南宋遺民文人舒岳祥騷體作品主題探析

摘 要：舒岳祥的騷體詩作多寫于南宋覆亡之后，深沉的故國之念和恬淡安逸的人生情懷是其詩作的兩大鮮明主題。

關(guān)鍵詞：遺民文人；舒岳祥；騷體；主題；探析

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-02-0018-02

宋景炎元年丙子(1276 年) ，蒙古人攻破臨安，宋帝后被擄北上 ，南宋王朝覆滅。宋元交替之際的南宋遺民規(guī)?？涨?，也因此而產(chǎn)生了中國文學(xué)史上一個(gè)獨(dú)特的遺民文人群體，舒岳祥便是其中的一位。

舒岳祥(1219—1298)，字景薛，一字舜侯，人稱閬風(fēng)先生，浙江寧海人。舒岳祥于宋亡后，歸隱鄉(xiāng)里執(zhí)教，著書立說，為赤城書堂長。晚年潛心于詩文創(chuàng)作，與眾多亡宋遺老雅聚酬唱，著有《閬風(fēng)集》?！端卧獙W(xué)案》舒岳祥傳記載: 舒岳祥“受文法于吳荊溪……。宋亡，避地四明之奉化，與戴表元相友善。然自水心(葉適)傳于賞窗(陳眷卿)，以至荊溪(吳子良)，文勝于學(xué)，閬風(fēng)則但以文著矣?！笔嬖老槭且晃徽嬲凉撔膶W(xué)問的學(xué)者，作為永嘉文派的傳人，“收心于學(xué)問，放情于吟詠，自是天下樂事” ，他身上體現(xiàn)了典型的書齋氣和追求安逸雅致的精神態(tài)度。舒岳祥宋亡之初的詩文多抒發(fā)其深沉的故國之思，后期的不少詩文則透露出他恬淡安逸的人生情懷。舒岳祥的騷體詩作為數(shù)不多，就其現(xiàn)存的幾篇騷體作品來看，其深沉的故國之念和恬淡安逸的人生情懷一覽無余。

南宋滅亡后，舒岳祥歸隱鄉(xiāng)里，與亡宋遺老聚會(huì)酬唱。南宋王朝是在蒙古人的攻城掠地、燒殺搶掠中滅亡的，舒岳祥親歷了蒙古鐵騎踐踏下的故國生靈涂炭，滿目瘡痍。他的一些騷體詩作中，記錄了南宋滅亡之際，入侵者所到之處，百姓民不聊生的凄慘境地。他在《罪言》一詩中開頭部分描寫道：

匪兕匪虎吾道非，鴝之鵒之侯不歸。山南山北靡有定，瀼東瀼西生計(jì)微。頹墻宿莽露泥泥，荒田野菊秋菲菲。和止安息，我行安之。

深秋的荒野，滿目蒼涼。連年的戰(zhàn)爭(zhēng)，使得百姓如虎兕、鴝鵒般流離失所，無處安身。緊接著詩人寫道：

噫吁嘻！過殷墟兮麥漸漸，覽周原兮黍離離。黍麥之秀，黍麥之有。無麥無禾，不耕胡取。白骨兮成豀，膏肉兮成泥。已焉哉！想自古之如彼，匪斯今之可哀。死莫懲於既往，生胡保其將來。

久已封塵的殷墟周原曾經(jīng)黍麥青青，而今已是白骨成蹊，湮滅在歷史的風(fēng)塵中了。攬古知今，今日蒙元鐵騎踐踏下的亡宋，不如今已是尸橫遍野、哀鴻遍地了，也即將成為明日的殷墟周原了。

東溟之濱，相奪相攘。殺人填海，浩浩不盈。輪回報(bào)復(fù)，此死彼生。天假手於王師，使盡殪於秦坑。痛臨淵而一吊，悲萬古之茫茫。

對(duì)故國隕滅的痛楚，對(duì)強(qiáng)敵涂炭的憤慨，使得詩人憤怒的吶喊：“天假手於王師，使盡殪於秦坑。痛臨淵而一吊，悲萬古之茫茫?！边@最終的吶喊，使我們看到了一個(gè)“金剛怒目”的舒岳祥，看到了他的拳拳愛國深情和故國憂患意識(shí)。

舒岳祥在另一首騷體詩作《憶筇竹杖詞》中寫道：

筇竹杖，筇竹杖，敬齋惠我侔璆璗。萬里岷江下峽船，大竹一筒中貯兩。四明直在海東頭，我得一條長在掌。蛟龍已蛻脊骨全，色如黃玉中心堅(jiān)。節(jié)圍五寸莖似筆，重如鐵石聲鏗然。杖兮杖兮吾與爾，曾入千巖萬壑里?；⒈h(yuǎn)遁兮魑魅不逢，走及狙公兮追及鹿子，忽不見兮誰從。

“杖兮杖兮吾與爾，曾入千巖萬壑里?；⒈h(yuǎn)遁兮魑魅不逢，走及狙公兮追及鹿子。忽不見兮誰從，寧入水兮為龍?！币桓讨裾?，在作者手中成了驅(qū)走虎豹豺狼的武器，面對(duì)異族統(tǒng)治的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，詩人多么期望這小小手杖能夠入水為龍，消滅四處橫行的豺狼虎豹啊。詩人滿腔的愛國之情和“哀民生之多艱”的悲憫情懷躍然紙上。

