《李爾王》的宗教隱喻

摘要：圣經(jīng)是基督教的經(jīng)典，對西方人的思想和日常生活都有著極其深遠(yuǎn)的影響。圣經(jīng)的元素在莎士比亞的悲劇《李爾王》中處處可見。本文嘗試將基督教的核心精神罪惡﹑懲罰和救贖作為基本線索，來分析書中角色的行為和命運(yùn)。圣經(jīng)中說，首先人生而有罪，沒人逃脫原罪。其次，上帝對任何人都是公平的，罪之后是懲罰，不同的罪有不同的懲罰，比如有的人丟掉了性命，有的人永遠(yuǎn)在地獄受折磨。再次，上帝懲罰那些犯罪的人，也挽救為公平獻(xiàn)身的人，原諒后悔的人，受苦就是通往悔悟之路。只有受苦，才能得到赦免。這些宗教思想在《李爾王》中得到廣泛運(yùn)用，不僅提升了基督教的教義，也宣揚(yáng)了懲惡揚(yáng)善的觀念。

關(guān)鍵詞：圣經(jīng)；罪惡；懲罰；救贖；

1.引言

莎士比亞生活在文藝復(fù)興時期，他是那個時代最杰出的代表之一。有很多書籍和著作研究他的作品的人文主義要素。但是，莎士比亞同樣也受基督教的影響。表面上，這兩種觀點可能會相矛盾。實際上，人文主義和基督教并不是完全對立的體系。文藝復(fù)興雖然否定了基督教的很多觀點，但是事實上，它也是根植于基督教文化中。可以說，文藝復(fù)興的很多精神和思想是基督教內(nèi)在要素在新的歷史環(huán)境下的延生和發(fā)展。所以，莎士比亞的作品也是深受基督教的影響的。

2.基督教對莎士比亞和其作品的影響

2.1 基督教對莎士比亞的影響

首先要說一下基督教和天主教兩個概念的區(qū)別，天主教與基督教的區(qū)別在于：在世界范圍內(nèi)，天主教、東正教、新教被統(tǒng)稱為基督教，都以“圣經(jīng)”為經(jīng)典。在中國，基督教則專指“新教”，又稱為“福音教”或“耶穌教”。本文以當(dāng)時的歷史環(huán)境出發(fā)，出現(xiàn)的基督教和天主教是一個意思。

其次說說隱喻，隱喻是在彼類事物的暗示之下感知、體驗、想象、理解、談?wù)摯祟愂挛锏男睦硇袨椤⒄Z言行為和文化行為。本文中要討論的是莎士比亞作品的主題是與基督教的教義暗合的，具有宗教隱喻的因素。

學(xué)者和批評家長期以來承認(rèn)宗教對藝術(shù)﹑文化和戲劇的重要性。那么基督教對莎士比亞有影響嗎？這個問題一直受到爭論直到今天。美國著名批評家哈羅德·布魯姆曾說“莎士比亞太聰明了，不可能去信仰什么。莎士比亞不可能有了任何宗教信仰后，還能保持莎士比亞?！盵1]對這種觀點，可以看到在文藝復(fù)興時期，新教徒已經(jīng)結(jié)束了幾個世紀(jì)之久的宗教戲劇。而且還有嚴(yán)格的法律禁止劇場有明顯的宗教或當(dāng)前政治事件在舞臺上演出。所以沒有劇作家能被正式的認(rèn)為是一個宗教戲劇家。所以，莎士比亞不得不把宗教議題用一個隱喻的方法表現(xiàn)出來。

雖然有以上說法，但莎士比亞的確在很多方面與天主教有關(guān)。不夸張的說，莎士比亞就是一個天主教徒。首先，莎士比亞的家庭與基督教緊密聯(lián)系的。他的母親瑪麗雅頓來自于沃里克郡最虔誠的基督教家庭，比如他們的宗族的頭領(lǐng)愛德華雅頓（就是一位神父。雅頓的女婿約翰·薩默維爾到倫敦刺殺女王，被捕死于獄中，雅頓也受到牽連，被處以絞刑，尸體釘在倫敦橋上。莎士比亞當(dāng)時19歲，親眼目睹這一切。在這之前，他13歲的時候，父親經(jīng)濟(jì)上陷入困境，為了躲避債主的傳票，經(jīng)常不參加教堂禮拜。而這種狀況又因為皇室對雅頓家庭的報復(fù)而惡化。1591年，當(dāng)局報告莎士比亞因“恐懼面對自己的罪惡”而不參加英國國教會的宗教活動，這也是當(dāng)時羅馬天主教徒常用的借口。1606年，莎士比亞的女兒蘇珊娜的名字被列在雅芳河畔斯特拉特福未能參加復(fù)活節(jié)宗教活動的名單中。

