檔案學(xué)術(shù)研究者的主體意識(shí)

摘 要：檔案學(xué)術(shù)研究者的主體意識(shí)是檔案學(xué)術(shù)理性發(fā)展的關(guān)鍵所在，檔案學(xué)術(shù)研究者至少應(yīng)該具備發(fā)展檔案學(xué)術(shù)的自我意識(shí)、發(fā)展檔案學(xué)科的平衡意識(shí)以及發(fā)展檔案學(xué)科的完整意識(shí)等學(xué)術(shù)反思意識(shí)；具有檔案學(xué)術(shù)的本體論層面與認(rèn)識(shí)論層面的理論創(chuàng)新意識(shí)；具備承擔(dān)檔案學(xué)科發(fā)展的責(zé)任、促進(jìn)檔案事業(yè)發(fā)展的責(zé)任、推動(dòng)社會(huì)民主發(fā)展的責(zé)任等社會(huì)責(zé)任意識(shí)；擁有重塑我們的學(xué)術(shù)精神意識(shí)、守望我們的學(xué)術(shù)良知意識(shí)、培育我們的學(xué)術(shù)自律意識(shí)等學(xué)術(shù)信仰意識(shí)。

關(guān)鍵詞：檔案學(xué)術(shù)；主體意識(shí)；反思意識(shí)；創(chuàng)新意識(shí)；責(zé)任意識(shí)；信仰意識(shí)

在我國(guó)檔案學(xué)術(shù)界，研究者主體意識(shí)又被相關(guān)學(xué)者認(rèn)為是“檔案文化意識(shí)，并認(rèn)為其精神實(shí)質(zhì)是科學(xué)、民主與法律……并認(rèn)為，中國(guó)的檔案學(xué)從來(lái)就缺少一種自我發(fā)展意識(shí)、一種主體意識(shí)，也就是一種理性精神，一種超越政府、社會(huì)各階層的理性權(quán)威”。[1]本文在此并無(wú)意去觸及它的政治層面的含義或政治傾向的表述，只是認(rèn)為，隨著社會(huì)物質(zhì)文化的發(fā)展以及人們生活水平的提高，人們從對(duì)溫飽等生存問(wèn)題的關(guān)注，開(kāi)始轉(zhuǎn)向了對(duì)人自身發(fā)展以及人作為這個(gè)社會(huì)的主體其存在價(jià)值等問(wèn)題的關(guān)注，這種研究主體的自覺(jué)意識(shí)，對(duì)于培養(yǎng)檔案學(xué)術(shù)研究者的學(xué)術(shù)興趣、學(xué)術(shù)熱情與學(xué)術(shù)文化以及促進(jìn)檔案學(xué)術(shù)的發(fā)展與繁榮將起到十分積極的推動(dòng)作用。

1 檔案學(xué)術(shù)研究者的學(xué)術(shù)反思意識(shí)

1.1 檔案學(xué)術(shù)發(fā)展中的自我意識(shí)。檔案學(xué)科之所以成為一門(mén)學(xué)科并已屹立于學(xué)科之林自有其存在的道理與價(jià)值，因此，在研究中，應(yīng)該強(qiáng)化對(duì)檔案學(xué)科自身問(wèn)題的認(rèn)識(shí)以及對(duì)自身存在價(jià)值的肯定，并在學(xué)術(shù)中為此進(jìn)行不懈的論證努力。如，對(duì)學(xué)科結(jié)構(gòu)、研究重點(diǎn)、學(xué)科體系，并要對(duì)學(xué)科自身的理論脈絡(luò)及學(xué)術(shù)源流進(jìn)行常態(tài)性的梳理，而不能不考慮學(xué)科的特殊性，一味把其他學(xué)科的理論生拉硬湊到檔案學(xué)研究中來(lái)，不認(rèn)識(shí)清楚檔案學(xué)科存在的社會(huì)意義以及與它相對(duì)應(yīng)的學(xué)術(shù)研究對(duì)象。這樣，勢(shì)必會(huì)使檔案學(xué)科迷失于“左顧右盼而言他”的窘境之中，而找不到自身的特色并發(fā)揮自身的學(xué)科優(yōu)勢(shì)的機(jī)會(huì)。研究者只有保持高度的自我意識(shí)，才有可能激發(fā)出自身學(xué)科的理論創(chuàng)新并規(guī)劃出學(xué)科自身的研究重心、學(xué)科核心、學(xué)科方向以及學(xué)科未來(lái)發(fā)展的藍(lán)圖與路線，并在吸收與借鑒相關(guān)學(xué)科理論知識(shí)的過(guò)程中，不至于被其他學(xué)科“同化”與“瓦解”而消失于學(xué)科之列，保持好檔案學(xué)科自身的獨(dú)立性并守住其自身的學(xué)科品格，做到“以我為主”的學(xué)術(shù)思路與理論發(fā)展策略。

