析中國古代游記散文的創(chuàng)作特點(diǎn)

根據(jù)表達(dá)方式和內(nèi)容的不同，中國古代散文可以分為古代山水游記散文、古代記敘散文、古代議論散文和古代抒情散文四大類。人們?cè)u(píng)論：“游記是一種了不起的文學(xué)體裁”，中國古代游記散文更是中華民族五千年的燦爛文化寶庫中的璀璨明珠，那些描寫祖國大好河山和抒發(fā)作者內(nèi)心感情的文字，也因此成為千古絕唱，帶著崇敬之情，本人在此試析中國古代優(yōu)秀游記散文的創(chuàng)作特點(diǎn)。

一、語言生動(dòng)、含蓄雋永

語言生動(dòng)、含蓄雋永是我國古代游記散文的特點(diǎn)之一。我國名勝古跡數(shù)不勝數(shù)，山川之美加上文人墨客橫溢的才華，為后人留下了大量的文化瑰寶。蘇軾的《前赤壁賦》中有這樣的景色，在“清風(fēng)徐來，水波不興”的江邊，作者暢飲美酒，吟誦著有關(guān)明月的詩文，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！焙?jiǎn)短兩句，就把沉寂無聲的月亮寫得宛如八九歲的小姑娘，活潑可愛，生動(dòng)無比?！鞍茁稒M江，水光接天?！敝蒙碛陔鼥V月色中的作者也恍惚起來，游性油然而生“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的奇幻想法，此景此情，就難怪蘇要老“遺世獨(dú)立”“羽化登仙”了。只是寥寥數(shù)筆，作者便勾勒了一幅空靈秀美的月夜江水圖，時(shí)隔千年，當(dāng)讀者讀到這段文字，就猶如身臨其境，插上了聯(lián)想的翅膀。面對(duì)明月，能看到波光粼粼的萬頃碧波，心中無限遐想。散文語言對(duì)當(dāng)時(shí)明月傳神的描摹，生動(dòng)形象，富有感染力。

從古代游記性散文中我們還看到了語言的精練、傳神，如北朝酈道元的《水經(jīng)注》，這篇散文屬于地理人文方面的專著，但其中有許多記述山水名勝、風(fēng)土人情的精彩篇章，內(nèi)中語言精練、傳神，富有文學(xué)價(jià)值。而《水經(jīng)注·江水》中的《三峽》，作者就用峻潔的筆墨具體而生動(dòng)的描繪了三峽奇險(xiǎn)壯麗的山光水色。以“重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月”來概述了三峽兩岸的美麗景色：山高陡峭，“重”和“疊”，寫出了山高的狀態(tài)，用的是“俯瞰而得”；“隱”和“蔽”，以天和日來襯其高，乃仰視所見，又用了特定條件下的景象形象地表述了以上特點(diǎn)，顯示了三峽的特點(diǎn)。

唐代以后的游記散文吸取并發(fā)揚(yáng)了這一創(chuàng)作作特點(diǎn)，簡(jiǎn)潔精煉、生動(dòng)傳神成為古代優(yōu)秀游記散文的一個(gè)鮮明特色。如清代桐城派姚鼐的游記散文《登泰山記》，這篇游記在組織結(jié)構(gòu)上就有簡(jiǎn)繁得當(dāng)、主次分明的特點(diǎn)：首尾兩部分分別概述了泰山的地理形勢(shì)及冬季自然景象，中間則具體地描述了登泰山的經(jīng)過和在日觀峰看日出的情景，并將日觀峰作為整文描寫的核心。筆者覺得此文最精彩的地方，就是以簡(jiǎn)潔的筆墨勾勒出了泰山冬季冰封雪覆的獨(dú)特景象和泰山日出時(shí)的絢麗圖景。用于描寫作者登上泰山絕頂后看到的壯麗景色是：“蒼山負(fù)雪，明燭天南。”這兩句話語言雖精煉而又含意深邃。用含蓄的語言寫出了泰山雄踞于天地的英姿和傲然挺拔的氣勢(shì)以及蒼山、冰雪、藍(lán)天在雪光中聯(lián)為一體的泰山冬景奇觀。對(duì)于泰山景象的描寫很精練，格外生動(dòng)，使用的比喻十分得體、新穎，雖然只有簡(jiǎn)潔的幾筆，卻畫出了色彩，栩栩如生，使讀者看到了瞬息萬變的鮮艷色彩和日出的動(dòng)態(tài)。

二、融情于景、借景抒情

我國的抒情散文萌芽于先秦，當(dāng)時(shí)的散文作品都飽含作者充沛的情感，而抒情式游記散文醞釀?dòng)跐h魏晉六朝時(shí)期，在唐代真正走向成熟。抒情式游記散文的代表作家是柳宗元，他的作品對(duì)中國文學(xué)進(jìn)程發(fā)展產(chǎn)生了良好的影響。柳宗元的游記散文清新秀美，富于詩情畫意?！队乐莅擞洝分?，宴游西山美景的過程中抒發(fā)了自己的感受、將寫景與抒情融合為一，借用山水之樂驅(qū)趕內(nèi)心的壓抑，譴悶舒懷，開創(chuàng)了游記散文融情于景、借景抒情的優(yōu)良傳統(tǒng)。又如《小石潭記》中，所寫的水、魚、石、樹，無論是靜態(tài)或動(dòng)態(tài)，均顯美妙。柳宗元的游記散文繼承《水經(jīng)注》的成就，而又有所發(fā)展，為游記散文奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

