春之美,琴之韻

摘要：本文著重分析日本作家谷崎潤(rùn)一郎的代表作《春琴抄》所蘊(yùn)含的美學(xué)思想，并探討畸戀之下的深層心理動(dòng)機(jī)。全文從三個(gè)不同的角度探討了《春琴抄》中谷崎潤(rùn)一郎對(duì)美的看法。這三個(gè)部分分別是：主人公春琴和佐助的殘缺之美；春琴作為女性的驚心動(dòng)魄的美；以及作品中所透露出的古典美。

關(guān)鍵詞：谷崎潤(rùn)一郎；春琴抄；美；美學(xué)；

谷崎潤(rùn)一郎，日本唯美派文學(xué)大師。作為享有“鬼才”之譽(yù)的日本現(xiàn)代小說(shuō)家，他一生寫(xiě)下了多部小說(shuō)，其中以描寫(xiě)盲女琴師與其弟子的純真愛(ài)情的《春琴抄》最負(fù)盛名。其早期作品追求從施虐與受虐中反映痛苦的快感，在肉體的殘忍中展現(xiàn)女性美；中后期作品則回歸日本古典與東方傳統(tǒng)。谷崎的小說(shuō)充滿(mǎn)荒誕與怪異，在丑中求美，在贊美惡中肯定善，在死亡中思考生存的意義。其代表作包括《癡人之愛(ài)》、《細(xì)雪》以及短篇小說(shuō)《春琴抄》、《刺青》、《麒麟》等。

一、關(guān)于《春琴抄》

谷崎潤(rùn)一郎的短篇小說(shuō)《春琴抄》，講述的是江戶(hù)末年，大阪藥材商家的二小姐春琴，自幼聰穎且姿容端麗，可惜天妒紅顏，患眼疾致盲，從此專(zhuān)心于琴技。佐助來(lái)春琴家?guī)凸ぃ?jiàn)到春琴以后驚為天人，從此悉心照料、忠心不二。

春琴發(fā)現(xiàn)佐助偷練三弦，便收其為弟子，但對(duì)其嚴(yán)厲無(wú)比，動(dòng)則打罵。佐助卻深?lèi)?ài)師傅，無(wú)論如何折磨都甘愿受之，最終贏得春琴的愛(ài)情。

后來(lái)春琴不幸毀容，佐助一片癡情，竟為了讓自己愛(ài)人美麗的面容永遠(yuǎn)留在心中而刺瞎自己的雙眼。書(shū)中說(shuō)道：“世俗之眼雖然被關(guān)閉了，但他的心靈之眼卻永遠(yuǎn)的打開(kāi)?！?/p>

二、人格和身體的殘缺之美：

《春琴抄》的故事發(fā)生在江戶(hù)末、明治初，春琴、佐助二人無(wú)可避免地打上了時(shí)代烙?。阂环矫嫠麄兯枷氡Ｊ?，嚴(yán)格遵守師生、主仆的倫理規(guī)范；但另一方面兩人又非常大膽，即使在今天師生戀都稱(chēng)得上驚世駭俗，更何況尚在剛進(jìn)入資本主義、新舊交替的日本。

男主人公佐助一家三代都是春琴家的傭人，他出身貧寒，相比春琴，兩人地位相當(dāng)懸殊，所以在面對(duì)春琴時(shí)佐助是低下和卑微的，其社會(huì)人格相比春琴是不平等的、有缺陷的；而春琴，她有著主人的優(yōu)越感與任性，同時(shí)失明也使其帶著敏感和不幸的殘缺，這使她變得喜怒無(wú)常，造成了她在自然人格上的缺陷。然而兩人各自的殘缺，卻在谷崎潤(rùn)一郎筆下變得美麗無(wú)比，愛(ài)情照亮了兩人眼前和心里的黑暗，帶來(lái)光明和溫暖。

佐助不在乎春琴身體的殘缺，他形容初次見(jiàn)到失明的春琴:“……春琴閉著的雙眼要比她的姐妹們睜開(kāi)的雙眼更加明亮、美麗，這張臉蛋本來(lái)就應(yīng)該配上這一對(duì)閉上的眼睛?！彼淮呵倜撍椎臍赓|(zhì)打動(dòng)，憧憬她、崇拜她，并愛(ài)上了她。春琴對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求使佐助更為傾倒，佐助不是因?yàn)橥楹蛻z憫而對(duì)她產(chǎn)生感情，而是被她的氣場(chǎng)真正地吸引。

而佐助的殘缺更讓人驚心動(dòng)魄。被春琴的美貌和才華所吸引，為了愛(ài)情，佐助力求與她達(dá)到一致，這表現(xiàn)在他對(duì)音樂(lè)的興趣上。他攢錢(qián)買(mǎi)琴，偷練半年之久，閉眼練琴時(shí)在黑暗中體會(huì)到的幸福感竟誘發(fā)了他的失明愿望。對(duì)美的憧憬和害怕失去美的恐懼一直是佐助心中的矛盾，而春琴毀容事件解決了這一矛盾，佐助用針刺瞎了自己的雙眼。