無論如何，約翰上了英國皇室的黑名單，罪名是不服英國國教。還有，莎士比亞和未婚妻安·海瑟薇的結(jié)婚典禮不是在斯特拉特福教堂而是在離出身地5英里的格拉浮頓教堂。他們兩人都不是那里的人，而是因為村里的牧師約翰弗斯是一個天主教牧師，所以選擇那里。

莎士比亞的家庭成員，很多老師﹑同學(xué)﹑朋友都與基督教有關(guān)。莎士比亞在斯特拉特福德文法學(xué)校校長西蒙亨特是耶穌會士。目前還有一個證據(jù)就是莎士比亞簽署過一份信仰羅馬天主教的聲明，該聲明于1757年在亨利街的舊房子的屋頂椽架上被發(fā)現(xiàn)。以上這些都是要說明，莎士比亞是一個天主教的環(huán)境中長大的，天主教對他的生活，寫作產(chǎn)生了巨大的影響。

2.2 圣經(jīng)對莎士比亞作品的影響

正因為莎士比亞與天主教的緊密聯(lián)系，圣經(jīng)深深的影響著莎士比亞的著作。莎士比亞對圣經(jīng)了解的十分透徹，他不是一個旁觀者而是一個傳播者。柏格斯曾說過“:莎士比亞汲取《圣經(jīng)》的井泉如此之深，甚至可以說，沒有《圣經(jīng)》便沒有莎士比亞的作品?！盵2]他的悲劇﹑喜劇﹑歷史劇﹑詩歌等等都有著圣經(jīng)的元素。這些作品中，在悲劇中展現(xiàn)出來的要多一些，特別是他著名的四大悲劇《哈姆雷特》﹑《麥克白》﹑《李爾王》﹑《奧賽羅》。英國當(dāng)代評論家海倫·加德納也視莎士比亞悲劇為“基督教悲劇”，認(rèn)為他的作品“所揭示的神秘，都是從基督教的觀念和表述中產(chǎn)生出來的，他的一些最有代表性的特點，都是與基督教的宗教感情和基督教的理解相聯(lián)系的?！盵3]

基督教的核心教義：罪惡﹑懲罰和救贖，都可以在四大悲劇中找到。這些內(nèi)在的議題提升了悲劇的高度；或者說，它們豐富了悲劇的內(nèi)涵。下文來探析一下《李爾王》中的罪惡﹑懲罰和救贖。

3.《李爾王》，展現(xiàn)的罪惡﹑懲罰和救贖。

3.1 罪惡

什么是罪惡？永不滿足的欲望會產(chǎn)生罪；心懷惡意有罪；違反倫理道德有罪等等。圣經(jīng)強(qiáng)調(diào)了人的原罪說。人生來就是有罪的。這種最來自于人類的祖先亞當(dāng)和夏娃。按照《圣經(jīng)》，這個世界也充滿罪惡，人生來就是罪人，由頭頂至腳底，由里面到外面。亞當(dāng)和夏娃有權(quán)選擇善惡，這取決于他們的態(tài)度。在受到毒蛇的誘惑，夏娃偷吃了伊甸園的禁果。他們選擇了原罪，被上帝趕出伊甸園作為懲罰。所以從此，每個人生來都是有罪的。

3.1.1《李爾王》中的罪惡

李爾的三女兒考迪麗霞二女兒里根 和私生子愛德蒙。他們?nèi)绻皇侨祟惖脑捯欢ㄊ悄Ч?。考迪麗霞和里根謀殺她們的老父親，居然不給其棲身之地，當(dāng)年的國王只好到荒郊野外……。她們是自私的冷血的。愛德蒙呢，在父親面前陷害哥哥，卻在哥哥面前偽裝一個善良正義去幫助“哥哥 ”的弟弟，他的話充滿謊言和偽善，“不管什么手段只要使得上，對我說來，就是正當(dāng)。”[4]另外，愛德蒙對上帝也很不尊敬，他說“我的父親跟我的母親在巨龍星的尾巴底下交媾，我又是在大熊星底下出世，所以我就是個粗暴而好色的家伙。嘿！即使當(dāng)我的父母茍合成奸的時候，有一顆最貞潔的處女星在天空睒眼睛，我也決不會換個樣子的?！盵5]

