自主閱讀 張揚(yáng)個(gè)性

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為.不應(yīng)以教學(xué)的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生的獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！币虼耍覀儜?yīng)該重新來(lái)認(rèn)識(shí)一下我們的閱讀教學(xué)。我們?cè)陂喿x教學(xué)中.應(yīng)該在努力倡導(dǎo)自主，合作、探究學(xué)習(xí)方式的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的感悟和解讀。

一、著眼自主、指引學(xué)生多方感悟

現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為：學(xué)生始終是教育過(guò)程的主動(dòng)參與者，而不是被動(dòng)的接受者。而當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)，引得不夠牽得太多，達(dá)不到讓學(xué)生學(xué)會(huì)感悟的效果。這就要求我們教師首先要促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化閱讀。

1.渲染情趣，激發(fā)感悟

新版的語(yǔ)文教學(xué)，都有選文內(nèi)容，有配圖.以期喚起學(xué)生對(duì)教材產(chǎn)生直接興趣。課文中，童話(huà)、寓言、故事、古詩(shī)居多，美的詩(shī)句、人物、心靈居多，它們會(huì)自然而然地喚起學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的感悟。如古詩(shī)教學(xué)中，師生依靠詩(shī)意情境作畫(huà)，教師的深情范讀，相關(guān)的插圖、誦讀時(shí)配以古樂(lè)激情，欣賞現(xiàn)代作家演走譯的古詩(shī)詞等，都能讓學(xué)生體會(huì)到語(yǔ)言中的詩(shī)情畫(huà)意。也許，學(xué)生對(duì)詩(shī)意的感悟是不全面的，是千差萬(wàn)別的，但這都沒(méi)有關(guān)系。有位哲人說(shuō)過(guò)，正是兒童承襲了人類(lèi)最初的詩(shī)性性格，他們的智慧即指向眼睛看到的地方，也指向心靈看到的地方。

2.提倡生成，引導(dǎo)感悟

語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)的核心價(jià)值在于“生成”。即學(xué)生在自學(xué)“真學(xué)”的過(guò)程中，根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生對(duì)文本、對(duì)事物的獨(dú)特體驗(yàn)，感受和理解，有一些新的發(fā)現(xiàn)、新的思考，生成一些有價(jià)值的問(wèn)題，并能主動(dòng)與同學(xué)、老師合作交流，通過(guò)思維、碰撞再生成，拓展課程資源，把學(xué)習(xí)引向深入，逐漸完成自我知識(shí)感構(gòu)，形成具有個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式。如教學(xué)《暮江吟》 時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“一道殘陽(yáng)鋪水中”的“鋪”字作一番“咀嚼”時(shí)，學(xué)生經(jīng)過(guò)讀、畫(huà)、理解，所感悟到的也不盡相同；（1）因?yàn)橄﹃?yáng)照射在江面上，所以用“鋪”字，是“鋪天蓋地”的意思；（2）因?yàn)橄﹃?yáng)，所以光線(xiàn)比較微弱，它只能鋪在水面上.應(yīng)好象是江水鋪上了一層紅棉被；（ 3 ）此時(shí)的太陽(yáng)已沒(méi)有了穿透力，只能鋪在江面上，而不能照進(jìn)水；（ 4 ）太陽(yáng)快要落山了，這時(shí)的太陽(yáng)光是斜照過(guò)來(lái)的，有個(gè)角度，所以說(shuō)鋪水中。這些精彩的理解：是以學(xué)生各自的體驗(yàn)，感悟?yàn)殪`魂的。

3.聯(lián)系生活、促進(jìn)感悟

教材一直是我國(guó)學(xué)校教育的主要課程資源，但并不是唯一的，課程資源是豐富多彩的，缺乏的往往是對(duì)它的認(rèn)別、開(kāi)發(fā)和運(yùn)用的意識(shí)和能力。學(xué)生的生活體驗(yàn)是語(yǔ)文發(fā)展。當(dāng)然也是精神成長(zhǎng)的源泉的土壤。學(xué)生的生活體驗(yàn)越豐富，他能感悟到的語(yǔ)言?xún)?nèi)涵也應(yīng)越豐富，同樣是《 荷花》 這篇課文，同樣是在欣賞亭亭玉立、婀娜多姿的荷花，學(xué)生的體驗(yàn)卻是千姿百態(tài)、見(jiàn)仁見(jiàn)智的。有的說(shuō)：“荷花，我想為你歌唱”，有的說(shuō)：“荷花你的美讓我陶醉，我要為你畫(huà)張畫(huà)，把你的美永遠(yuǎn)留下來(lái)”。我們可以推想，生活中愛(ài)畫(huà)畫(huà)的盼望著為荷花畫(huà)張畫(huà).生活中愛(ài)唱歌的想到了歌唱荷花，生活中愛(ài)跳舞的則迷戀于荷花的翩翩舞姿……試想，如果沒(méi)有學(xué)生生活的積累的調(diào)動(dòng)，如果沒(méi)有學(xué)生親身體驗(yàn)的喚醒，怎么能有學(xué)生如此富有靈性的感悟呢？

