詩(shī)言志，歌詠懷——高考詩(shī)歌閱讀方略淺談

高考語(yǔ)文古典詩(shī)歌鑒賞試題一直是高考語(yǔ)文試卷中一道亮麗的風(fēng)景線。它主要考查考生的鑒賞能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。這一類(lèi)試題也是考生容易失分的試題，考生在做這類(lèi)試題時(shí)，往往感覺(jué)到無(wú)從下手，在答題時(shí)抓不住要害。詩(shī)歌閱讀最關(guān)鍵的一點(diǎn)是把握詩(shī)歌的情感（詩(shī)歌的主旨）這根主線。

詩(shī)歌是用來(lái)抒情的。詩(shī)歌抒情可分為兩大類(lèi)，即直接抒情和間接抒情。

直接抒情，又稱(chēng)直抒胸臆。古典詩(shī)歌中有直接表露情感的詞語(yǔ)，如“喜”、“悲”、“怨”、“恨”、“憤”、“憂”、“悵”、“思”、“想”、“獨(dú)”、“憶”、“懷”、“寂寞”、“傷心”、“惆悵”等等。抓住這些詞語(yǔ)，結(jié)合具體的詩(shī)歌內(nèi)容，明確詩(shī)人“喜什么”、“悲什么”或“憶誰(shuí)”等，就可找到情感的指向，歸納概括出詩(shī)人的情感。例如陳子昂《登幽州臺(tái)歌》全詩(shī)以慷慨悲涼的基調(diào)，通過(guò)登幽州臺(tái)直接表達(dá)了詩(shī)人功業(yè)難就、空懷壯志的悲憤和失意苦悶的情懷。

直接抒情的詩(shī)歌主旨把握很容易，故在高考詩(shī)歌鑒賞中，很少出現(xiàn)，用來(lái)考查我們的詩(shī)歌大部分是間接抒情的。

間接抒情的詩(shī)歌主要指借人（古人或抒情主人公）抒情、借景抒情、托物言志、借古抒情、敘事抒情。古人常常立象以盡意。所以這類(lèi)詩(shī)歌才是我們要關(guān)注的焦點(diǎn)。

一、借人抒情

詩(shī)歌中作者描寫(xiě)的人物或作品塑造的抒情主人公，其情感因人而異，如遷（謫）客常懷仕途失意的苦悶，抒壯志難酬之慨，發(fā)命運(yùn)無(wú)常之嘆；游子多懷羈旅愁思，悲孤寂冷落，或思親念友；漁父有寄情山水的悠閑，隱居的喜悅，安貧樂(lè)道的思想，或?qū)賵?chǎng)的厭倦；閨婦可以念遠(yuǎn)懷人，抒獨(dú)守空閨的哀怨；征人有建功立業(yè)的渴望，保家衛(wèi)國(guó)的豪情，久戍邊關(guān)的鄉(xiāng)愁離恨，軍旅生活的艱辛和連年征戰(zhàn)的慘烈，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的怨情和歸家無(wú)望的哀痛等等

二、借景抒情

一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，在我國(guó)古典詩(shī)歌中，有許多意象具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩和象征意義，詩(shī)人們往往用它們表達(dá)相似或相通的感情。于是看到某個(gè)意象，便會(huì)想到它要傳達(dá)什么感情，表達(dá)什么主旨。如04年全國(guó)卷晏幾道《鷓鴣天》：

十里樓臺(tái)倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語(yǔ)，不似流鶯取次飛。驚夢(mèng)覺(jué)，弄晴時(shí)。聲聲只道不如歸。天涯豈是無(wú)歸意，爭(zhēng)奈歸期未可期。

【注】①翠微：青翠的山色，此處指青山。②取次：隨意。

這里“杜鵑”這一意象對(duì)理解整首詩(shī)的感情很關(guān)鍵。杜鵑，又名子規(guī)、杜宇、蜀鳥(niǎo)，是古典詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象。古詩(shī)中的杜鵑常常用來(lái)表達(dá)思親之情、歸家之念。理解了“杜鵑”這一意象，也就理解了本詞的主旨——游子思鄉(xiāng)。表達(dá)了作者無(wú)法主宰自己的生活、浪跡天涯、有家難歸的感慨。

在漫長(zhǎng)的詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中，許多“象”被人們賦予了固定的“意”，如“長(zhǎng)亭”象征“送別”，“梅花”象征“高潔的人格”，“紅豆”象征“相思”。 “鳥(niǎo)”的意象往往和男女戀情及婚嫁有關(guān)，日落、夕陽(yáng)、秋天、流水等意象往往代表生命的短暫、時(shí)光的流逝等。多讀詩(shī)歌，積累意象，對(duì)我們讀懂詩(shī)歌大有裨益。

