以思想道德建設(shè)為重點(diǎn) 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

編者按：黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂”，“決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展前進(jìn)方向”。本文從“以人為本”、“政治建設(shè)”、“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”、“傳統(tǒng)文化”、“塑造精神”、“教育工作”、“法治建設(shè)”、“媒介責(zé)任”、“社會(huì)管理”、“領(lǐng)導(dǎo)示范”10個(gè)方面探討思想道德建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的關(guān)系。

訪談嘉賓

陳志尚 北京大學(xué)哲學(xué)系教授、中國(guó)人學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)

高永中 中央黨史研究室副主任

韓保江 中央黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)部副主任、教授

于 丹 北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)、教授

駱郁廷 武漢大學(xué)黨委副書記、教授

劉建軍 中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授

李 林 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所所長(zhǎng)、研究員

郭鎮(zhèn)之 清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授

孫柏瑛 中國(guó)人民大學(xué)公共管理學(xué)院行政管理學(xué)系主任、教授

劉海藩 中央黨校原副校長(zhǎng)、教授，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)

關(guān)鍵詞：以人為本

北京大學(xué)哲學(xué)系教授、中國(guó)人學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 陳志尚——以人為本促進(jìn)思想道德建設(shè)

我們黨一貫重視思想道德建設(shè)。作為一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，思想道德建設(shè)必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，必須貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持“以人為本”，講求科學(xué)性。

科學(xué)發(fā)展觀的核心就是以人為本。以人為本是社會(huì)主義道德追求的根本價(jià)值，更是社會(huì)主義的核心價(jià)值理念?！耙匀藶楸尽背浞挚隙ㄈ藢?duì)社會(huì)發(fā)展的主體地位和主導(dǎo)作用，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論和辯證唯物論，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的。

在具體實(shí)踐中，我們要緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，把“以人為本”原則貫徹到思想道德建設(shè)之中。在處理人與人的關(guān)系的時(shí)候，要遵循尊重人、關(guān)心人和為人民服務(wù)的道德要求；在處理人與社會(huì)的關(guān)系中，要遵循集體主義道德原則；在處理人與自然關(guān)系中，要遵循人是主體和目的要求。

歷史證明，人類只有不斷地促進(jìn)社會(huì)發(fā)展才能生存下去，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。馬克思提出了崇高的理想，就是建立以每個(gè)人都能獲得自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義新社會(huì)。因此，貫徹以人為本，應(yīng)該把促進(jìn)并最終實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展，作為黨員干部和廣大群眾都自覺追求的社會(huì)主義道德理想。需要強(qiáng)調(diào)的是，先進(jìn)性和純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，黨員干部要以率先垂范的實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)黨的先進(jìn)性和純潔性。

關(guān)鍵詞：政治建設(shè)

中央黨史研究室副主任 高永中——以政治建設(shè)引領(lǐng)和推進(jìn)思想道德建設(shè)

政治建設(shè)是全面推進(jìn)道德建設(shè)的根本保障。政治建設(shè)支配人們的道德觀念、道德規(guī)范，決定道德建設(shè)的方向，并成為道德建設(shè)的先導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系為全體社會(huì)成員提供了基本道德規(guī)范。我們要著力把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)同人民群眾根本利益密切聯(lián)系在一起，以政治建設(shè)引領(lǐng)和推進(jìn)道德建設(shè)。

以政治建設(shè)引領(lǐng)和推進(jìn)道德建設(shè)，要以推進(jìn)社會(huì)主義民主的規(guī)范化、制度化、程序化作為基礎(chǔ)。人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義政治制度的建立，為全社會(huì)打下了共同道德價(jià)值的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，使以人為本和為人民服務(wù)成為中國(guó)社會(huì)道德的基本價(jià)值取向，有力促進(jìn)了公民道德素質(zhì)的提升。但從當(dāng)前出現(xiàn)的道德問題看，社會(huì)主義民主政治的具體制度方面還存在不完善的地方。比如：最為群眾詬病的一些官員貪污腐敗問題，深層次的原因是權(quán)力的監(jiān)督制約機(jī)制跟不上形勢(shì)的發(fā)展。我們要構(gòu)建道德建設(shè)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，健全民主制度、豐富民主形式、拓寬民主渠道，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。進(jìn)一步健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系，保證黨和國(guó)家機(jī)關(guān)按照法定權(quán)限和程序行使權(quán)力，從制度上保證道德建設(shè)的正確的價(jià)值取向。