1.2 檔案學(xué)術(shù)發(fā)展中的平衡意識(shí)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，檔案學(xué)科的傳統(tǒng)分支學(xué)科面臨著生存空間不斷萎縮并正在走向邊緣化的尷尬?！坝械姆种W(xué)科發(fā)展快，研究層次深入、研究領(lǐng)域廣闊，已形成較為完整的體系；有些發(fā)展相對(duì)緩慢，處于繼續(xù)發(fā)展時(shí)期；有些近幾年才開(kāi)始建設(shè)，處于材料匯總、體系初創(chuàng)階段?！盵2]學(xué)科作為學(xué)術(shù)的載體及其指向，它的這種生存狀況使其所依附的學(xué)術(shù)也基本與其保持著相同的命運(yùn)，即檔案學(xué)術(shù)的發(fā)展已經(jīng)失去了平衡，這種失衡的學(xué)術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀導(dǎo)致我國(guó)檔案學(xué)科體系發(fā)展很不完善，這絕不是所要的結(jié)果。作為學(xué)術(shù)研究主體，有義務(wù)去促進(jìn)檔案學(xué)術(shù)朝著平衡的方向發(fā)展，是檔案學(xué)科各門(mén)類的學(xué)術(shù)都發(fā)展得齊全完整，而不是僅僅某一個(gè)學(xué)科門(mén)類的學(xué)術(shù)得到了突飛猛進(jìn)，其他學(xué)科卻停滯不前，甚至日漸日衰。只有這樣，檔案學(xué)科的發(fā)展才能算是成熟的、合理的，也只有這樣，檔案學(xué)科的發(fā)展才有前途，檔案學(xué)術(shù)才有希望。

1.3 檔案學(xué)術(shù)發(fā)展中的完整意識(shí)。檔案學(xué)術(shù)研究主體在進(jìn)行檔案學(xué)術(shù)研究中，必須對(duì)檔案學(xué)科所涉及的所有領(lǐng)域都進(jìn)行科學(xué)且合理的學(xué)術(shù)研究。就學(xué)科理論領(lǐng)域，我國(guó)檔案學(xué)術(shù)研究者在借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，基本形成了一套符合我國(guó)國(guó)情的檔案學(xué)科理論知識(shí)，如全宗理論等，但還缺乏向國(guó)外同行輸出我國(guó)檔案學(xué)科理論知識(shí)的能力。就學(xué)科術(shù)語(yǔ)領(lǐng)域，我國(guó)于1992年頒布了《檔案工作基本術(shù)語(yǔ)》，2000年，對(duì)其進(jìn)行了修訂。但應(yīng)該看到，已經(jīng)12年沒(méi)有進(jìn)行修訂，檔案學(xué)科中出現(xiàn)很多新的領(lǐng)域、新的情況，需要新的概念來(lái)對(duì)其進(jìn)行闡釋、說(shuō)明與概括。就學(xué)科方法領(lǐng)域，從目前的情況來(lái)看，我國(guó)檔案學(xué)科基本沒(méi)有屬于自己的學(xué)科研究方法，因此，對(duì)學(xué)科方法的研究必須提上日程并向縱深方向發(fā)展，為檔案學(xué)術(shù)的研究提供科學(xué)且合理的研究手段。