二、緊扣“價(jià)值”，指導(dǎo)學(xué)生靈動(dòng)解讀

1.提倡多元化解讀

《 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》 指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶，感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的獨(dú)特體驗(yàn)?！边^(guò)去，我們的閱讀教學(xué)追求惟一正確有解，形成非此即彼的思維方式，失去了對(duì)多種意義的理解，其實(shí)，“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，與傳統(tǒng)教育相比，現(xiàn)代教育越來(lái)越提倡尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)。記得我執(zhí)教《我盼春天的薺菜》一文時(shí)，我讓學(xué)生仔細(xì)地研讀“有什么辦法呢，我餓??！”一句話(huà)。學(xué)生們?nèi)肭槿刖?，?xì)細(xì)體驗(yàn)后，得出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解：有的說(shuō)，我的饑餓是當(dāng)時(shí)的社會(huì)造成的，要讀出對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。有的說(shuō)，因?yàn)樽约簩?shí)在太餓了，才會(huì)變得那樣饞，要讀出一種無(wú)奈的感覺(jué)。也有的說(shuō)，當(dāng)時(shí)有很多窮苦的孩子都是這樣饑不擇食，要讀出人窮志不窮的傲氣。還有的認(rèn)為，要讀出對(duì)財(cái)主家少爺冷漠無(wú)情的憤恨。無(wú)可否認(rèn)，這些都是孩子閱讀文章的獨(dú)特感受，這些感受合理、準(zhǔn)確、真實(shí)。學(xué)生在多元解讀中，張揚(yáng)了個(gè)性、完善了人格。

2.開(kāi)展探究性解讀

探究性解讀是源子文本而高于文本的建構(gòu)活動(dòng)。探究即發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)從學(xué)生的“問(wèn)”開(kāi)始，是一種問(wèn)題質(zhì)疑式學(xué)習(xí)，在課堂閱讀教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合課文和現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)設(shè)一種開(kāi)放性的、富有意義的，比較復(fù)雜的問(wèn)題情境，在有啟發(fā)的條件下幫助學(xué)生提出問(wèn)題。課堂教學(xué)實(shí)踐告訴我們，多開(kāi)展探究性解讀，讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中，根據(jù)自己的理解和體驗(yàn)發(fā)揮現(xiàn)象，加以填充，擴(kuò)展，是學(xué)生深入到作者潛意識(shí)的層面理解作品的有效途徑。

3.進(jìn)行批判性解讀

批判性閱讀是一種極其主動(dòng)的閱讀心態(tài)，能對(duì)過(guò)去獨(dú)特的批判和評(píng)論，不僅可以更深地解讀內(nèi)容，而且有助于提高辨別力。我們教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去質(zhì)疑，去批判，去否定，從而培養(yǎng)學(xué)生不盲從、不惟書(shū)、敢于獨(dú)立思考、追求真理的精神。如教學(xué)《落花生》 一文時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判性解讀，引導(dǎo)學(xué)生辯論：“當(dāng)代社會(huì)，你是想做落花生那樣的人，還是想做石榴、蘋(píng)果那樣的人？” 學(xué)生在激烈的爭(zhēng)辯中，一反傳統(tǒng)的一味推崇花生式默默無(wú)聞的人，樹(shù)立了現(xiàn)代人應(yīng)具備的價(jià)值觀：即要像落花生那樣不計(jì)名利，踏實(shí)肯干，又應(yīng)像蘋(píng)果、石榴那樣在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候展示自己的才華，最終被社會(huì)所認(rèn)可。這樣人生觀想來(lái)并非是作者許地山當(dāng)初撰文的初衷，但在現(xiàn)代社會(huì)，被賦予了新的涵義，又可使本來(lái)解讀價(jià)值長(zhǎng)盛不衰。