臺灣新一代文化教父

林懷民：他的舞

從文化創(chuàng)意的意義上來講，林懷民算得上是臺灣的一塊招牌。在世界范圍內(nèi)而言，很多人即使不知道林懷民，也知道臺灣的“云門舞集”。

這個創(chuàng)建于1973年的職業(yè)舞團，是嚴格意義上的現(xiàn)代舞團。然而我們快速瀏覽一下他的舞蹈作品，便很快會對他產(chǎn)生好奇：《寒食》、《白蛇傳》、《薪傳》、《紅樓夢》、《夢土》、《射日》、《九歌》、《水月》、《焚松》、《竹夢》以及《行草》等，從內(nèi)容上來說，它們屬于完完全全的中國傳統(tǒng)文化，而通過現(xiàn)代舞這種形式，林懷民充分將這些古典內(nèi)容和意向，現(xiàn)代化和世界化。

云門舞集的作品，基本上都是建立在對中國傳統(tǒng)文化的闡釋之上的。因此，云門是“當(dāng)代臺灣最重要的文化財富之一”，而他本人，也是被世界文化藝術(shù)界認可的大師。對于德國舞動（Movimentos）國際舞蹈節(jié)的評委們來說，林懷民的藝術(shù)地位，可與貝嘉、威廉·佛塞（William Forsythe）、喬治·巴蘭欽（George Balanchine）等難得一見的藝術(shù)家相提并論。

許多人會把林懷民和云門舞集的藝術(shù)創(chuàng)作歸為精英藝術(shù)，事實上云門舞集的創(chuàng)作和表演活動，在臺灣地區(qū)乃至世界，都是與最普通的觀眾緊密聯(lián)系的。從大劇院到各縣市文化中心到體育館、小鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校禮堂、幾乎都可以經(jīng)?？吹皆崎T的舞蹈，而每年在大都市舉行的戶外公演，平均每場觀眾高達六萬。云門舞團主團負責(zé)在世界各地巡演，而副團則主要負責(zé)臺灣各地的學(xué)校、社區(qū)舞蹈表演、普及教育工作。

“最重要的是如何取代林懷民，這是我們新一代藝術(shù)家最艱巨的任務(wù)之一?！迸_灣獨立音樂人、設(shè)計師張友升對記者說。

王偉忠：“搞”政治很歡樂

他很不愿意人們稱呼他為“綜藝教父”，但實際上臺灣民眾正是這么認為的?！拔覀兯煜さ木C藝明星，只不過是他的牽線木偶?！彪娨晩蕵饭?jié)目從業(yè)者沈怡欣說，“這樣說可能有點過頭，但我的意思是，這些綜藝明星在為他打工?！笔聦嵣贤鮽ブ也粏问请娨晩蕵饭?jié)目的投資老板，最重要的是他靠創(chuàng)意做定了老大角色。如果你熟悉并喜歡《全民最大黨》、《康熙來了》、《我猜》、《超級星光大道》、《國光幫幫忙》這些臺灣電視綜藝節(jié)目，你可能會認可這一說法——無論如何，他所創(chuàng)意制作的綜藝節(jié)目，在臺灣市民社會的影響力顯而易見。

出生于1957年的王偉忠，模糊算來電視從業(yè)經(jīng)歷接近40年。但對他而言最重要的是1996年“福隆制作公司”的改組，他由此得以獨力成立傳播公司。到現(xiàn)在，其旗下共有五家電視節(jié)目制作公司。

王偉忠電視事業(yè)的秘密來自他對市民社會精神需求的洞察力，在王偉忠制作的電視綜藝節(jié)目中，最成功的創(chuàng)意就是對政治的滑稽戲仿、諷刺和惡搞。這種綜藝形式并非原創(chuàng)，但是王偉忠成功地抓住了臺灣社會時代特征與社會心理需求。這種七嘴八舌喜感百出又入木三分的時政批判，是其很多著名綜藝節(jié)目的靈魂所在。如果說臺灣政治是“與選民談戀愛”，而王偉忠則一直在吃政治的“豆腐”。

賴聲川：亞洲戲劇翹楚

也許有人對賴聲川的《暗戀桃花源》、《那一夜，我們說相聲》已經(jīng)感到厭倦，但是賴聲川的確靠這幾部戲或與其創(chuàng)意類似的喜劇有效行走幾十年。這實際上正是商業(yè)背景下市民文化的特點，筆者親自觀看過賴聲川的上述兩部作品，深感其中對市井文化的圓熟把控能力，以及其在即興喜劇創(chuàng)作中的街頭藝人氣質(zhì)，以及劇場觀眾適應(yīng)的調(diào)整能力。他的“表演工作坊”在商業(yè)上也是成功的——所謂“亞洲戲劇之翹楚”這樣一個稱謂，恐怕也是就上述兩個意義上而言的。

