想象、情感與理性

文學作品之所以被人欣賞，被人推崇，就是因為作品中存在作者與讀者之間相通的因素 。大詩人杜甫說“讀書破萬卷，下筆如有神”，它也指出了閱讀與寫作之間的密切關系。就文學作品的閱讀與欣賞而論，就要求讀者了解一些閱讀欣賞與文學創(chuàng)作之間的內(nèi)在聯(lián)系，這樣才能“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，真正做到“破其卷而取其神”，通過閱讀與欣賞來提高寫作能力和創(chuàng)作水平。

我以為這些相通的因素就是創(chuàng)作與閱讀時作者與讀者同時應當具備的想象、情感與理性。

一、想象是藝術的花朵

藝術的使命在于創(chuàng)造出豐富多彩的美的形象，形象的魅力在于引發(fā)人們無窮的想象。而文學作為語言藝術區(qū)別于其他藝術的顯著差別就是形象的間接性，這使得文學難以在直接描繪美的形象上與其他藝術爭強斗勝。

文學創(chuàng)作中的這種不直接描繪“美本身”，而去表現(xiàn)它所產(chǎn)生的特殊效果的獨特手法，正是作者的大膽的想象與讀者的藝術天賦的完美結合，猶如音樂或者繪畫中精心設置的“藝術空白”一樣，為欣賞者提供了發(fā)揮審美想象的廣闊天地。當讀者根據(jù)作品所描繪的特定效果去感受“美本身”時，他必然要結合自己的生活經(jīng)驗、文化素養(yǎng)、審美趣味等等，來豐富和補充這塊“藝術空白”，再造出讀者心目中的藝術形象來，正是在這種審美想象中，讀者意識到自己也參與了美的創(chuàng)造，這就使他對這一創(chuàng)造活動的結果——美的形象產(chǎn)生一種特殊的真實感和親切感，并從中體味到欣賞的樂趣，感受到審美的愉悅。

正如高爾基在《給初學寫作者的信》中說的；“由于文學家的經(jīng)驗和讀者的經(jīng)驗的結合致，才有藝術的真實——語言藝術的特殊的說服力，而文學影響人們的力量，也正來自于這種說服力?！?/p>

想象是藝術的花朵，是藝術生命的源泉，離開想想談藝術，就如同用不開花的玫瑰，只能看到它的綠葉，永遠聞不到它的芬芳。

二、情感是藝術的血液

俄國著名作家列夫·托爾斯泰說：“藝術是這樣的一項人類的活動：一個人用某種外在的標志有意識地把自己體驗過的感情傳達給別人．而別人由這些感情所感染，也體驗到這些感情。”從這段話中，我們看到，創(chuàng)作是一種傳達感情的活動，它應當做到以情動人，欣賞是一種接受感染的活動，它需要情感體驗。無論是創(chuàng)作還是欣賞，情感一直貫穿始終，猶如身體中的血液，讓人感受到它的流動，它的沸騰。

我們讀作品時往往有這種經(jīng)驗：一部真正受人歡迎的作品，必定是能夠打動人心的。讀這樣的作品時，我們會覺得自己的情感已經(jīng)融合到作品中去了。例如，我們在讀沈從文的《邊城》這篇小說時，深深為小說所描繪的濃濃的愛意所感染，我們會感到純樸的翠翠、春心萌動的翠翠就是少年時的自己或是自己少年時心儀的女同學!我們會為翠翠的結局而傷感而流淚。藝術就是這樣具有超越時空的魅力，我們也可以想象作者在創(chuàng)作時所傾注的滿腔激情。

在文學創(chuàng)作中，作家內(nèi)心那種感情不像《黃河》交響樂那樣，“波濤洶涌般的感情”溢于每一個音符，而是被消溶在字里行間。讀者讀這些作品，就需要潛心體味，于細微處去感觸作家激情的暗流。這樣，讀者才會真正感受到欣賞的樂趣。蘇聯(lián)作家法捷耶夫對這種現(xiàn)象作過生動的闡述．他說：“譬如你們讀某作品，讀了頭幾頁，你們只是在理智上接受它，它們并沒有打動你們的情緒?？墒呛鋈恢g，就像藝術家彈動了一根弦，一切都跟著響了。內(nèi)在的詩意出現(xiàn)了，藝術家把讀者引入自己的主人公的體驗。以致讀者就開始和主人公共同來體驗，于是讀者就為之憤怒、流淚、激動，歡笑。傳達情緒，是藝術最迷惑人的性質(zhì)之一。”

三、理性是藝術的果實

凡文學作品，總要表達一定的思想。真正優(yōu)秀的文學作品的思想，必然表現(xiàn)出作家對一定社會生活的理性認識。從而對社會生活產(chǎn)生一定影響。如現(xiàn)代派作品《變形記》，以其荒誕的手法和深刻的思想受到世人的矚目，表現(xiàn)了現(xiàn)代社會中人被無情的異化，揭示出了現(xiàn)代社會中人對自己的命運的無能為力，人失出去自我就等于陷入了絕境。

但是，文學作品中所表現(xiàn)出來的作家對于社會生活的理性認識，是被隱藏在文學形象之中的，也常常被感情的洪流所淹沒或者荒漠所覆蓋。普列漢諾夫曾指出，藝術“既表現(xiàn)人們的感情，也表現(xiàn)人們的思想，但是并非抽象地表現(xiàn)，而是用生動的形象來表現(xiàn)，這就是藝術的最主要的特點。”

正因為在創(chuàng)作活動中，思想被掩藏起來了，因此，文學欣賞不僅需要想象的因素，感情的因素，而且需要理性思索的因素去思考所描繪的藝術形象，去剖析所洋溢的情感，去發(fā)現(xiàn)文學形象中所包含著的思想。當代有的評論家認為現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義藝術缺乏思想，只重視感覺或者直覺，缺少思維的的過程。其實現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的作品正是通過直覺或者感覺來給讀者以理性的思考。

想象、情感與理性是文學作品鑒賞與創(chuàng)作過程中的三個最重要的因素，想象是構成文學藝術魅力的最重要的媒體，沒有想象的藝術無法想象，沒有想象的藝術不是藝術。情感是藝術的催化劑，沒有情感的藝術是蒼白的，就像一具僵硬的尸體，沒有生命，某沒有感染力。理性是藝術的執(zhí)著追求，是藝術的最高境界，就算是現(xiàn)代主義或者事后現(xiàn)代主義的作品，它們雖然強調(diào)感覺，重視直觀，但是，它們的感覺與直觀是建立在例行的基礎上的。