春琴的殘缺，對(duì)佐助來(lái)說(shuō)，這張臉本來(lái)就是一張完美的臉；佐助的殘缺，對(duì)春琴來(lái)講，彌補(bǔ)了她人格上的不完整。

廚川白村的“缺欠美”意識(shí)在這里得到了極大的體現(xiàn)：春琴的相貌和才華，正是由于得到佐助心甘情愿奉獻(xiàn)，才作為具有絕對(duì)價(jià)值的美而存在；而佐助的殘缺使這種美得到了最高形式的認(rèn)可，同時(shí)也最大可能的彌補(bǔ)了佐助社會(huì)人格上的不足。

三、女性美

小說(shuō)自始自終充斥著詭異和唯美的氣息，女性美在谷崎潤(rùn)一郎手中得以全面釋放。文中像繪畫(huà)一樣從光滑的肌膚、柔軟的四肢、豐滿(mǎn)的肉體等方面分別對(duì)春琴的美麗作了各樣的描述，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出色欲的范疇。

小說(shuō)寫(xiě)到：“春琴自幼穎悟，且姿態(tài)雍容華貴，高雅難以言狀。四歲起習(xí)舞，進(jìn)退舉止，怡然自得，一舉一動(dòng)，優(yōu)雅感人，雖舞妓有所不逮。其師亦為之喂嘆，曾屢屢嘟囔：惜哉是女！以其才其質(zhì)，可望膾炙天下人之口而成一代名優(yōu)，而今生為良家女子，是為幸耶，抑為不幸耶？且其自幼習(xí)書(shū)識(shí)字，進(jìn)步神速，竟使兩位兄長(zhǎng)望之莫及?！?/p>

在佐助眼里心中，春琴是閉著眼睛的維納斯，他用一生來(lái)完成對(duì)她的美的雕琢。佐助刺瞎了眼睛，反而使春琴的美最大程度得以展現(xiàn)，沒(méi)有了世俗雙眼的束縛，他才真正讀懂了春琴的美，這是健全人所不能發(fā)現(xiàn)的。

四、古典美

在《春琴抄》中，作者借江戶(hù)的風(fēng)土人情、古琴音樂(lè)、物哀般的情致，構(gòu)成了一個(gè)溫婉飄逸、朦朧深邃的古典美世界。谷崎潤(rùn)一郎對(duì)古典美的癡迷，對(duì)洋溢著貴族情調(diào)的浪漫格外執(zhí)著，通過(guò)《春琴抄》，我們可以將他的古典美學(xué)思想進(jìn)行簡(jiǎn)單概括：

首先，谷崎潤(rùn)一郎筆下的女性多是以身體美征服男人的“惡”的化身，美與丑互為表里，對(duì)“美”與“丑”的肯定就是對(duì)善與美的贊美。

其次，谷崎潤(rùn)一郎堅(jiān)決排斥藝術(shù)對(duì)道德的功利性，將提供感官愉悅視為藝術(shù)的使命，認(rèn)為“美”才是藝術(shù)的本質(zhì)。

另外，以極端的方式，即通過(guò)“美”與“丑”將人性中隱秘的一面展現(xiàn)出來(lái)，并升華到美的境界。

春琴和佐助表現(xiàn)了作家對(duì)日本溫婉飄逸幽深的古典美的審問(wèn)傾向。

春琴是一個(gè)非常正統(tǒng)的“古典”人物形象，作為大家閨秀，深受日本傳統(tǒng)影響。作者并沒(méi)有直接描寫(xiě)春琴的形貌，而是通過(guò)第三者的眼睛，把春琴放在不同人物的關(guān)照中刻畫(huà)她的形象，給讀者留下極大的遐想空間。

春琴被毀容以后，佐助義無(wú)反顧地刺瞎自己的眼睛，“在自己的腦海中守護(hù)著美麗的春琴的影像”。佐助不是從肉體上得到的滿(mǎn)足，春琴作為美的承載者不是肉欲的美，佐助作為美的創(chuàng)造者是在觀念中塑造了美。

結(jié)語(yǔ):

從對(duì)美的崇拜，到美的破滅，再到美的守護(hù)，佐助最終使美達(dá)到了絕對(duì)永恒的境界。在昏暗世界里兩個(gè)盲人的愛(ài)，看似那么凄慘，但正是在這種昏暗和凄慘的氣氛中，二人寄心聲于琴曲，達(dá)到了靈與肉的統(tǒng)一，令人嘆為觀止于東方古典美。