2 檔案學(xué)術(shù)研究者的理論創(chuàng)新意識(shí)

2.1 本體論層面的檔案學(xué)術(shù)創(chuàng)新。本體論層面的檔案學(xué)術(shù)創(chuàng)新主要是指在檔案學(xué)術(shù)研究過(guò)程中，檔案學(xué)研究者通過(guò)對(duì)檔案學(xué)科的概念、命題、范疇、術(shù)語(yǔ)以及它們之間的相互關(guān)系進(jìn)行相應(yīng)的理論探討，并對(duì)某一個(gè)理論基點(diǎn)或研究方向或理論體系勾畫(huà)出其研究范疇或語(yǔ)言規(guī)范，并用科學(xué)且規(guī)范的語(yǔ)言對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的界定與闡釋以及形成相應(yīng)的知識(shí)體系。通過(guò)這種闡釋與表述，使該領(lǐng)域所包含的理論知識(shí)能夠被大家接受與理解，實(shí)現(xiàn)該知識(shí)的共享，直至實(shí)現(xiàn)對(duì)檔案管理實(shí)踐工作的指導(dǎo)。其創(chuàng)新的價(jià)值主要體現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)檔案工作的本質(zhì)及本源，并揭示出其與檔案管理實(shí)踐中各種表征性現(xiàn)象之間的關(guān)系或關(guān)聯(lián)。應(yīng)該說(shuō)，本體論層面的創(chuàng)新是檔案學(xué)術(shù)質(zhì)的層面的提升，它為不斷地發(fā)現(xiàn)檔案學(xué)研究中最為抽象的頂層概念提供了可能，并使這個(gè)理論概念與檔案、檔案工作及檔案管理等物質(zhì)存在之間的關(guān)系構(gòu)建起了一座連通的“橋梁”。它對(duì)于豐富與完善檔案學(xué)科的理論體系將起到至關(guān)重要的作用，并使檔案學(xué)科的研究對(duì)象與檔案現(xiàn)象的存在之間變得有規(guī)律可循，并為檔案學(xué)科研究者發(fā)現(xiàn)它們之間的關(guān)系、認(rèn)識(shí)它們之間的關(guān)系提供了認(rèn)識(shí)的路徑或切入點(diǎn)。

2.2 認(rèn)識(shí)論層面的檔案學(xué)術(shù)創(chuàng)新。認(rèn)識(shí)論層面的檔案學(xué)術(shù)創(chuàng)新主要是指檔案學(xué)研究者在檔案學(xué)術(shù)研究過(guò)程中，通過(guò)不斷在實(shí)踐工作中腳踏實(shí)地一點(diǎn)一滴積累起來(lái)的量變，而最終達(dá)到的突破量的空間實(shí)現(xiàn)的認(rèn)識(shí)上的質(zhì)變的飛躍，并把實(shí)踐工作的一些經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)通過(guò)規(guī)范性描述語(yǔ)言在歸納、總結(jié)的基礎(chǔ)之上而形成系統(tǒng)語(yǔ)言的過(guò)程。應(yīng)該說(shuō)，認(rèn)識(shí)層面的創(chuàng)新也是一個(gè)極其漫長(zhǎng)的過(guò)程，并不是一蹴而就的，因?yàn)?，“人的認(rèn)識(shí)在反映世界的同時(shí)，以各種符號(hào)形式創(chuàng)造出一個(gè)從無(wú)到有、從少到多、從量的增長(zhǎng)到質(zhì)的飛躍的知識(shí)世界”，[3]并且，“人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷拓展的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，每一代人的認(rèn)識(shí)既繼承了前代人的認(rèn)識(shí)成果，又為后代人的認(rèn)識(shí)發(fā)展提供了條件和動(dòng)力”。 [4]從這些學(xué)者的論述可以看到，認(rèn)識(shí)論層面的檔案學(xué)術(shù)理論的創(chuàng)新更多是指檔案學(xué)術(shù)知識(shí)體系的更新或變革，而且，認(rèn)識(shí)論層面的檔案學(xué)術(shù)創(chuàng)新不僅包括了理性的思維思辨能力，也包括了現(xiàn)實(shí)的支撐因素。在進(jìn)行認(rèn)識(shí)論層面理論創(chuàng)新的過(guò)程中，不可能離開(kāi)我國(guó)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境因素，照搬一些國(guó)外的理論成果，與我國(guó)的一些檔案管理實(shí)踐進(jìn)行簡(jiǎn)單的嫁接，而進(jìn)行一些“短、平、快”的“閉門(mén)造車”式的學(xué)術(shù)研究，創(chuàng)作出一些“掛羊頭賣(mài)狗肉”式的學(xué)術(shù)成果。

