板橋愛蘭竹 我們愛瀟灑

上一期《中國收藏》“積微覽萃”欄目刊出拙文《板橋名聯(lián) 趣事多多》之后，我收到一些朋友發(fā)來的電子郵件和打來的電話，問及鄭板橋的一些事，讓我有些招架不住。其中兩個(gè)問題問得最多，一個(gè)是鄭板橋作品的真?zhèn)闻袆e，另一個(gè)是希望我多寫幾篇鄭板橋，大家喜歡鄭板橋的率意和瀟灑。征得相關(guān)編輯的同意，這一期我接著寫，期望得到大家的批評。

作品的真?zhèn)闻袆e是個(gè)大題目，三言兩語說不清楚，也非我力能及，何況真?zhèn)闻袆e需要針對具體作品來談。正巧，提問的朋友中有一位是帶著作品來的，我們就以這幅作品舉例。這是一軸絹本水墨竹石圖，尺幅縱約130厘米至140厘米，橫50厘米左右。繪一石數(shù)竹，石有點(diǎn)苔，竹子的虛實(shí)錯落也不錯，并有題詩，舊裱，品相差點(diǎn)。我的看法這不是鄭板橋所作，而是一件舊仿品。這位朋友心態(tài)不錯，不氣餒，亦不言激。為什么不是鄭板橋所作？我的意見是三條：一，筆墨氣息不對。鄭板橋畫竹，撇竹葉筆肚壓紙，筆鋒聚毫，用筆講究提按，所以撇出來的竹葉無論濃淡都有腴潤的感覺，葉根、葉中、葉梢筆力也有輕重。而且，他是黑白藝術(shù)大師，善于對比，也擅疊加黑色，所繪竹葉常常是一撮一撮疊在一起，但是怎么疊都疊不死，空靈有生氣。這幅作品則黑的有些糊，神氣不足。二，鄭板橋畫石，雖然極偶然也會點(diǎn)苔，但是基本上不點(diǎn)，此作點(diǎn)苔，并且點(diǎn)得過繁。三，鄭板橋作書畫幾乎所有作品都是紙本，不用絹綾，這是因?yàn)榻伨c比紙貴，更重要的是，他是寫意畫家，講究筆趣墨韻，絹綾作書畫難以呈現(xiàn)筆墨趣味。所以我們今天很難見到一件鄭板橋的絹綾作品，我見過一件，也是假的。這位持畫的朋友又問，這幅“竹石圖”是什么人仿的？大概什么時(shí)候所仿？這很難說，清代有人仿，民國時(shí)候也有人仿，其中清代的譚子猶仿得很好，乾隆嘉慶時(shí)期的著名書法家桂馥當(dāng)年就很驚嘆譚子猶的仿技。譚子猶是山東濰縣人，生卒年不詳，有人認(rèn)為他與鄭板橋有接觸，也有人不同意這個(gè)說法，但無論如何，他應(yīng)該知道鄭板橋作書畫的一些習(xí)慣，所以他不會用絹來造鄭板橋的假畫。至于是誰，或者什么時(shí)候仿的，不知道。

有關(guān)鄭板橋的率意和瀟灑，我們也借助一件作品來談，這件作品在美國，是著名美籍華人收藏家鄧世勛先生的藏品?！墩壑ε杼m圖》，手卷，水墨紙本，縱20厘米，橫89厘米。從形式來看，這是一個(gè)小手卷，但是就其內(nèi)容來說，它其實(shí)是鄭板橋的一張“便條”，或者是一通信札。因?yàn)椤肮饫y四哥”三次登門拜訪鄭板橋都不在，致其“枉顧而不得一回候”，又是炎炎夏日，這讓鄭板橋過意不去，于是取出先前繪有折枝盆蘭的宣紙給“光纘四哥”寫信，表達(dá)歉意，藉此也可以為“光纘四哥”消消暑。多么瀟灑啊，這時(shí)是乾隆辛巳年（1761年）七月二日，鄭板橋68歲，早已從濰坊縣令任上辭官歸里，有政聲也有畫名，是可以擺擺架子的，但是他放得下身段，也不吝嗇，當(dāng)然與受信人也有關(guān)系。且讀信札：