以政治建設(shè)引領(lǐng)和推進(jìn)道德建設(shè)，要以法治建設(shè)作為后盾?？梢哉f，法律本身具有思想教育的力量，對(duì)把人的外在的行為習(xí)慣內(nèi)化為內(nèi)在的道德品質(zhì)具有潛移默化的作用。治理當(dāng)前道德領(lǐng)域存在的突出問題，必須更加重視發(fā)揮法治的作用。加強(qiáng)黨對(duì)立法工作的領(lǐng)導(dǎo)，消除立法腐敗現(xiàn)象，不斷提高立法質(zhì)量，使有法可依邁向良法可依。牢固樹立法治觀念，在法治的軌道上推動(dòng)各項(xiàng)工作的開展，保護(hù)公民和法人的合法權(quán)益。以保證司法公正為目標(biāo)，逐步推進(jìn)司法體制改革，為在全社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平正義提供法治保障，為道德建設(shè)創(chuàng)造良好的“生態(tài)”環(huán)境。

以政治建設(shè)引領(lǐng)和推進(jìn)道德建設(shè)，要以黨風(fēng)廉政建設(shè)作為重點(diǎn)。當(dāng)前，少數(shù)官員錢權(quán)交易、貪污腐化等問題，人民群眾反映強(qiáng)烈。黨風(fēng)廉政建設(shè)關(guān)系黨的生死存亡，既是黨的建設(shè)的重要內(nèi)容，也是道德建設(shè)的重點(diǎn)。積極探索建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系，從健全完善體制機(jī)制上，封堵權(quán)錢交易的源頭。以解決群眾反映的突出問題為重點(diǎn)，堅(jiān)決糾正不正之風(fēng)。嚴(yán)格查處違紀(jì)違法案件，嚴(yán)厲懲處腐敗分子。督促黨員干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，努力踐行以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

中央黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)部副主任、教授 韓保江——讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)真正成為“道德經(jīng)濟(jì)”

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、提升道德水準(zhǔn)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是引領(lǐng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的精神旗幟，有效發(fā)揮其功能，關(guān)鍵在于加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。

有些人認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)往往是導(dǎo)致社會(huì)道德淪喪，物欲橫流的禍根。其實(shí)不然。馬克思曾指出，人們自覺或不自覺地“從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，吸取自己的道德觀念”，深刻地揭示了道德產(chǎn)生的根源。建立正常社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的道德要求，首先要做到的就是誠(chéng)信。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是道德經(jīng)濟(jì)，也是一種信用經(jīng)濟(jì)。沒有誠(chéng)信，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就無法維系。然而，令人遺憾的是，各種不誠(chéng)信的現(xiàn)象在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中有不同程度的存在。由不誠(chéng)信而導(dǎo)致的惡果已經(jīng)充分顯露。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，不誠(chéng)信已經(jīng)影響和危害著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的順利發(fā)展。最使人深受其害的是造假、販假。假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，服務(wù)質(zhì)量低下，買賣經(jīng)營(yíng)靠坑蒙拐騙，擾亂市場(chǎng)，造成經(jīng)濟(jì)秩序的混亂。

