淺談“文本解讀”的有效性

文本解讀是教師對(duì)文本的感知、理解和評(píng)價(jià)，進(jìn)而產(chǎn)生感受、體驗(yàn)和理解，并形成關(guān)于文本材料的價(jià)值取向的過(guò)程，是閱讀教學(xué)的準(zhǔn)備階段。教師解讀文本的準(zhǔn)確與否、深入與否，都會(huì)直接影響著教學(xué)設(shè)計(jì)的優(yōu)劣和課堂效率的高低。筆者從四個(gè)角度談?wù)剬?duì)文本解讀“有效性”的看法，供大家商榷。

一、文本價(jià)值的教學(xué)選擇

一般而言，選入中學(xué)課本作為教材的文本，其內(nèi)容是豐富的，其教育教學(xué)價(jià)值是多樣的。面對(duì)“豐富”和“多樣”的文本，教師應(yīng)該教給學(xué)生什么，或者說(shuō)應(yīng)該教給學(xué)生的重點(diǎn)是什么，這是語(yǔ)文教師進(jìn)行文本解讀時(shí)首先要回答的問(wèn)題。

“直面人生”是蘇教版必修五上的主題單元。本單元又分為三個(gè)小主題，一個(gè)是“生存選擇”，文本有《報(bào)任安書》（節(jié)選）《楚辭·漁父》；一個(gè)是“真的猛士”，文本有《紀(jì)念劉和珍君》；還有一個(gè)是“苦難中的尊嚴(yán)”，文本有《論厄運(yùn)》（英#8226;培根）《直面困難》（節(jié)選）。我校一位教師在一次面向全校的教學(xué)示范課活動(dòng)中，選了周國(guó)平的《直面困難》這篇文章。在課前選擇文本教學(xué)內(nèi)容時(shí)，她通過(guò)對(duì)周國(guó)平的《直面苦難》和培根的《論厄運(yùn)》進(jìn)行比較閱讀，敏銳地發(fā)現(xiàn)兩篇課文主題雖然談的都是如何面對(duì)人生中所遭受的苦難，但有著一定的差異：承受的對(duì)象不同，前者是常人，后者是偉人；對(duì)待的態(tài)度不同，前者是堅(jiān)韌忍耐，后者是無(wú)所畏懼；前者是平民化的苦難觀，后者是英雄般的苦難觀；創(chuàng)作的意義不同，前者是激勵(lì)凡人、常人，后者是謳歌勇者。她認(rèn)為，“文章合為時(shí)而著”。之所以選擇周國(guó)平的《直面苦難》作為自己的教學(xué)文本，是因?yàn)樗鞋F(xiàn)實(shí)意義，更有教學(xué)價(jià)值。正如文章中所說(shuō)的那樣：社會(huì)苦難要面對(duì)的是社會(huì)惡勢(shì)力，我們?cè)诰裆贤兄鵁o(wú)比的優(yōu)越感；而自然苦難要面對(duì)的是“沒有靈魂的敵手”，我們只會(huì)感受到生命的卑微和無(wú)助。近兩年，我國(guó)地震、泥石流、雪災(zāi)、旱災(zāi)和水災(zāi)等自然災(zāi)害頻發(fā)，造成了大量的人力和財(cái)力的損耗。我們都是蕓蕓眾生中的一員，面對(duì)文中所寫的“自然悲劇”，那么我們?cè)撊绾稳ブ泵孢@些苦難呢？這些災(zāi)難與我們?nèi)绱私咏?，可以說(shuō)是“平民的苦難”，或稱是“凡人的苦難”，或稱是“我們自己的苦難”。因此，抓住文本的“平民苦難”，就是選對(duì)了《直面苦難》文本教學(xué)的視點(diǎn)，就是抓到了《直面苦難》文本的教學(xué)價(jià)值所在。明乎于此，自然也就明確了整個(gè)課堂教學(xué)的重點(diǎn)，一切教學(xué)設(shè)計(jì)也由此而生。正確的預(yù)設(shè)自然帶來(lái)了良好的生成，教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)感動(dòng)了學(xué)生，也啟悟了聽課教師，達(dá)到了很好的教學(xué)效果。

