探析跨文化交際的文化差異

影響跨文化交際的主要障礙是文化差異。文化差異不僅僅是語言方面、思維模式方面和行為習慣方面，更主要的是不同文化的信仰、價值觀和態(tài)度體系的千差萬別。這些觀念上的差異直接或間接地在語言和交際行為上表現(xiàn)出來，這些差異也造成人們在相互理解和交際過程諸方面的困難。

現(xiàn)代語言學家認為，語言和文化是形式與內(nèi)容，部分與整體的關(guān)系。不同的民族因地域、歷史淵源和背景不同而形成了不同的價值觀念，傳統(tǒng)習俗，生活方式及言談舉止。因此，重視這種不同民族之間的文化差異，不僅是新時期形勢發(fā)展對英語教學的要求，而且是全國英語教學本身經(jīng)過長期實踐，從經(jīng)驗教訓中得到的重要結(jié)論。

現(xiàn)代社會學家告訴我們，一切文化都是獨特的，互不相同的，形形色色的。文化是一個民族知識、信仰、態(tài)度、等級、宗教以及各種觀念的綜合。文化具有一貫性、持久性，滲透于社會生活的方方面面。據(jù)說文化影響已深埋于人的大腦皮層之下，成為集體潛意識。我們從生到死，誰都擺脫不了文化的制約。因此，我們不可能改變異國文化群體的各種觀念，生活方式，但我們可以通過對異國文化的了解和探索，以減少跨文化交際中的障礙。本文僅從時間觀、空間觀、價值觀、民族傳統(tǒng)觀、宗教信仰觀等方面探討東西方文化在各種觀念中的差異。

一、時間觀

時間觀念是跨文化交際中涉及思維方式的一個重要因素。不同文化背景的人對于時間持有不同的態(tài)度和不同的看法。時間概念不僅意味著一個民族對過去、現(xiàn)在和將來的態(tài)度和看法，而且也涉及到一個文化對時間的重視程度。美國人總喜歡向前看，放眼世界、展望未來、追求變革、反對傳統(tǒng)、標新立異，開拓創(chuàng)新已成為西方人的時尚。與西方文化相比，東方文化更注重過去，因為過去意味著歷史、風格、習慣和文化傳統(tǒng)。東方文化對過去的眷戀自然而然產(chǎn)生了對燦爛文化和悠久歷史的百般珍視。時間觀念的另一方面是守時。守時在西方文化中是非常重要的行為，如你不遵守時間，你就被看作是傲慢，是沒有責任心。當被問到“What time should we have to dinner？”時，美國人會有兩種回答。如是誠心誠意邀請你，他就會給你一個準確的時間。如果沒有誠意，他就會說“Anytime”。相反在東方文化中，如果回答“任何時候都行”，往往意味著主人真心實意地邀請你，如果另加時間限制主人會覺得是對客人的不禮貌，甚至會給客人帶來不便之處。

二、空間觀

空間位置關(guān)系反映出一種文化的價值觀念。距離往往是表現(xiàn)尊敬、疏密的尺寸。師生、上下級、長輩與晚輩交談總要保持一定的距離，過近便可能被視為輕慢，過遠則是冷淡；在西方距離還表示另一種價值觀念隱私權(quán)。美國人一般有很強的空間領(lǐng)域感和個人秘密感。由于這種需求，他們經(jīng)常用墻、門及夾板把個人工作或生活的地域隔起來。學校圖書館的書桌，教授、律師的辦公室都有各種不同形式的劃分。

如果門敞開著就意味著一種邀請，你這時可輕輕敲門以示對辦公室主人的尊敬，隨后就會是自然地歡迎。英國人無論是等公共汽車還是去銀行、郵局辦事，哪怕周圍只有兩三個人，也都是自覺地排除等待。中國人由于其歷史的原因一般只有共享地域空間的能力，因此很少意識到空間對英美人來說也是一種不可隨意侵犯的財產(chǎn)。

