詩意的回歸

打開敘述之門，創(chuàng)造詩意生活，使生活直接進(jìn)入詩中，從而完成詩意的敘述。自然、安靜、完全不事雕琢的敘事語言，達(dá)到適宜的持續(xù)、洶涌、連綿不絕的豐沛境地。

在21世紀(jì)度過了第一個(gè)10年之后，中國新詩以其豐碩的成果，使我們看到了一條更為健康的詩歌地平線，許多帶有金子般質(zhì)地的詩涌現(xiàn)在我們面前。尤其是口語化寫作和敘事功能的加入，使新詩的探索進(jìn)入了一個(gè)更廣闊的發(fā)展空間。

詩歌對(duì)現(xiàn)實(shí)的回歸，是詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)生存的一種新的姿態(tài)，真正的詩歌語言永遠(yuǎn)是詩人自由心性的顯現(xiàn)。從嚴(yán)格意義上說，用口語入詩，是最難的一種寫作方式，就如同樸素是藝術(shù)的最高境界一樣。口語化是無法復(fù)制的，它具有原創(chuàng)性?？谡Z入詩的過程就是民族基礎(chǔ)文化詩化的過程，是生活直接進(jìn)入詩產(chǎn)生詩意，讓現(xiàn)代詩以其樸素優(yōu)美和深情的品質(zhì)返回讀者當(dāng)中?！鞍研〔莅丛诘厣?算不上什么本事/秋風(fēng)所彰顯的不是力氣 而是凄涼/我知道這是對(duì)我的威脅 其警示意義就是/如果你不服氣 就摧毀你的意志/然后吹涼你的身體 讓你在回家的路上/無限悲傷”。正如河北詩人大解的這首典型的口語化詩歌，以簡(jiǎn)勝繁，以白話代雅語的書寫，改變了新詩的抒情方式。詩中透過現(xiàn)實(shí)生活中捕捉的某一瞬間，展示詩人對(duì)事物觀察的角度及某種體悟。以簡(jiǎn)約純粹的口語化風(fēng)格，彰顯更高意義上的文化意蘊(yùn)。其中顯現(xiàn)出的天真和智性，是樸素的還原童趣和返回原始的智性，以形而上的高潔和純粹，進(jìn)入詩意的家園。詩人的這種狀態(tài)使人想到暮年的葉芝和陶淵明，在與歷史自然的會(huì)心相對(duì)中，從溫暖沉靜走向素凈、儉樸。

當(dāng)下詩歌對(duì)生活介入已趨于同步，隨著口語的應(yīng)用，詩歌的自由度在加大，情與境的統(tǒng)一，使詩歌有了更加廣泛的外延和內(nèi)涵。另一方面，敘事因素的強(qiáng)化與敘事性話語的重現(xiàn)，不是說詩人們又回過頭去寫傳統(tǒng)的敘事詩，而是透過生活的某一瞬間，對(duì)現(xiàn)實(shí)的生存狀態(tài)予以揭示?！皬纳磉叺氖挛镏邪l(fā)現(xiàn)需要的詩句。”強(qiáng)調(diào)的是把天空懸浮的事物請(qǐng)回大地——詩人要更關(guān)懷世界，關(guān)注自己及周圍人的生存狀態(tài)。所以個(gè)體化的敘事一樣能關(guān)注時(shí)下普通人的生存狀態(tài)，關(guān)注國計(jì)民生，寫出格局宏偉、富有社會(huì)意義的大制作。

打開敘述之門，創(chuàng)造詩意生活，使生活直接進(jìn)入詩中，從而完成詩意的敘述。自然、安靜、完全不事雕琢的敘事語言，達(dá)到適宜的持續(xù)、洶涌、連綿不絕的豐沛境地。從某種意義上說，這種敘述語言的充分運(yùn)用，給詩歌帶來一種健康的品格，勾勒出自然和心靈、社會(huì)與文化、神話和日常生活的細(xì)膩文理，是生命意識(shí)和個(gè)人體驗(yàn)進(jìn)入詩歌。至此，詩歌已經(jīng)從單純的意識(shí)形態(tài)束縛中解脫出來，穩(wěn)定地走向藝術(shù)回歸之路。

詩歌敘事功能的增強(qiáng)，在加大詩歌自由度的同時(shí)，也就有了歷史性和飽滿性。敘事中情與境的統(tǒng)一，使詩歌有了更廣泛的滲透功能。同時(shí)，敘述功能的運(yùn)用植根于生活，而生活是對(duì)傳統(tǒng)最好最深刻的繼承。超越生活語言的詩歌敘述語言，強(qiáng)調(diào)對(duì)生活的直接表述，從而展開無限的寫作空間，使整個(gè)世界都進(jìn)入詩歌的寫作視野。

揭示生活、眷念生命、探索語言、閃耀性情，是任何時(shí)代詩人們共同的姿勢(shì)和聲音。詩歌永遠(yuǎn)深刻地與生活相連，當(dāng)代詩人對(duì)理想的向往，已不再停留在烏托邦或集體的記憶里，而是結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地從我們腳下的大地上生長出來。它也許并不那么崇高和激動(dòng)人心，但卻是牢固的、人性的、現(xiàn)實(shí)的。從這個(gè)意義上說，詩人們?cè)谠姼璧目谡Z化和敘事性上的探索，都使詩歌更加具有美感和現(xiàn)實(shí)的力量，也為現(xiàn)代詩在藝術(shù)形式上走向多元化提供了可能。

責(zé)任編輯 王秀云