這個(gè)案例，也給我們這樣的啟示：文本價(jià)值的教學(xué)選擇，應(yīng)該置于單元教學(xué)的整體背景中去思考。語(yǔ)文閱讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)文本解讀，但并不是所有的解讀成果都可以拿進(jìn)課堂。恰當(dāng)?shù)牟攀亲詈玫?。在進(jìn)行文本解讀時(shí)，教師應(yīng)該思考這么兩個(gè)問(wèn)題：一是教師對(duì)學(xué)生了解多少。教師了解學(xué)生，心中有學(xué)生，才能在諸多的文本解讀中作出選擇。教學(xué)的根本目的在于學(xué)生的有效學(xué)習(xí)和發(fā)展，忽視了這一點(diǎn)，任何高深的教學(xué)內(nèi)容和花樣迭出的教學(xué)方式都是無(wú)效的。二是教學(xué)的重點(diǎn)是什么。適合教學(xué)的文本內(nèi)容是豐富的，教師需要聚焦教學(xué)目標(biāo)，精選教學(xué)內(nèi)容，才有可能設(shè)計(jì)有效教學(xué)促使教學(xué)過(guò)程深入有序。“弱水三千，只取一瓢飲”，這是語(yǔ)文教學(xué)的一種能力，也是語(yǔ)文教學(xué)的一種境界。

二、文本內(nèi)容的深度挖掘

空乏、淺表，是當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在的一個(gè)問(wèn)題。文本解讀，由于教師的“不作為”或是“少作為”，而造成學(xué)生“淺表”閱讀。筆者以對(duì)《汪大娘》一文的深度解讀為例，談?wù)勅绾紊钊胪诰蛭谋緝?nèi)容，提升學(xué)生閱讀能力。

《汪大娘》是文化學(xué)者張中行寫的一篇記人散文。這篇文章語(yǔ)言淺顯易懂，內(nèi)容似乎也乏新意，它塑造的只是一位平凡普通的底層勞動(dòng)?jì)D女形象。文章主要記敘了汪大娘的三件小事。一是，主一家衣食住行的食政。二是，為應(yīng)付衛(wèi)生查問(wèn)，強(qiáng)記四種病名。三是，“文化大革命”期間被要求協(xié)助調(diào)查罪狀。如果我們細(xì)細(xì)探究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這三件生活小事，看似張中行先生的隨意之選，其實(shí)富有深意。它們反映出汪大娘區(qū)別于一般“大娘”的“希奇”品格，并借此暗與所謂“讀書之人”作了比較，為文末點(diǎn)題作了鋪墊。

第一件事，文中說(shuō)得非常明白：“希奇的是身份為外人卻絲毫不見外。她主一家衣食住行的食政，食要怎樣安排，仿佛指導(dǎo)原則不是主人夫婦的意愿，而是她心中的常理。她覺得她同樣是家中的一員，食，她管，別人可以發(fā)表意見，可以共同商討，但最后要由她做主。”反客為主，這看似是一個(gè)違背常理的地方，但我們卻能發(fā)現(xiàn)汪大娘的一個(gè)重要品行：自尊、端直和正氣。按常理來(lái)說(shuō)，一個(gè)身份是傭人的“下人”，不僅人格上會(huì)仰視主人，而且往往會(huì)自覺低人一等，對(duì)主人一般總是唯唯諾諾，言聽計(jì)從，何況又是一個(gè)旗人，似乎更應(yīng)該懂得主仆禮儀之?dāng)?shù)。然而，汪大娘卻沒有絲毫的所謂“讀書人”身上常見的“奴骨”，她有自己的做人尊嚴(yán)，用她自己心中的常理，用正氣憨氣壓服了小姐、少奶奶和頑劣的孩童。第二件事，更是奇特，為了應(yīng)付衛(wèi)生檢查，唯一的要求，就是記牢那四種病名?！袄罴疑舷拢滞舸竽镉洸蛔?。小姐、少奶奶以及上了學(xué)的孩子們，車輪戰(zhàn)法，一起幫助汪大娘背。但費(fèi)了很大力量，都認(rèn)為可以了，不想查問(wèn)的人晚來(lái)一兩天，偏偏先到廚房去問(wèn)她。她以為這必是關(guān)系重大，一急，全忘了?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化中有一個(gè)重要的價(jià)值觀，就是人應(yīng)該保持質(zhì)樸善良的本性。在“文化大革命”中，得到教導(dǎo)開化之后的“讀書人”，或?yàn)橐患鹤运?，棄本逐利；或?yàn)槊髡鼙Ｉ?，出賣同友。這類讀過(guò)書的所謂“明理之人”，與沒有受過(guò)教導(dǎo)的或受到“李家上下”“車輪戰(zhàn)”教導(dǎo)而不惹塵埃、難失本真的汪大娘相比，簡(jiǎn)直是天淵之別。