李爾王是一個剛愎﹑自大﹑傲慢的君主。他聽?wèi)T了贊美的話，聽?wèi)T了甜言蜜語，而聽不見任何善良的批評。不管是來自于小女兒考妮狄婭還是大臣肯特，認(rèn)為這是對自己的背叛。他的自我犧牲了最喜愛的小女兒。在分封的時候，他讓每個女兒都說說對他的愛戴，借此安慰自己的心。大女兒和二女兒竭盡全力的贊美國王，只有第三個女兒考妮狄婭因表達(dá)了自己的樸實而真摯感情被李爾驅(qū)逐，去法國做了王后。李爾王錯誤判斷了自己的孩子。

李爾的父親葛羅斯特，是另一個李爾。沒有任何證據(jù)情況下，他冤枉了無辜的兒子，受到愛德蒙的蒙騙剝奪了他的繼承權(quán)。

3.2 懲罰

根據(jù)圣經(jīng)，每個人都有著原罪，懲罰隨之而來。通常，懲罰有三個方面的意思：當(dāng)前的懲罰，整個人生的懲罰，良心的懲罰。亞當(dāng)和夏娃被趕出伊甸園，而淪落人間。該隱（亞當(dāng)之子）也被趕出家鄉(xiāng)。這些都是為了說明人一個人必須為他做的事情負(fù)責(zé)。

圣經(jīng)說“:世人都犯了罪，罪的代價乃是死”。死亡是最嚴(yán)重的懲罰，上帝已經(jīng)為人作了安排。圣經(jīng)中有三種類型的死亡。第一種是身體的死亡，或者叫靈魂離開了身體。對于異教徒來說，這種死亡就是他失去了人間所有美好的事情，永遠(yuǎn)在地獄受折磨。對于虔誠者來說，死亡意味著對苦難生活的解脫，進(jìn)入一個極樂世界，永享安寧。第二種死亡是靈魂的，靈魂去和上帝會面了。第一種死，從死中復(fù)活是可能的。比如兩個罪犯，身上掛著十字架。靈魂已經(jīng)死亡。但是如果其中一個罪犯在死前信仰耶穌。而另一個罪犯則嘲笑耶穌。圣經(jīng)里，神宣告說，他愛世人，他把愛放在他與世人中間。不但如此，他還把它的獨生子耶穌賜給眾人，叫眾人反得永生。耶穌代表愛，耶穌就是愛。愛是最強(qiáng)有力的武器，用愛可以融化一切堅冰。在圣經(jīng)里我們可以隨處看到這樣的教義“:寬恕別人過錯的，得人喜愛;不忘舊恨的，破壞友誼?！蹦敲吹谌N死是永遠(yuǎn)的死亡，完全離開，永遠(yuǎn)在地獄里受折磨。那種在死之前不停責(zé)罵耶穌的人就屬于第三種類型。他將永遠(yuǎn)都不能從死亡中轉(zhuǎn)世。

3.2.1 《李爾王》中的懲罰

《李爾王》中，每個有罪的人都逃脫不了上帝的懲罰。里根被妹妹科納里爾毒死，科納里爾也自殺了。兩姐妹做了很多惡毒的事，但是她們到死都不悔改。就如死前責(zé)罵耶穌的人，兩姐妹的死是永遠(yuǎn)的死，永遠(yuǎn)在地獄受折磨。她們也沒有機(jī)會再投胎轉(zhuǎn)世。愛德蒙呢，靈魂死于身體前，做了太多的壞事。被哥哥殺死，也受到了應(yīng)有的懲罰。李爾和葛羅斯特因為錯誤經(jīng)歷了同樣的痛苦。李爾被兩個女兒趕出去；葛羅斯特眼睛瞎了，因為私生子愛德蒙的背叛。