隨著蒙元統(tǒng)治的進(jìn)一步確立和鞏固，光復(fù)大宋的希望越來越渺茫了，進(jìn)退失據(jù)的宋遺民文人又一次面臨新的抉擇，他們必須承擔(dān)傳承整個(gè)漢民族文化的重任。元初寬松的思想文化政策，給遺民文人們提供了講授和傳承本民族文化的空間。這一時(shí)期，遺民文人們除了結(jié)社酬唱外，便紛紛著書立說，比如劉辰翁、牟巘、鄭思肖等。還有一部分遺民文人設(shè)立學(xué)堂書院，廣收江南青年子弟入學(xué)，比如舒岳祥的赤城書堂、陳普的仁豐書院，王奕的斗山書院等。這一時(shí)期，宋遺民文人的心態(tài)也在悄然發(fā)生著變化。他們由亡國之初的奔走哭號(hào)、抑郁哀怨、迷茫失落，轉(zhuǎn)而變?yōu)檩^冷靜理智的對(duì)待舊國新朝。作為遺民，對(duì)故國的眷顧依戀和忠義堅(jiān)貞始終不曾改變，永不仕新朝的堅(jiān)持也不會(huì)改變。在這兩點(diǎn)基礎(chǔ)之上，宋遺民文人開始以積極入世的態(tài)度肩負(fù)起了記錄和傳承漢民族文化的歷史重任。

避世隱逸，終老山林是這一時(shí)期一部分遺民文人的人生選擇。舒岳祥在《跋王集孫詩》中寫到：“自京國傾覆，筆墨道絕，舉子無所用其巧，往往于極海之涯、窮山之巔，用其素所對(duì)偶聲韻者變?yōu)樵姼?，聊以寫悲辛、敘危苦耳?！备某状纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)，使得這些亡宋遺民喪失了施展抱負(fù)的政治生存空間，因此他們更多的選擇了歸隱民間，“立功”不成，轉(zhuǎn)而“立言”，把更多的精力投入到文學(xué)創(chuàng)作和著書講學(xué)上來。隱居以求志，結(jié)社以寄情，著述講學(xué)和結(jié)社唱酬成為這一部分遺民文人最主要的活動(dòng)方式。

這一時(shí)期的舒岳祥，“教授田里，筑亭館臺(tái)榭，植竹樹花果，曲折為徑如篆文，命曰篆畦，時(shí)與賓友吟詠其間。”多年歸隱鄉(xiāng)里，舒岳祥較多的接觸到了普通的農(nóng)民，更多地了解到了底層百姓的真實(shí)生活。他的詩文除卻抒發(fā)黍離之悲的作品外，也有一部分描寫農(nóng)村普通鄉(xiāng)民的田園生活的，清新樸實(shí)，真摯動(dòng)人。他的《田公姥詞》寫道：

平生布施不造殃，教養(yǎng)兒孫耕與桑。田公姥，生為農(nóng)家夫與婦。壽考百年作田祖，歲歲田頭管風(fēng)雨。春三秋九享雞豚，環(huán)珓神靈如對(duì)語。田公姥，聽儂歌，看儂舞。使我倉有秔，使我庾有稌，使我囷有黍。使我富牛羊，千斯?fàn)假獍偎龟?。田公姥，儂肴芬芬兮儂酒湑湑，官稅既輸兮公役不煩。男不為人驅(qū)，女不為傖婦，讀書識(shí)字應(yīng)門戶。

“平生布施不造殃，教養(yǎng)兒孫耕與桑。田公姥，生為農(nóng)家夫與婦?！弊髌烽_篇，濃郁的鄉(xiāng)村氣息撲面而來。一對(duì)質(zhì)樸善良的農(nóng)村翁媼的形象便活躍于眼前?！皦劭及倌曜魈镒?，歲歲田頭管風(fēng)雨。春三秋九享雞豚，環(huán)珓神靈如對(duì)語?！憋L(fēng)雨無阻，辛勤勞作，才得以豐衣足食?！奥爟z歌，看儂舞。”“儂肴芬芬兮儂酒湑湑”，雞豚牛羊、稌黍桑麻、社戲歌舞、香醇的濁酒、勤勞豁達(dá)純樸善良的農(nóng)家翁媼，這些農(nóng)村生活中再尋常不過的人和物，被詩人信手拈入文中，勾勒出閑淡寧靜的意境。

舒岳祥恬淡安逸的人生情懷在其同時(shí)期的其他題材詩作中也可以找到佐證。《春日山居好十首》是舒岳祥農(nóng)村生活題材的一組代表作，其中兩首寫道：

春日山居好，閑思二月頭。麥青農(nóng)作暇，荑秀女工休。布谷遲催種，提壺早勸游。老夫同獵較，陌上暖風(fēng)柔。

春日山居好，尋花急占先。騎驢投酒市，領(lǐng)鶴上漁船。薄暖還揮扇，輕寒未替綿。清和時(shí)候正，麗日牡丹天。

安逸平和的鄉(xiāng)村生活描寫，使我們不由得想起陶淵明的《歸田園居五首》、《飲酒》等詩作，一樣的歸隱鄉(xiāng)里，一樣的純凈的心地和平靜的心境，詩人對(duì)田園風(fēng)物由衷的喜愛和深切依戀之情深深打動(dòng)著我們。作為學(xué)者的舒岳祥，拋卻世事紛擾，潛心于著書立說，潛心于傳播民族文化，同樣令我們?yōu)橹畡?dòng)容。

綜上所述，舒岳祥的騷體詩作，一方面出發(fā)了詩人的拳拳愛國深情和故國憂患意識(shí)，另一方面也展現(xiàn)了詩人沖淡平和的人生情懷。

參考文獻(xiàn)：

[1]、御定歷代賦匯文淵閣四庫全書影印本

[2]、永瑢等.四庫全書總目 (卷一六五) [M ].北京:中華書局， l965.

[3]、朱熹.楚辭集注·九章.宣統(tǒng)三年埽葉山房影印本

[4]、舒岳祥.閬風(fēng)集.文淵閣四庫全書