沒有被時(shí)代玷污的這種正氣與憨氣，是張中行一生所奉行、所推崇的品質(zhì)。然而在那個(gè)時(shí)代里，這種正氣與憨氣是那么的微弱，在文人中的缺失顯得尤為嚴(yán)重。張中行見識(shí)了太多的告密，而告密的人中又相當(dāng)一部分竟是本身很有文化的人。“我一生不在背后窺人隱私、打小報(bào)告或告密，以求用別人的血換得平安或往上爬，就是在干校為奴也決不破例。”這樣的張中行，借汪大娘這個(gè)形象與所謂讀書人作對(duì)比，自然引出這樣一個(gè)問(wèn)題：“常說(shuō)的所謂讀書明理，它的可信程度究竟有多大呢？”與其說(shuō)這是一種疑問(wèn)，不如說(shuō)是一種文化人的靈魂反思。

于是，張先生為什么要寫汪大娘這樣一位人物，便有了一種全新的深層詮釋：對(duì)讀書人靈魂的拷問(wèn)！

這個(gè)案例，告訴我們要深入解讀文本，要努力做到知人論世、旁征博引。由于時(shí)代的隔閡、閱歷的局限，對(duì)作者所處的年代、生平的經(jīng)歷不了解，學(xué)生有時(shí)很難進(jìn)入文本的深處，很難進(jìn)入作者的心靈世界，也就難以對(duì)文本進(jìn)行更深層次的解讀。此時(shí)知人論世而后再解讀文本，就能窺視到文本中所蘊(yùn)含的深刻人文內(nèi)涵。

三、文本語(yǔ)言的涵泳品味

從某種意義上說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)就是語(yǔ)言教學(xué)，這也是語(yǔ)文課區(qū)別于其他課的本質(zhì)屬性。因此，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師必須重視語(yǔ)言的品位，把培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言思維能力作為重要的教學(xué)目標(biāo)。

基于上述認(rèn)識(shí)，筆者在教授《聽聽那冷雨》這一文時(shí)，注重引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)鎖定5～11段，給學(xué)生留有足夠時(shí)間，反復(fù)誦讀，細(xì)細(xì)品味。

記得沈從文先生說(shuō)過(guò)，“語(yǔ)言是通向作家思想深處的唯一途徑”。通過(guò)初讀，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)余光中先生的這篇文章和以往讀過(guò)的散文有所不同，就是語(yǔ)言特別美，語(yǔ)義特別豐厚，那么，就讓我們?cè)俅巫哌M(jìn)余光中的靈境，細(xì)細(xì)聽聽那冷雨?，F(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們完成兩件事：一是找出自己喜歡的文中寫“聽雨”（雨的音樂）的特別優(yōu)美的句子；二是品讀一下，嘗試解析“雨中之情”。