一般來說，亞洲人的個人空間比西方人要小。美國人習慣面對面地與人交談；中國人正好相反，面對面的交談，特別是越過辦公桌面對面的講話給人一種潛意識的受審感覺，不如與坐在自己身旁或斜對面的人交談感到自然和舒適。故友重逢，老友相別時，英美人總喜歡擁抱接吻；在中國的傳統(tǒng)文化中這種以動作表露感情的現(xiàn)象很少見。所以在與美國人交談時，中國人對于他們用手接觸或拍摸肩、背等身體部位，我們總不自覺地回避。中國人一般不警戒與同性的接觸。諸如雙手勾肩。美國人對此特別敏感，因為這種親密空間感是同性戀的標志?？梢?，體現(xiàn)在個人空間和親密空間上的這些差異有著豐富的文化內(nèi)涵，不了解其中文化內(nèi)涵，交際時自然會出現(xiàn)種種不適感。

三、價值觀

價值觀不同是造成東西文化差異的又一個重要因素。將漢語“色情”與英語sexy相提并論，價值觀的這一誤解就尤為典型。在漢文化中，人們受傳統(tǒng)文化的影響，羞于談“性”，sexy在漢語中不免引起色情的，情欲的聯(lián)想，因而是個貶義詞。但在英語中，Sexy是個褒義詞，即可指男性美也可指女性美，用來贊美男女的體態(tài)外表以及富有的魅力等等。而中國人常用“黃色”象征低級趣味的影視書畫作品，以至于人們一看到y(tǒng)ellow book或yellowpress，就想當然地將其理解為掃黃打黑之列的黃色書刊。可實際情況呢？前者指法國以及其它一些國家政府發(fā)表的報告書，后者指“嘩眾取寵的報刊”，與中國傳統(tǒng)文化中“黃色”的意義有天壤之別。漢語的“膽小如鼠”，英語應譯成“as timid as a hare”不能譯成“as timid as amouse”。雖然鼠在漢文化里是膽小的象征，但有趣的是，“膽小如鼠”在英語中卻成了安靜的喻體。漢語說“紅眼病”指生理上的一種眼病以及心理上的妒忌，透露了漢文化的譏誚和詼諧，但英文卻譯成了green-eyed（綠眼）。此外，漢語成語“畫蛇添足”英語應譯成“to put afifth wheel to the coach”（給車裝上輪子），不能譯成“todraw feet to a snake”；同樣，漢語中的“水中撈月”英語應譯成“fishing in the air”（空中釣魚），不能譯成“catching the moon in the water”；還有，漢語里的“對牛彈琴”英語應譯成“to cast peals before swine”（向豬投珠），不能譯成“to play a musical instrument before a coW”。

四、宗教信仰觀

宗教作為一種人類文化現(xiàn)象，具有悠久的歷史，反映著不同文化特色。中西不同的宗教信仰也必然會滲透在各自的語言表達中來。因此，人類語言中必須會體現(xiàn)各民族不同的宗教特點，表現(xiàn)在崇尚，禁忌方面的文化差異。比如，西方人信奉基督教，認為世界上的一切都是上帝（ God）創(chuàng)造和安排的，“上帝”和“老天爺”所代表的東西不相同，含義也不一樣，雖然可以把“My God！”譯

成“天哪！”，但反過來把漢語的“天”譯成“God”就不合適了。基督教中的God是萬能的神，是真善美的總代表，而漢文化中的“天”卻沒有這層意思。

霍克斯把“謀事在人，成事在天”譯成了英語諺語“Man proposes.God disposes”，把原文的佛教色彩歸化成了基督教色彩。也就是把一個信佛的人歸化成了一個信耶酥的人；相反林語堂譯《茶花女》“Lord for bid”譯成“阿彌陀佛！”，把“God of Heaven！”譯成“觀音菩薩！”，則把信耶酥的基督教徒翻譯成了佛教徒。

世界經(jīng)濟一體化的洪流把人們帶入一個各文化相互交織的時代，人們面臨著新的選擇，不同文化的交往、合作和相互依存已經(jīng)成了新的生活方式。這種時代特點促使人們普遍意識到對文化差異的研究已勢在必行。因為文化差異研究不僅躍進了人們對他國文化的了解，而且也大大提高了跨文化的交際能力。因此，在外語教學中就要注意介紹英漢文化的差異，通過多種途徑培養(yǎng)學生跨文化的交際能力，使之正確領(lǐng)會英漢文化差異的內(nèi)涵，從而提高學生的交際能力。