3 檔案學(xué)術(shù)研究者的社會(huì)責(zé)任意識(shí)

3.1 承擔(dān)檔案學(xué)科發(fā)展的責(zé)任。檔案學(xué)術(shù)研究者必須做到，根據(jù)實(shí)際工作的變化而提出全新的理論知識(shí)；根據(jù)檔案學(xué)科與相關(guān)學(xué)科關(guān)系的變化而進(jìn)行理論闡述；根據(jù)社會(huì)人才需求變化而不斷地調(diào)整檔案學(xué)科體系內(nèi)容；根據(jù)檔案學(xué)科發(fā)展的需求而加大對(duì)檔案學(xué)科本身問(wèn)題的研究，等等；根據(jù)社會(huì)環(huán)境的變化“研究本身經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的總結(jié)，不斷調(diào)整研究方向，改進(jìn)研究方法，以促進(jìn)檔案學(xué)的健康發(fā)展”。[5]并且，在檔案學(xué)科發(fā)展的過(guò)程中，要有排除各種社會(huì)干擾因素的勇氣與能力，這不僅是學(xué)術(shù)問(wèn)題，更多是責(zé)任問(wèn)題。避免出現(xiàn)“在頻繁的政治運(yùn)動(dòng)中，在‘為政治服務(wù)’的感召下……導(dǎo)致檔案學(xué)科的學(xué)術(shù)成果既沒(méi)有理論思辨的快樂(lè)，也沒(méi)有對(duì)工作實(shí)踐的啟迪，學(xué)理變成了說(shuō)教，科學(xué)論證為先驗(yàn)規(guī)定”。[6]因此，為了保證檔案學(xué)科沿著科學(xué)的道路發(fā)展，必須排除一些主觀的、狹隘的學(xué)科發(fā)展觀，檔案學(xué)術(shù)研究主體就必須義無(wú)反顧地承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。

