主動構(gòu)建主流政治文明論述

日前英國《經(jīng)濟學(xué)人》周刊決定推出關(guān)于中國的固定欄目，稱這是自1942年推出“美國”固定欄目后第一次如此行事。談及原因，《經(jīng)濟學(xué)人》不諱言這是因為中國已經(jīng)成為一個經(jīng)濟超級大國，并擁有令美國“心煩意亂”（unsettling）的軍事實力。

自中國2010年初取代日本成為全球第二大經(jīng)濟體，并被一些機構(gòu)與學(xué)者預(yù)言將于若干年后取代美國成為第一大經(jīng)濟體，世界如何適應(yīng)中國的崛起，中國如何看待自己的新角色，作為一個老話題就被賦予了新的急迫性，而歐美債務(wù)危機的加深與以中國為首的金磚國家“風(fēng)景這邊獨好”相映襯，更為此話題增添了熱度。

相較于此前人們所熟知的“中國崩潰論”與“中國威脅論”的簡單二元敘述模式，國際輿論現(xiàn)在對中國的發(fā)展走勢呈現(xiàn)出一種不確定感。

“崩潰論”自無多大市場，中國是否一定是“威脅”，他們表現(xiàn)出一些猶疑：中國是否能夠駕馭現(xiàn)代化帶來的一系列社會張力，或簡言之中國是否能過民主關(guān)，會否訴諸于民族主義和民粹主義以凝聚人心，中國是否能過市場關(guān)，會否走向國家資本主義，等等。

耐人尋味的是，中國知識界也出現(xiàn)了類似的搖擺。以前面對“中國崩潰論”或“中國威脅論”，中國的主流論述基本不會有太多困擾：中國的發(fā)展是可持續(xù)的，一個更富強的中國對世界而言是機遇而非威脅。

勢易時移，與國際輿論的猶疑相對應(yīng)，中國知識界如今也表露出一些不確定感：還要不要韜光養(yǎng)晦，在伸張自身利益時可不可以更強勢一些，等等。大象難以躲在樹后跳舞，時至今日，韜光養(yǎng)晦是更讓外界安心，還是加重外界猜疑，亦為待定之題。但選擇強勢所帶來的風(fēng)險和不確定性，似乎更為不可承受之重。

與此同時，美國宣布戰(zhàn)略重心東移，以及南海爭端相關(guān)國家若明若暗的“挾美制華”之意，再加上“阿拉伯之春”沖擊波，更讓中國知識界感到困擾與焦慮。

事實上，值此大變局之際，中國知識界尤其需要與時俱進。概言之，應(yīng)以政治文明建設(shè)為重心，超越韜光養(yǎng)晦與強勢外交的二元論述架構(gòu)與工具理性主義范疇，以對普世價值觀的積極認同與吸納，結(jié)合中國傳統(tǒng)思想資源中有生命力部分的翻新與改造，來構(gòu)建關(guān)于國家發(fā)展目標的新主流論述，從而主動回應(yīng)進而打消外界對于中國發(fā)展走勢的疑慮，為中國的發(fā)展營造更有利的條件——現(xiàn)在歐美等國的智庫尚未有確定結(jié)論，一旦他們認定中國將走上一條國家資本主義加民族主義的道路，則中國面臨的國際環(huán)境將大為險惡——以努力開創(chuàng)國際歷史上和平崛起之先例，成就與全球文明范式相契合而非格的“中國模式”。

在此論述構(gòu)建過程中，無論汲汲于防范西方滲透，抑或發(fā)揚與威權(quán)政治相配套的狹隘儒家主義，都是亡羊歧路。誠如新儒家代表杜維明所言，中國不是向西方學(xué)得太多，而是學(xué)得遠遠不夠。狹隘的民族主義的儒家文化行之弗遠，重要的是和東亞文化乃至于世界的對話。

這一政治文明論述的構(gòu)建，亦非僅為打消外界的疑慮。外交從來都是內(nèi)政的延伸。近年來諸多事實表明，如果不能主動構(gòu)建一個關(guān)于政治文明建設(shè)的積極論述，占據(jù)輿論制高點，等于將話語權(quán)拱手讓與民族主義者或民粹主義者，從而導(dǎo)致更大混亂。

發(fā)展依然是硬道理，但若不輔之以政治文明建設(shè)的論述，終難免“為發(fā)展而發(fā)展”之訾。我曰“不爭論”，他曰“要爭論”，似乎亟亟于“分蛋糕”者比辛辛苦苦“做蛋糕”者更理直氣壯。

萬千生民既不能為福利而問責(zé)，亦無法為自由而限權(quán)，長此以往，貧者不能安身，富者不能安心，民粹與威權(quán)相互裹挾，則“拉美式陷阱”為時不遠矣。

時下人們論及改革動力匱乏，習(xí)慣于以改革進入深水區(qū)、來自利益集團的阻力加大為說辭。

事實上，在改革揮別帕累托階段，社會的分層與利益集團化是題中應(yīng)有之義，問題的關(guān)鍵在于利益集團之間如何博弈。在一個有著政治文明的健全社會，利益集團間的博弈公開、透明、可預(yù)期。

在民主與法治的框架下，種種博弈恰能構(gòu)成推進改革前行的種種動力，在各利益集團的最大利益公約數(shù)的基礎(chǔ)上順利深化改革，跨越民主關(guān)與市場化，將國家資本主義與民族民粹主義的選項拋諸腦后。

說易行難，然說為行先。

若連主流政治文明論述都付之闕如，則不可能走得太遠。一個國家、一個民族不能意識形態(tài)化，但也不能沒有意識形態(tài)。如波蘭改革先行者米奇尼克所言，“還有比面包更可貴的”，人們還需要自由和尊重。一個有理想和價值觀的大國，才有可能表現(xiàn)卓越。

令人感奮的是，中國的主流知識界業(yè)已開始著手從各個層面構(gòu)建政治文明論述，本期本刊特約撰稿人有關(guān)從法治過渡到安定民主制、從憲政稅收主義入手完成現(xiàn)代國家建構(gòu)以及在多元文化基礎(chǔ)上完成新的“建國任務(wù)”等等，都是值得期許的努力方向。