當(dāng)前，我們正處在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型時(shí)期，以謀求效益最大化和競(jìng)爭(zhēng)為特征的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要發(fā)揮出高效益、高效率，必須建立一套完備的法律制度，用以約束“經(jīng)濟(jì)人”的行為，規(guī)范市場(chǎng)秩序，讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)真正成為“道德經(jīng)濟(jì)”、信用經(jīng)濟(jì)?？梢越ⅰ⑼晟坪途S護(hù)信用體系，統(tǒng)籌監(jiān)管機(jī)構(gòu)，聯(lián)合銀行、商務(wù)、海關(guān)、稅務(wù)、工商、質(zhì)檢、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、保險(xiǎn)、統(tǒng)計(jì)等部門，共建共享質(zhì)量信用信息平臺(tái)，以有效防范和懲處誠(chéng)信缺失者。也可以圍繞加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)等方面，集中治理群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，切實(shí)糾正行業(yè)不正之風(fēng)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)、教授 于丹——用傳統(tǒng)文化推進(jìn)道德水平的提升

優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在很多方面和社會(huì)主義核心價(jià)值體系是相契合的，是一脈相承的，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系、推進(jìn)思想道德建設(shè)的豐厚土壤和思想源泉。

中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)心靈的作用，提倡通過心靈的力量來達(dá)到自我約束和道德反省的目的。儒家講“君子日三省乎己”、“夫子之道，忠恕而已矣”，道家講“乘物以游心”、“獨(dú)與天地精神往來”，中國(guó)的佛教講“覺悟”，“覺悟”即“見我心”。三家的觀點(diǎn)歸結(jié)起來就是信任心靈的力量。其中，不足兩萬字的《論語》里說“仁”就達(dá)190多次，“二人成仁”，這是教人用心處理人與人之間的關(guān)系。只有把人人關(guān)系這個(gè)基礎(chǔ)單元捋順，才能向更高的社會(huì)理想邁進(jìn)。

改革開放以來，中國(guó)的都市化進(jìn)程迅速加快，城市規(guī)模、消費(fèi)速度、生活結(jié)構(gòu)發(fā)生了翻天覆地的變化。對(duì)于有幾千年在土地上生活的穩(wěn)固根基的中國(guó)人來說，處在如此劇烈的轉(zhuǎn)型期中，產(chǎn)生惶惑、自我定位變得模糊都是難以避免的。怎么用中國(guó)傳統(tǒng)的為人之道、君子之德來喚醒中國(guó)人的倫理道德，是今天的當(dāng)務(wù)之急。我認(rèn)為，當(dāng)前要注重以下幾個(gè)方面：

注重強(qiáng)化民眾的底線倫理。底線倫理是道德建設(shè)重要?jiǎng)恿?。君子與小人的區(qū)別就在于是否堅(jiān)守底線倫理。君子之道，人人可為，因?yàn)樗鼛缀鯖]有成本。《論語》里有兩個(gè)做人的標(biāo)準(zhǔn)——“士”和“君子”?！笆俊本褪俏覀兘裉煺f的知識(shí)分子，有使命感、有擔(dān)當(dāng)，受過一定教育的人。孔子說“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，做士是有難度的。“君子”則適用于所有的普通百姓，做君子沒有什么門檻，他不見得要念過書，不需要很高的社會(huì)地位，一個(gè)內(nèi)心自律的普通人即可。

注重將傳統(tǒng)文化“文而化之”。《周易》上說：“文化，關(guān)乎天文，以察時(shí)變。關(guān)乎人文，以化成天下?！庇^察人文百態(tài)，凝聚事相人心，然后再流化天下，化育人心。我們從不缺少文明，但我們?nèi)鄙倩?。我們?nèi)鄙俚氖亲鳛閯?dòng)詞活著的文化，而不是作為名詞留下來的文化遺產(chǎn)。我們現(xiàn)在文化豐富了，生活富裕了，但文而不化，富而不貴，卷帙浩繁卻沒有完全化入人心，道德建設(shè)還有很大的提升空間。因此，我們將重點(diǎn)放在“化”上，就是將傳統(tǒng)文化的作用最大化。