出生于1954年的賴聲川，1978年到美國加州柏克萊大學(xué)讀戲劇藝術(shù)，當(dāng)時的臺灣并沒有多少人看戲。返臺之后30余年，賴聲川為臺灣乃至亞洲創(chuàng)造了數(shù)量巨大的戲劇觀眾。賴聲川戲劇創(chuàng)意能力最大的特點，在于他在沒有放棄藝術(shù)原則、思想性和對藝術(shù)品質(zhì)追求的前提下，成功地將藝術(shù)市井化，他時刻注意到時代心理和新的狀況。

在賴聲川導(dǎo)演的意大利戲劇家哥爾多尼的《一仆二主》中，觀眾可以充分感受到這位導(dǎo)演在經(jīng)典喜劇本土化和趣味適應(yīng)性方面的超強能力，在這部作品中，導(dǎo)演以原有的框架，在臺詞和人物行動設(shè)計上，大量地加進了對臺灣政治的諷刺和批判內(nèi)容，也正因為這一點，這部作品一直被認為是賴聲川導(dǎo)演的上乘之作。

包益民：欲望推動創(chuàng)意

我們都知道耐克，索尼、東芝、花旗之類的品牌，但是我們不知道包益民，這很正常。品牌永遠站在設(shè)計師的前面。

作為亞洲乃至世界知名的品牌設(shè)計師，包益民出身不凡，他畢業(yè)于全球頂尖的設(shè)計學(xué)校羅得島設(shè)計學(xué)院及加州設(shè)計藝術(shù)中心學(xué)院后，加盟成為美國 Wieden Kennedy 里唯一的一位華人設(shè)計師。從這一點我們可以窺見臺灣本島創(chuàng)意設(shè)計發(fā)跡的秘密。

包益民獲得過近百個國際廣告設(shè)計大獎。在包益民設(shè)計的國際品牌中，有超過80個以上世界大獎。盡管有美國那樣的待遇誘惑，包益民還是回臺創(chuàng)業(yè)。成立于1995年的包氏集團業(yè)務(wù)范圍橫跨雜志、品牌、商品設(shè)計、服裝、出版及經(jīng)紀?？梢哉f，幾乎是他們包裝起了整個臺灣。包氏設(shè)計公司與設(shè)計人設(shè)計公司（PPTWO）承接了島內(nèi)無數(shù)成功的商業(yè)設(shè)計案。

《PPAPER》，一本設(shè)計生活雜志。2004年由包氏集團創(chuàng)辦，如今已經(jīng)跟包益民本人一樣知名，成為亞洲區(qū)設(shè)計類雜志的龍頭老大。對于創(chuàng)意設(shè)計這回事，包益民領(lǐng)悟得很清楚，“我認為創(chuàng)意來自于欲望?！绷硪环矫?，就是經(jīng)驗和世面。這一點也很好地解釋了臺灣創(chuàng)意設(shè)計占領(lǐng)相對大陸而言占領(lǐng)先機的秘密。

蔣友柏：一出生就是品牌

“我一出生就是個品牌，”蔣友柏說，但是最重要的是，這位蔣中正的曾孫進入了創(chuàng)意設(shè)計行業(yè)。這也許是這個“品牌”最重要的意義所在：他現(xiàn)在是臺灣橙果設(shè)計公司老板——一個“解決方案提供者（solution provider）”，由于他是個天生的品牌，所以這兩年他成為臺灣創(chuàng)意設(shè)計界熱議的對象之一，而他本人則非常清楚他的這個品牌對他商業(yè)活動的意義。

許多臺灣創(chuàng)意設(shè)計師可能會抱怨臺灣創(chuàng)意設(shè)計沒有真正文化意義上的根，但對蔣友柏來說，這一點則比較清楚，他選擇儒典《中庸》中的“中”與“和”，也就是情感與節(jié)度原則作為他的創(chuàng)意設(shè)計理念：消費者習(xí)性、符合潮流。這位創(chuàng)意設(shè)計界的最具品牌效應(yīng)的新人，在短短幾年內(nèi)，將捷安特、雷諾賽車設(shè)計作品，摩托羅拉、7-Eleven的商品設(shè)計全部包攬。作為一個身世顯赫的政治家后裔，蔣友柏對媒體坦言，他最關(guān)心的是公司業(yè)績，而他的理想，是做臺灣的喬布斯。