3.3 救贖

人有原罪，人要受到懲罰，但是不是人就沒有辦法解救了呢。圣經(jīng)告訴了人類方法。圣經(jīng)說相信上帝就會得救。人類能夠悔恨罪過得救，上帝愛那些能夠悔恨的人。另外，困難是滌罪的方法。人可以通過忍受的困難而獲救，他的靈魂可以得到凈化。忍受之后，人可以完全認(rèn)識真理。在莎士比亞的四個悲劇中，每個英雄最后都意識到自己的錯事，對人生有了新的認(rèn)識。

基督教是一種愛?；浇痰娜蕫郓p慈悲﹑博愛貫穿整個圣經(jīng)，這些道德品質(zhì)都是圣經(jīng)所推崇的。

3.3.1 《李爾王》中的救贖

李爾和葛羅斯特因為忍受苦難而得救。李爾學(xué)到了真理，通過困難而發(fā)現(xiàn)自我。他開始為窮人祈禱，對他們同情，啊，老伯伯，在一間千燥的屋子里說幾句好話，不比在這沒有遮蔽的曠野里淋雨好得多嗎？“老伯伯，回到那所房子里去，向你的女兒們請求祝福吧；這樣的夜無論對于聰明人或是傻瓜，都是不發(fā)一點慈悲的”；“襤褸的衣衫遮不住小小的過失；披上錦袍裘服，便可以隱匿一切。罪惡鍍了金，公道的堅強(qiáng)的槍刺戳在上面也會折斷；把它用破爛的布條裹起來，一根侏儒的稻草就可以戳破它。沒有一個人是犯罪的，我說，沒有一個人；我愿意為他們擔(dān)保；相信我吧，我的朋友，我有權(quán)力封住控訴者的嘴唇。你還是去裝上一副玻璃眼睛，像一個卑鄙的陰謀家似的，假裝能夠看見你所看不見的事情吧”[6]當(dāng)李爾在最后認(rèn)出考妮狄婭時，他要在女兒面前跪 “我是一個又老又愚蠢的人”。去下跪就是一種真正的醒悟，意味著內(nèi)心深處的悔恨。

葛羅斯特也認(rèn)識到了類似的道理，他和李爾一樣表示出來。苦難之后是受到啟發(fā)。如同當(dāng)李爾瘋掉后明白了很多精神智慧。葛羅斯特在眼瞎后得到了精神上的視力。在他的眼睛被康華爾踢瞎后，他向愛德蒙尋求幫助，卻發(fā)現(xiàn)愛德蒙已經(jīng)背叛了自己。葛羅斯特的反應(yīng)不是控訴愛德蒙的背叛而是尋求蒙冤的埃德加的原諒。

考妮狄婭和埃德加被上帝拯救因為他們的仁愛﹑仁慈和博愛。他們都選擇和珍惜犯錯的父親。他們的愛是使父親精神升華的因素之一。愛的力量就是在最后將大災(zāi)難逆轉(zhuǎn)?？寄莸覌I和埃德加展示出來的愛，戰(zhàn)勝了科納里爾和里根的殘忍，這可以從奧本尼的轉(zhuǎn)變可以看出來。盡管考妮狄婭死了，但是是為正義而死，和耶穌是一樣的。她將受到人們的尊重和紀(jì)念，靈魂也將升入天堂。愛德蒙靈魂死于身體之前，做了太多的壞事。但死之前，良心有所發(fā)現(xiàn)，告訴肯特有關(guān)殺死李爾和考妮狄婭的秘密，幫助他們解救兩人。所以，他不會在地獄受到火煉，而將升入天堂。

4.結(jié)語

基督教的教義是莎士比亞悲劇的身體和靈魂，這也給戲劇增加了西方古典文化和宗教的元素。沒有這些，這些悲劇將失去原始活力?！独顮柾酢芬岳顮査烙谛呐K病和悲傷過度結(jié)尾。罪惡﹑懲罰和救贖在李爾王的死中完全的展示出來。這種悲劇式的結(jié)尾甚至給西方文學(xué)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。戲劇不僅要宣揚(yáng)懲惡揚(yáng)善，而且要讓讀者在基督教文化下思考“懲罰”和“救贖”的意義?！独顮柾酢飞钊肓藨騽〉淖诮趟枷?，也提升了宗教的教義，讓這出劇和圣經(jīng)一樣永遠(yuǎn)閃耀著光芒。