3.2 促進(jìn)檔案事業(yè)發(fā)展的責(zé)任。檔案學(xué)術(shù)研究者除了要承擔(dān)檔案學(xué)術(shù)理性發(fā)展的責(zé)任外，還要系統(tǒng)地思考檔案學(xué)術(shù)研究與我國(guó)整個(gè)檔案事業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系。并且，對(duì)這種責(zé)任的承擔(dān)應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的一種自覺(jué)行為，把自己的理論學(xué)術(shù)研究及學(xué)術(shù)活動(dòng)自覺(jué)地與我國(guó)檔案事業(yè)的發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起。檔案學(xué)術(shù)研究者還應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，把理論研究與檔案事業(yè)的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，對(duì)于檔案學(xué)術(shù)與檔案帶來(lái)的發(fā)展都是非常有利的。檔案學(xué)術(shù)理論的發(fā)展，可以通過(guò)借助于檔案事業(yè)各項(xiàng)活動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富與提升檔案學(xué)術(shù)研究的實(shí)踐性，盡量避免學(xué)術(shù)研究與實(shí)踐工作出現(xiàn)過(guò)大的間隙而形成“隔河喊話”的尷尬。檔案學(xué)術(shù)研究還可以通過(guò)分析、總結(jié)實(shí)踐過(guò)程中的得與失，為檔案事業(yè)的發(fā)展提供各種有益的建議。而檔案事業(yè)中的實(shí)踐環(huán)節(jié)，反過(guò)來(lái)，也可以借助于理論研究成果來(lái)規(guī)范與指導(dǎo)實(shí)際工作中的一些經(jīng)驗(yàn)性做法，使其工作的開(kāi)展盡量科學(xué)化與合理化。

3.3 推動(dòng)社會(huì)民主發(fā)展的責(zé)任。檔案工作由于與政治關(guān)系的特殊性，而政治又與民主存在著對(duì)應(yīng)的特殊關(guān)系，因此，作為檔案學(xué)術(shù)的研究者在承認(rèn)檔案工作的機(jī)密性以及其為政治服務(wù)的同時(shí)，更要用學(xué)術(shù)的力量及學(xué)術(shù)的語(yǔ)言來(lái)推動(dòng)檔案工作向著有利于社會(huì)民主建設(shè)的角度前進(jìn)。如，倡導(dǎo)與推動(dòng)我國(guó)綜合檔案館向著公共檔案館的方向發(fā)展，讓公共檔案館成為保障公民基本民主權(quán)利實(shí)現(xiàn)的制度安排。并且，要推動(dòng)我國(guó)檔案服務(wù)“不向權(quán)貴彎腰”、“不向百姓抬頭”的公平服務(wù)理論，讓利用者感到雖然人有富有與貧窮，職位有高低之分，但享受到的服務(wù)是公平公正的。正義在這里能得以表述，丑陋在這里得以揭示。當(dāng)公平與正義不斷得到伸張與匡扶，社會(huì)的不和諧氣氛就會(huì)自然慢慢消除，和諧的社會(huì)環(huán)境就會(huì)占據(jù)上風(fēng)，純樸的民風(fēng)必會(huì)得以回歸，社會(huì)民主的發(fā)展必將上一個(gè)臺(tái)階。因此，檔案學(xué)術(shù)研究者在開(kāi)展檔案學(xué)術(shù)時(shí)，其使命不僅僅是為了學(xué)術(shù)，而應(yīng)該是有“胸懷天下”的理想，有“為天下蒼生謀福祉”的欲望，承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)向著更加公平、公正與民主發(fā)展的責(zé)任。

4 檔案學(xué)術(shù)研究者的學(xué)術(shù)信仰意識(shí)

4.1 重塑我們的學(xué)術(shù)精神意識(shí)。伴隨著工業(yè)革命的興起，學(xué)術(shù)逐漸從一種個(gè)人的興趣與愛(ài)好演變成了一種職業(yè)的存在，隨之而來(lái)，就是學(xué)術(shù)被賦予了更多的社會(huì)意義。在經(jīng)濟(jì)利益的不斷“入侵”之下，“已經(jīng)安放不下平靜的書(shū)桌，找不到高尚的書(shū)齋……社會(huì)把大量的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)歸功于科學(xué)的運(yùn)用，而很少歸功于科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)家的精神氣質(zhì)這些科學(xué)精神價(jià)值的負(fù)載者”。[7]這對(duì)于學(xué)術(shù)精神的形成絕不是積極的信號(hào)，它使當(dāng)今的很多學(xué)術(shù)研究違離了科學(xué)的學(xué)術(shù)精神，學(xué)人應(yīng)有的信念、品格與意志被熏染了太多的金錢(qián)與媚俗。因此，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)信仰意識(shí)，首要就是要求重塑學(xué)術(shù)精神，即要求學(xué)人有獨(dú)特的學(xué)術(shù)精神，以及要求學(xué)人有為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的意志品格，并最終縷析出以“自由之思想，獨(dú)立之精神”為本質(zhì)內(nèi)涵的學(xué)術(shù)精神。

