表明，青年馬克思不僅是偉大事業(yè)的起點(diǎn)，還是真正馬克思主義精神之所在，這種精神的內(nèi)核直承耶穌基督、釋迦牟尼等人類歷史上最偉大一批的人物，它飽含拯救蒼生的濟(jì)世情懷和自我犧牲的殉道勇氣，青年馬克思和成熟馬克思從來就不是分裂開來的，那位滿懷激情的青年詩人和流浪歐洲的白發(fā)老者，同屬于19世紀(jì)那個不朽的傳奇。

參考文獻(xiàn)：

[1]梅林《馬克思傳》，三聯(lián)書店，1965.第103頁

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集·第40卷[A].北京:人民出版社，1956.

[3]沃爾夫?qū)へ惪?馬克思[A].王源，張懷武譯.石家莊:河北教育出版社，2001.