注重文化的傳承和創(chuàng)新。仁義禮智信都是“中國(guó)特色”的傳統(tǒng)道德。傳統(tǒng)文化一直都在，沒有過時(shí)。在今天這樣的社會(huì)狀態(tài)下，有很多東西在變革，但核心價(jià)值還是應(yīng)該把握住。要與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持吸收中華傳統(tǒng)文化的精髓，學(xué)習(xí)借鑒別國(guó)優(yōu)秀的道德文化，賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代內(nèi)涵，使其與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出時(shí)代的光芒。

關(guān)鍵詞：塑造精神

武漢大學(xué)黨委副書記、教授 駱郁廷——讓雷鋒精神成為思想道德建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力

雷鋒是實(shí)踐社會(huì)主義思想道德的楷模。雷鋒身上體現(xiàn)出的愛黨愛國(guó)、助人為樂、敬業(yè)奉獻(xiàn)、銳意創(chuàng)新、艱苦奮斗的崇高精神和高尚品格，是黨和人民極為寶貴的精神財(cái)富。雷鋒精神凝結(jié)著中華民族的優(yōu)秀品德，閃爍著社會(huì)主義道德的耀眼光輝，具有引領(lǐng)人們崇德尚義、向上向善的強(qiáng)大力量。

精神需要塑造。人之為人，貴在具有一定的道德；人之高下，要在精神境界的高低?？档抡f過，有兩種東西能讓人崇高與敬畏：頭頂?shù)臓N爛星空和我心中的道德。毛澤東也有一句名言：“人是要有一點(diǎn)精神的”。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)正處在新舊轉(zhuǎn)型期，建構(gòu)良好的國(guó)民精神信仰已成為時(shí)代所需，而作為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)精神支柱的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以及作為中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族這兩大主體在精神領(lǐng)域探索成果結(jié)晶積淀的雷鋒精神，對(duì)塑造良好國(guó)民精神、建設(shè)社會(huì)主義道德發(fā)揮著舉足輕重的作用。

大力弘揚(yáng)雷鋒精神，就是要大力加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，引導(dǎo)人們深入學(xué)習(xí)雷鋒全心全意為人民服務(wù)的思想，自覺踐行社會(huì)主義道德規(guī)范，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，在生活中熱心助人、尊老愛幼、誠(chéng)實(shí)守信、見義勇為，用實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)良好人際關(guān)系的形成和良好社會(huì)風(fēng)氣的發(fā)展。

需要強(qiáng)調(diào)的是，我們要結(jié)合我國(guó)當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和人們的思想實(shí)際大力宣傳具有雷鋒精神的先進(jìn)典型，用他們的先進(jìn)事跡和崇高精神來感染人、教育人、啟發(fā)人、塑造人，使他們的精神在社會(huì)實(shí)踐和人民群眾中生根開花、發(fā)揚(yáng)光大，成為社會(huì)寶貴的精神財(cái)富，成為培育和造就一代又一代社會(huì)主義新人的不竭的力量源泉。

關(guān)鍵詞：教育工作

中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授 劉建軍——思想道德教育是教育工作的重點(diǎn)

教育是社會(huì)的育人事業(yè)和希望工程，在傳承發(fā)展道德文明和提高民族道德素質(zhì)方面，具有不可替代的基礎(chǔ)性作用。教育學(xué)生樹立正確的世界觀人生觀和價(jià)值觀，是教育的重要職責(zé)之一，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”的重要內(nèi)容。

在教育的不同階段，崇高的理想信念和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都是學(xué)生思想素質(zhì)的核心內(nèi)容，也是當(dāng)前思想政治教育的首要和根本的任務(wù)。世界觀、人生觀和價(jià)值觀是人對(duì)世界、人生和社會(huì)生活的總體看法和基本評(píng)價(jià)，是人的精神世界的主要內(nèi)容。從一定意義上講，一個(gè)人的“三觀狀況”決定著這個(gè)人的精神面貌，決定著他是一個(gè)怎樣的人。

在“三觀”中，重點(diǎn)要做好對(duì)學(xué)生的人生觀教育。人生觀回答了人究竟為什么而活著，人活著的意義是什么，應(yīng)該怎樣度過人的一生，應(yīng)該成為什么樣的人等問題?？梢哉f，人生觀影響并在一定程度上決定人們的道德行為和道德品質(zhì)。