承三枉顧而不得一回候，罪何如也。溽暑炎敲，蒸耳灼目，三游湖而三疾，兩拜客而兩疾，老朽殘軀，惟裹足杜門為便耳，高明涼之。偶畫折枝蘭一盆，以為清供，亦消暑之一法也。板橋弟鄭燮頓首光纘四哥足下，乾隆辛巳七月二日。

因?yàn)槭切旁?，所以他隨意寫來，行筆從容，字字珠璣。起筆一個(gè)“承”字獨(dú)占一行，署尾“光纘”大名挑高，不僅體現(xiàn)了對受信人的尊重，也為通卷章法添加錯落，松靈極了。橢圓形的盆里，折枝九蘭，形美仿佛蘭之芭蕾，朵朵翹楚。而鄭板橋作水墨尤擅用水，一筆下去，蘭瓣明如蟬翼，墨韻卻豐富，妖嬈嫵媚。通觀全卷，規(guī)模雖小，疏密濃淡，起伏節(jié)奏，一應(yīng)自然，韻味多多。拿得起啊，信手揮之，都給人以歡喜，文人畫家到了這個(gè)地步，算是入了境界。

由此我們看到了鄭板橋?yàn)樗嚨膽B(tài)度：瀟灑、率性、不拘一格，這使他的藝術(shù)無論是書法還是繪畫抑或詩文辭章，都輕松自如，親切可人（其實(shí)鄭板橋畫必有書，書必有文，三者往往合一，這在有清一朝堪稱第一）。他是“揚(yáng)州八怪”的重要成員，“揚(yáng)州八怪”有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是不為正統(tǒng)所縛，追求個(gè)性自由。而鄭板橋在“揚(yáng)州八怪”中又是惟一一名取得進(jìn)士功名的人，這使他的出身與其他“揚(yáng)州八怪”成員不一樣。他鉆得進(jìn)也鉆進(jìn)了科舉的“模子”，是被正統(tǒng)認(rèn)可的“主流人才”，他可以飛黃騰達(dá)，因?yàn)榭婆e的終點(diǎn)就是仕途的起點(diǎn)。但是他僅僅官至七品，做到濰坊縣令就“脫模而出”，這等于評上了高級職稱，卻不去充分享受高級職稱的待遇，就還身于不被正統(tǒng)認(rèn)可的文人畫家行列了。你想想，夜臥衙齋，風(fēng)搖竹葉，發(fā)出了沙沙的聲響，同樣的感受換個(gè)別人一定會抒發(fā)逸興雅懷，而他聯(lián)想到的卻是民間疾苦，那天晚上挑燈寫下的就是那首著名的題畫詩：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！闭媸菬o與倫比，這樣的詩在唐代就是白居易寫的了。瀟灑吧，這是人文關(guān)懷，是悲天憫人，它發(fā)自內(nèi)心，所以不是人人都能夠擁有這樣的瀟灑。

但是他也發(fā)脾氣，從濰坊令上去官歸里后，他就在揚(yáng)州以賣畫寫字為生。本來是不亦樂乎的事，但是求字求畫的人多了，得不到休息也會心煩，心煩了怎么辦？罵人！罵人也罷，人總是有脾氣的，他的與眾不同是他會把這種情緒往作品上宣泄，那可是斯文的地方，他一樣率性由自己。而在宣泄的過程中居然還宣泄出道理來，乾隆甲申（1764年）也就是鄭板橋去世的前一年，他繪有一幅《蘭竹石圖》，畫得很好，很痛快，還洋洋灑灑題了大段文字，很有味道，讀者如果不嫌煩，不妨錄于文后作為本文結(jié)尾，借此也看看鄭板橋的率性和瀟灑：

終日作字作畫，不得休息便要罵人。三日不動筆，又想一幅紙來，以舒其沉悶之氣，此亦吾曹之賤相也。今日晨起無事，掃地焚香，烹茶洗硯，而故人之紙忽至，欣然命筆，作數(shù)箭蘭、數(shù)竿竹、數(shù)塊石，頗有灑然清脫之趣。其得時(shí)得筆之候乎？索我畫，偏不畫，不索我畫，偏要畫，極是不可解處，然解人于此但笑而聽之。

250年后，人人于此都笑而聽之，都成了他的粉絲，他的“解人”，可見鄭板橋的瀟灑多么讓人喜歡。