宋代歐陽修的《醉翁亭記》也是借景抒情的名篇。文中先寫亭子的遠(yuǎn)景，用“蔚然深秀”描述它的外觀，又用“水聲潺潺，峰回路轉(zhuǎn)”來表現(xiàn)它的姿態(tài)，使人產(chǎn)生賞心悅目的感覺。緊接著寫亭的近景，用“翼”作比作凌空欲飛之意。后借釋亭名來直抒作者胸臆，道出歷史名句“醉翁之意不在酒，在乎山水之間，”奠定了全文抒情基調(diào)。就如用一幅生動(dòng)的風(fēng)景畫從側(cè)面顯示出政治清明的景象，也表達(dá)了作者“與民同樂”的政治理想。作者的悲傷和欣慰都蘊(yùn)含風(fēng)景畫中，同時(shí)不動(dòng)聲色地抒發(fā)了作者的感情，利用各種表達(dá)方式的有機(jī)融合，更好地表達(dá)了作品的主題。

這些游記散文本來目的就是為了抒情，寫法多種多樣，尤其精于描寫，寫景就是為了抒情，散文在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)作者主觀情感的抒發(fā)，在表現(xiàn)手段上則以抒情為主，并輔之以描寫、記敘。美好的創(chuàng)作思路將讀者帶進(jìn)作者營造的情境中，產(chǎn)生不由自主的感動(dòng)。在這類抒情散文中，注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情，有對(duì)具體事物的記敘和描繪，但又沒有貫穿全篇的情節(jié)，其最突出的特點(diǎn)是強(qiáng)烈地抒發(fā)感情?；蚴侵笔阈匾埽蚴怯|景生情，都洋溢著濃烈的詩情畫意，在其描寫的是自然景物中，也富含深刻的社會(huì)內(nèi)容和思想感情。優(yōu)秀的抒情散文借景抒情、感情真摯，還常常運(yùn)用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)創(chuàng)造力和渲染力。

三、借景立論、托物言志

中國古代文人寫景，不象外國文人那樣到自然中尋找自我，恰好相反地將景物的特點(diǎn)映射到自已，因而，我們從中國的游記散文中作品中時(shí)?？吹?，作者總是崇拜大地的渾厚，天空的遼闊，山的沉穩(wěn)，水的輕靈。在這些作品中，在描寫美麗景物的同時(shí)，蘊(yùn)涵著深刻的人生哲學(xué)，這也給作品增加了許多吸引力。劉勰在《文心雕龍·物色》里說：“是以詩人感物，聯(lián)類不窮，他在創(chuàng)作中不只停留在對(duì)自然景物的單純描摹，而是在生動(dòng)的寫景過程中融入感情，抒發(fā)感慨，或闡明道理，抒發(fā)議論，從而使作品既具有景趣又有哲理趣，達(dá)到借景立論、托物言志，寫景與抒懷交融的藝術(shù)境界。

北宋時(shí)代，受當(dāng)時(shí)社會(huì)學(xué)術(shù)界思想界比較注重務(wù)實(shí)和進(jìn)取精神的影響，出現(xiàn)了說理性的游記，這也是宋代散文議論化傾向的反映。在這類作品中作者記述了他們游山玩水的經(jīng)過，然后在文件中發(fā)表游覽后的感想，記議結(jié)合，有的則立意于散文的議論，借游記來說哲理，具有較高的文學(xué)價(jià)值。

王安石的《游褒禪山記》寫的是一次未能盡興的游覽，作者深感后悔和遺憾，照理說，這樣的游覽沒有多少值得寫的東西，可是作者卻據(jù)此得出兩點(diǎn)深刻的啟示：一是世上神奇雄偉、美麗壯觀的景色，常常在艱險(xiǎn)、遙遠(yuǎn)的地方，必須不避艱險(xiǎn)，“盡吾志”以赴之，才能于己無悔，不為人譏。這里雖然是說游山，實(shí)際上是以游山作比喻，說明不論研求高深的學(xué)問，還是創(chuàng)建宏偉的事業(yè)，都必須以百折不撓的精神去完成自己的意愿。文中，首先介紹了山得名的緣由，進(jìn)山游覽之后，得出了“非有志者不可以至”的感想與結(jié)論，讀了此文，讀者會(huì)深深體會(huì)到王安石的文風(fēng)和人格魅力。而蘇東坡在《石鐘山記》中，用生動(dòng)的語言，展現(xiàn)了一幅月風(fēng)大、浪大的可怕惡灘險(xiǎn)境，在文章里，針對(duì)石鐘山命名的原因，他堅(jiān)持實(shí)踐出真理的原則，最終得出了本文的結(jié)論。宋代開創(chuàng)的說理體游記對(duì)后面散文文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，此后，說理式游記的作品層出不窮。這些文章都具有較高的文學(xué)價(jià)值，也體現(xiàn)我國的哲學(xué)理論在古代就處于世界的先進(jìn)，時(shí)過境遷，這些作品光彩依舊，吸引著眾多文學(xué)愛好者不斷去品讀、去探索。