當(dāng)前，青年學(xué)生的思想政治狀況主流是健康、積極、向上的，但同時(shí)一部分學(xué)生也存在政治信仰迷失、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。在這種情況下，加強(qiáng)學(xué)生的“三觀”教育問題格外重要。

青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年學(xué)生應(yīng)選擇高尚的人生觀，避免價(jià)值目標(biāo)確立的短期化、價(jià)值取向選擇的世俗化、價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑的投機(jī)化等不良傾向。青年學(xué)生要堅(jiān)持集體主義的價(jià)值導(dǎo)向，努力做到物質(zhì)追求與精神追求的統(tǒng)一，個(gè)人利益與集體利益的統(tǒng)一，自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。青年學(xué)生要樹立積極進(jìn)取、樂觀向上的人生態(tài)度，正確地對(duì)待人生中出現(xiàn)的各種矛盾、問題和挫折。

關(guān)鍵詞：法規(guī)制度

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所所長(zhǎng)、研究員 李林——發(fā)揮法治在思想道德建設(shè)中的效力

社會(huì)主義核心價(jià)值體系與法規(guī)制度分別體現(xiàn)了公平、正義宏觀與微觀兩個(gè)方面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系蘊(yùn)含了豐富的法治內(nèi)涵。

道德的后盾在法律，道德的底線在法律。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要德治，更需要法治。“依法治國(guó)”與“以德治國(guó)”是辯證地聯(lián)系在一起的。道德良心僅僅依靠正面的肯定和鼓勵(lì)是不可能健全成熟的，而是一定要有相應(yīng)的否定和懲戒機(jī)制，才能促使人們形成趨善避惡的條件反射并養(yǎng)成道德行為習(xí)慣，逐漸形成健全成熟的道德良心。在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)。

改革開放以來，我們已制定現(xiàn)行憲法和有效法律共240部、行政法規(guī)706部、地方性法規(guī)8600多部，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系。然而，目前社會(huì)上“見義不敢為、見義不想為”、見死不救的例子屢屢發(fā)生；“毒饅頭”、“毒膠囊”、“毒奶粉”、“瘦肉精豬肉”、“地溝油”、“黑心棉”等有毒有害食品用品屢禁不絕。這些現(xiàn)象，不僅反映出當(dāng)下某些道德規(guī)范缺失和道德功能失范，也說明我國(guó)法律對(duì)于促進(jìn)和保障社會(huì)主義道德建設(shè)的某些滯后和不足。

當(dāng)前，對(duì)于需要法律禁止和懲罰的敗德無德行為，對(duì)于需要法律褒獎(jiǎng)和支持的美德善德行為，都應(yīng)當(dāng)通過立法予以必要體現(xiàn)。諸如制定“見義勇為獎(jiǎng)勵(lì)法”等法律法規(guī)；完善現(xiàn)行法律法規(guī)，堵塞立法漏洞，加大對(duì)于違法敗德無德行為的懲處力度。凡是適宜用法律規(guī)范并且以法治保障或者懲戒的道德要求，應(yīng)當(dāng)盡可能科學(xué)合理地納入法律調(diào)整的范疇，通過立法程序使之規(guī)范化、法律化。

鍵詞：公共媒介

清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授 郭鎮(zhèn)之——公共媒介要承擔(dān)起思想道德建設(shè)責(zé)任

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，大眾傳媒負(fù)有不可推卸的社會(huì)責(zé)任和歷史擔(dān)當(dāng)。

在馬克思主義新聞?dòng)^指導(dǎo)下，我們的媒體凸顯鮮明的“中國(guó)特色”：堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興服務(wù)。具體說來，保障人民群眾的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，促進(jìn)公共決策水平提高，以及促進(jìn)人民文化修養(yǎng)和文明素質(zhì)的提高，對(duì)于中國(guó)媒體來講是一種義務(wù)，一項(xiàng)需要完成的職責(zé)。