學(xué)生分組交流，準(zhǔn)備誦讀和鑒賞評(píng)論。教室里播放著理查德的鋼琴曲《秋日私語(yǔ)》，以營(yíng)造氣氛，控制時(shí)間。筆者走進(jìn)學(xué)生之中，參與討論。學(xué)生品讀非常投入，討論積極，課堂氣氛活躍，大約12分鐘后有學(xué)生開始主動(dòng)舉手回答，筆者要求學(xué)生按照段落順序回答。另外，在這一環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生不作過(guò)高要求，學(xué)生能讀出情感，品出味道就可以了。

通過(guò)充分的品讀，學(xué)生們深刻地理解到，詩(shī)人利用漢字特有的聲韻特點(diǎn)，或雙聲疊韻，或同音異形，或平仄相間，不僅善于傳情，而且形成一種獨(dú)具韻味的音樂感，利用通感的寫作手法，將各種感覺綜合在一起運(yùn)用，把人的各種感覺器官充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓讀者體會(huì)到冷雨的色、香、形、味……另外，長(zhǎng)短句的交錯(cuò)運(yùn)用，形成鏗鏘的音樂節(jié)奏，產(chǎn)生了奇妙的藝術(shù)效果，讓讀者如沐浴在綿綿細(xì)雨之中，思鄉(xiāng)懷國(guó)的情愫縈繞在讀者的心頭。

四、文本情景的創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)

王國(guó)維在《人間詞話》中首創(chuàng)了“隔”與“不隔”的審美說(shuō)。他認(rèn)為，不論寫情還是寫景，凡是直接能給人一種鮮明、生動(dòng)、真切感受的則為“不隔”，所謂“語(yǔ)語(yǔ)都在目前”“其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無(wú)矯揉妝束之態(tài)”就是“不隔”。反之，若在創(chuàng)作時(shí)感情虛浮矯飾，遣詞過(guò)于做作……便會(huì)產(chǎn)生“隔”或“稍隔”的感覺。這里借用到課堂教學(xué)中來(lái)，也不無(wú)啟發(fā)意義。

其實(shí)，上課也有“隔”與“不隔”之分，師生之間情感、思維交流生阻不暢，這便是“隔”。反之，教師采用多種教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生目看課文、耳聽音響、心入佳境、神游四方，令其陶然自怡，神醉心馳，自覺進(jìn)入文本描繪的意境。外部引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在參與，教者、學(xué)者和作者以文本為媒介，將看得見、聽得見的交流與看不見、聽不見的交流水乳交融在一起，達(dá)到了“理想的教學(xué)境界”，這便是“不隔”。因此，文本解讀時(shí)，教者要有一雙慧眼，善于依據(jù)文本內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情景，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，共同入情，共同入境，共同體驗(yàn)，才會(huì)使文本解讀的有效性趨于最大值。

教授《聽》一文時(shí)，筆者試著摘錄了文中各段關(guān)于描摹冷雨的優(yōu)美詞句，把它們連綴起來(lái)，實(shí)際上就將《聽》一文縮寫成了一篇精美的短文。這樣既能引導(dǎo)學(xué)生梳理脈絡(luò)，又能創(chuàng)設(shè)情境，渲染氣氛，從而感染學(xué)生，激活課堂。在備課時(shí)，筆者原本打算放配樂范讀帶，因?yàn)橐恢币詠?lái)，這是公開課的常態(tài)，但大部分的效果并不好，總覺得有點(diǎn)“隔”，最終決定自己朗讀。事實(shí)證明，“這是本堂課的一大亮點(diǎn)，它激活了學(xué)生的情感”（評(píng)委語(yǔ)）。

總而言之，文本解讀是做好閱讀教學(xué)的重要前提，也是語(yǔ)文教學(xué)的立足點(diǎn)，只有認(rèn)真充分地做好文本解讀，才能更好地提高語(yǔ)文教學(xué)的有效性。

（作者單位：江蘇省無(wú)錫市市北高級(jí)中學(xué)）

（責(zé)任編輯：令狐小柯）