三、托物言志

詩(shī)人不直接表露自己的思想、感情，而是采用象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物. 托物言志詩(shī)的鑒賞步驟

第一步：找出所詠物的外部特征

第二步：體會(huì)所詠物的精神品格

第三步：在知人論世的基礎(chǔ)上由物聯(lián)系到詩(shī)人的精神追求

如：孤桐 王安石

天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。

凌霄不屈己，得地本虛心。

歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰。

明時(shí)思解慍①，愿斫五弦琴②。

【注】①明時(shí)，政治清明的時(shí)代；慍，疾苦、怨憤。②桐木是造琴的上好材料。據(jù)《孔子家語(yǔ)》記載：帝舜曾一面彈著五弦琴，一面唱“南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮”。

這首詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)孤桐雖孤獨(dú)卻筆直高聳入云，深深扎根于大地，越老越強(qiáng)的外部特點(diǎn)來(lái)歌頌孤桐的精神品格：孤獨(dú)、正直、向上、貼近大地、堅(jiān)強(qiáng)。聯(lián)系王安石（1021-1086）的生平經(jīng)歷，知人論世（宋仁宗慶歷二年（1042）中進(jìn)士后，曾任過(guò)地方官。神宗時(shí)為宰相，創(chuàng)新法以改革弊政，遭到大官僚大地主的反對(duì)。后辭官退居南京），了解作者寫(xiě)孤桐的目的。抒發(fā)自己正直向上，虛心扎實(shí)，堅(jiān)強(qiáng)不屈，甘愿為解救百姓疾苦而獻(xiàn)身的情懷。

四、借古抒情（詠史詩(shī)）

詠史詩(shī)的特點(diǎn)：憑吊古代人或事，多以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象，融合對(duì)自然、社會(huì)、歷史的感觸?；蚪韫胖S今，勸諭統(tǒng)治者借鑒歷史，諷刺統(tǒng)治者荒淫無(wú)恥，抨擊時(shí)弊?；驊压艂瘢皣@朝代的興亡變化，悲嘆昔盛今衰，或物是人非或感慨歲月倏忽變幻，從而表現(xiàn)作者閱盡滄桑后的沉思，蘊(yùn)含了深沉的憂患意識(shí)，或借古抒懷，寄托對(duì)人生的深沉感慨，時(shí)光不再，英雄易逝，以古人自況，抒發(fā)豪情壯志，或自傷懷才不遇，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)功業(yè)未就鬢發(fā)已白。

五、敘事抒情

通過(guò)詩(shī)人所寫(xiě)之事來(lái)抒情，如“送別”“離別”之事，有離愁別恨，或表明心志，或勸勉、鼓勵(lì)、安慰等。 “相逢”既有短暫相聚的喜悅，也有世運(yùn)之治亂，年華之盛衰，彼此之凄涼流落等情。“辭官歸隱”有歸隱的喜悅，有對(duì)仕宦的厭倦，有忘情山水的悠閑，或不為當(dāng)?shù)浪氐脑骨椤！帮嬀啤庇蓄l頻勸飲的惜別之情，有細(xì)細(xì)小酌的遣愁之意，有開(kāi)懷暢飲的豪邁之情等。其它如登臨、垂釣、晚泊、歸家等等事情都蘊(yùn)含一定的情感。

如2007年廣東語(yǔ)文高考題：

武夷山中 宋·謝枋得①

十年②無(wú)夢(mèng)得還家，獨(dú)立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？

【注】①謝枋得，宋末信州（今屬江西）人，曾力抗元軍，兵敗后隱居福建。后被脅迫至燕京，絕食而死。②十年，宋德祐元年（1275），詩(shī)人抗元失敗，棄家入山。次年妻兒被俘，家破人亡，至作此詩(shī)時(shí)將近十年。

從注釋②中可知詩(shī)人遭遇了國(guó)滅家亡的人生巨變，因“無(wú)夢(mèng)還家”才“獨(dú)立青峰”；結(jié)合注釋①可知詩(shī)人堅(jiān)貞不屈，決不向敵人屈膝，故用斗嚴(yán)寒、抗冰雪的梅花來(lái)激勵(lì)自己。故全詩(shī)表達(dá)了作者國(guó)破家亡的孤寂、痛苦之情，以及孤傲不群、堅(jiān)貞自勵(lì)的情懷。

可見(jiàn)只要我們?cè)阼b賞詩(shī)歌時(shí)，緊緊抓住詩(shī)歌情感主旨這根紅線，披情入理，撥開(kāi)迷霧，找到詩(shī)歌的本真，獲得高分就不難。