公共媒介要肩負(fù)起思想道德建設(shè)責(zé)任。新聞理念告訴我們，媒體的社會(huì)責(zé)任不可或缺，既不能危害社會(huì)道德規(guī)范和價(jià)值體系，也不能危害社會(huì)的整體利益，應(yīng)以促進(jìn)社會(huì)的和諧進(jìn)步為己任。因此，作為社會(huì)公器的公共媒介，要強(qiáng)化大眾傳媒的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，堅(jiān)持客觀公正、全面真實(shí)，主動(dòng)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳引導(dǎo)，推動(dòng)社會(huì)各方面積極踐行正確的價(jià)值觀。同時(shí)，媒體要加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督，及時(shí)曝光社會(huì)的不道德方面，推進(jìn)整個(gè)社會(huì)道德水平的提升。

在監(jiān)督社會(huì)的同時(shí)，也要促進(jìn)公共媒介領(lǐng)域道德建設(shè)持久深入發(fā)展。要繼續(xù)實(shí)施以凈化熒屏聲頻和強(qiáng)化文化市場(chǎng)監(jiān)管為重點(diǎn)的文化環(huán)保工程，大興網(wǎng)絡(luò)文明之風(fēng)，不斷提升媒體自身的道德素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)管理

中國(guó)人民大學(xué)公共管理學(xué)院行政管理學(xué)系主任、教授 孫柏瑛——加強(qiáng)社會(huì)管理中的思想道德建設(shè)

社會(huì)矛盾凸顯是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是從理論上回應(yīng)社會(huì)問題、社會(huì)矛盾，為解決社會(huì)問題、化解社會(huì)矛盾提供價(jià)值觀上的引導(dǎo)。加強(qiáng)社會(huì)管理是從現(xiàn)實(shí)入手來解決社會(huì)問題、化解社會(huì)矛盾，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大實(shí)踐。

人們的道德行為是在社會(huì)組織中的行為，是受社會(huì)組織制約的行為。道德是人們?cè)谟薪M織的社會(huì)聯(lián)系中處理人際關(guān)系的行為規(guī)范。人們賴以進(jìn)行活動(dòng)的社會(huì)組織越穩(wěn)定，在其制約下的社會(huì)聯(lián)系就越穩(wěn)定，相應(yīng)的道德關(guān)系和道德觀念也越穩(wěn)定。反之，人們的社會(huì)組織、社會(huì)聯(lián)系越不穩(wěn)定，與之相關(guān)的道德關(guān)系和道德觀念就越不穩(wěn)定。社會(huì)組織和社會(huì)聯(lián)系的變化和調(diào)整必然帶來人們的道德關(guān)系和道德觀念的變化和調(diào)整。

當(dāng)今社會(huì)在道德方面出現(xiàn)的問題，從根本上講都與社會(huì)組織的狀態(tài)有關(guān)。為此，有必要采取下列相應(yīng)的措施：

一是充分利用已有的社會(huì)組織，強(qiáng)化并發(fā)揮其在法制和道德方面的規(guī)范功能，對(duì)社會(huì)加強(qiáng)宏觀和微觀管理。適應(yīng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，需要注重改造舊的社會(huì)組織，建立新的社會(huì)組織，防范反社會(huì)組織。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，逐步形成適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的較為完善的社會(huì)組織狀態(tài)，使之成為新型的法制和道德的現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)。

二是要引導(dǎo)公共道德價(jià)值取向?，F(xiàn)代社會(huì)要求建立一個(gè)民主的政府、法治的政府、回應(yīng)性的政府，要求重視公共管理人員的道德建設(shè)。要進(jìn)一步明確公共領(lǐng)域的價(jià)值目標(biāo)，樹立正確的公共道德價(jià)值導(dǎo)向。國(guó)家在引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)獲得較大發(fā)展之后，需要注意適當(dāng)?shù)叵蛭幕?、教育等領(lǐng)域傾斜，推動(dòng)社會(huì)和個(gè)人的全面發(fā)展，普遍提高人們的道德水準(zhǔn)。