4.2 守望我們的學(xué)術(shù)良知意識(shí)。學(xué)術(shù)良知范疇?wèi)?yīng)該成為學(xué)人學(xué)術(shù)行為的“準(zhǔn)繩”與最起碼的學(xué)術(shù)準(zhǔn)則。知識(shí)分子應(yīng)該成為民族良心與社會(huì)良心的“殉道者”與“守夜人”。然而，在當(dāng)前一切“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的主導(dǎo)思想下，GDP考核指標(biāo)的影響力滲透社會(huì)的各個(gè)層面，學(xué)術(shù)系統(tǒng)也面臨著它的熏染，就如有學(xué)者所言：“學(xué)術(shù)良知的升降，與大氣候是密切相關(guān)的?！盵8]當(dāng)前，這種過(guò)分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益的社會(huì)環(huán)境是考驗(yàn)學(xué)術(shù)良知堅(jiān)守的時(shí)候了，我們應(yīng)該堅(jiān)決地與“社會(huì)學(xué)術(shù)失范”、“精神失落”等“墮落”的學(xué)術(shù)意識(shí)斷然分開(kāi)，在學(xué)術(shù)中堅(jiān)守自己的個(gè)性化標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)則，保持獨(dú)立思考、自由思量的精神以及超然的學(xué)術(shù)品格。而且，應(yīng)該看到，因?yàn)椤皺n案的原始記錄性與唯一性決定了檔案具有社會(huì)公平正義的應(yīng)和與支持功能以及對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)象的還原與揭露功能”，[9]所以說(shuō)，檔案學(xué)術(shù)研究者在守望學(xué)術(shù)良知中更是具有天然的優(yōu)勢(shì)。雖然，理論是灰色的、蒼白的，但同時(shí)，又具有“化腐朽為神奇”的力量。因此，作為檔案學(xué)術(shù)的研究者必須承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，并在責(zé)任的承擔(dān)中守望著我們的學(xué)術(shù)良知，這是一種精神，更是一種品格。

4.3 培育我們的學(xué)術(shù)自律意識(shí)。作為學(xué)術(shù)主體的學(xué)者除了要遵守學(xué)術(shù)活動(dòng)外在的制度規(guī)范，還必須培育內(nèi)在的學(xué)術(shù)準(zhǔn)則——學(xué)術(shù)自律，自律作為一種發(fā)自內(nèi)心的責(zé)任范疇意識(shí)表示，對(duì)于規(guī)范學(xué)術(shù)中的合規(guī)性規(guī)范行為有著外在制度因素難以企及的功效。學(xué)術(shù)研究者在享受“任性”的學(xué)術(shù)自由的同時(shí)，一方面，意味著更大的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，另一方面，意味著高尚的學(xué)術(shù)道德在潛意識(shí)中得到不斷的提高。因此，對(duì)于外界存在的學(xué)術(shù)干擾，檔案學(xué)術(shù)研究者必須自覺(jué)地排除各種不利因素，做到只服從于學(xué)術(shù)的“真、善、美”的標(biāo)準(zhǔn)，并在自我反省的意識(shí)中消解來(lái)自外界的壓力。對(duì)于來(lái)自學(xué)術(shù)以外的誘惑，檔案學(xué)術(shù)研究者應(yīng)表現(xiàn)出一種超然脫俗的學(xué)術(shù)氣節(jié)，保持一種巋然不動(dòng)的學(xué)術(shù)氣概。

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（作者單位：南昌大學(xué)人文學(xué)院歷史系 來(lái)稿日期：2012-06-06）