三是在肯定道德主體自律的方向的同時(shí)，還要輔以必要的他律，發(fā)揮各種社會(huì)組織在道德規(guī)范上的建設(shè)性作用。要堅(jiān)持“自律”和“他律”相統(tǒng)一，自覺守法，樂于積善成德，“克己、內(nèi)訟、養(yǎng)心、慎獨(dú)”，認(rèn)真改正和規(guī)范公共管理行為；要發(fā)揮公共管理機(jī)構(gòu)內(nèi)部監(jiān)督機(jī)構(gòu)的作用，經(jīng)常開展干部評(píng)價(jià)的活動(dòng)，喚起良知，為人表率。

關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)帶頭

中央黨校原副校長(zhǎng)、教授，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng) 劉海藩——領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭做思想道德建設(shè)的模范

毛主席說過，“政治路線確定之后，干部就是決定因素”。用老百姓話說是，一看政策，二看干部。干部的執(zhí)行力就是黨和政府的執(zhí)行力，干部的形象就是黨和政府的形象。我們推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，以德治國(guó)理政，必須重視領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德建設(shè)。

改革開放以來，我們干部整體素質(zhì)提高，出現(xiàn)了孔繁森、任長(zhǎng)霞、楊善洲、劉金國(guó)這樣的優(yōu)秀干部。但是也要看到，有少數(shù)黨員干部敗壞了風(fēng)氣，人民群眾提出了批評(píng)。對(duì)此，胡錦濤同志指出，“精神懈怠的危險(xiǎn)，能力不足的危險(xiǎn)，脫離群眾的危險(xiǎn)，消極腐敗的危險(xiǎn)，更加尖銳地?cái)[在全黨面前”。當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭做思想道德的模范，以率先垂范的實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)黨的先進(jìn)性和純潔性。

帶頭提高政治道德。共產(chǎn)黨人的理想信念就是馬克思主義。內(nèi)心真正有了信仰的力量，才能在工作中充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員先鋒模范作用。領(lǐng)導(dǎo)干部要有明確的政治方向和政治目標(biāo)，懂得黨的路線與任務(wù)，知道為什么要為這個(gè)目標(biāo)奮斗。領(lǐng)導(dǎo)干部要多讀一點(diǎn)馬列主義的原著，學(xué)基本理論，當(dāng)然也要學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)世界先進(jìn)文化。另外，還要學(xué)習(xí)與工作相關(guān)的業(yè)務(wù)知識(shí)。

帶頭提高職業(yè)道德。要有堅(jiān)定的事業(yè)追求和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。要堅(jiān)持改革開放的正確方向，認(rèn)真貫徹落實(shí)中央的政策措施。在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，要認(rèn)真考慮怎么把國(guó)家發(fā)展起來，占領(lǐng)世界制高點(diǎn)。要關(guān)注民生，要為人民群眾謀福祉，為老百姓創(chuàng)造美好生活。

帶頭提高生活品德。要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷胱黠L(fēng)和高雅的生活品味。領(lǐng)導(dǎo)干部的生活品味不是小事，能從一個(gè)側(cè)面反映出一個(gè)人的品德。領(lǐng)導(dǎo)干部要從自身做起，生活品位要體現(xiàn)出共產(chǎn)黨員的情操與修養(yǎng)，體現(xiàn)共產(chǎn)黨員的要求。領(lǐng)導(dǎo)干部的形象好了，黨的形象就樹立起來了。

此外，還要完善制度提高以德治國(guó)的約束性。人的思想、品性總是有兩面性的，道德再好的人，也有“打盹”的時(shí)候，有了制度的約束，領(lǐng)導(dǎo)干部就會(huì)有敬畏之心。有了敬畏之心，就會(huì)帶頭遵守法律與制度，并以此促進(jìn)道德建設(shè)。