馮遠(yuǎn)個(gè)展書(shū)寫(xiě)“筆墨塵緣”

4月26日，著名國(guó)畫(huà)家馮遠(yuǎn)大型個(gè)展“筆墨塵緣”將在中國(guó)美術(shù)館拉開(kāi)帷幕。展覽將分為“歷史溯懷”、“傳統(tǒng)追懷”、“蒼生情懷”、“技道縈懷”四個(gè)部分，全面展現(xiàn)馮遠(yuǎn)的美術(shù)創(chuàng)作歷程。

馮遠(yuǎn)作品素以筆墨酣暢、造型扎實(shí)、面貌豐富、蘊(yùn)含厚重、個(gè)性鮮明著稱。在30多年的創(chuàng)作生涯中，他塑造了一系列在新中國(guó)美術(shù)史上具有標(biāo)志性的作品，如連環(huán)畫(huà)《沈小霞相會(huì)出師表》，大型線描《屈賦辭意》、《秦帝筑城圖》，極富震撼力的水墨巨制《保衛(wèi)黃河》、《英雄交響曲》、《世紀(jì)智者》、《圣山遠(yuǎn)眺》，意境高遠(yuǎn)的現(xiàn)代水墨《逍遙游》，充滿詩(shī)意境界的“唐詩(shī)宋詞畫(huà)意”系列等等。

據(jù)悉，此次展覽將持續(xù)至5月6日。

馮遠(yuǎn)自序

收入這本集子的，是我自美術(shù)學(xué)院研究生畢業(yè)以來(lái)，30多年從事創(chuàng)作研究積累的作品，分別代表了我每個(gè)階段研究思考、創(chuàng)作實(shí)踐的成果和風(fēng)格變異的歷程。前十年教學(xué)、創(chuàng)作、研究是我的主業(yè)，后二十年，基本是在從事藝術(shù)教育和文化行政管理的同時(shí)，堅(jiān)持創(chuàng)作、研究。行政歷練，令我眼界開(kāi)展，不局限于一隅；伺奉藝術(shù)，使我學(xué)會(huì)以一種人文精神和關(guān)愛(ài)社會(huì)的態(tài)度思考問(wèn)題、行事履職。兩者雖時(shí)有抵牾，但補(bǔ)益大于付出。

我的所思所想、所冀所求、所好所取，都在我的作品中。

我深以為：藝術(shù)家是他所生活的這塊土地的兒子，藝術(shù)是從這塊土地生長(zhǎng)出來(lái)的特有的文化形式之一。一個(gè)具有獨(dú)立精神、理想追求和擔(dān)當(dāng)意識(shí)的藝術(shù)家在他的作品中理應(yīng)體現(xiàn)民族性、藝術(shù)性、思想性和時(shí)代性。

我又以為：藝術(shù)創(chuàng)造無(wú)從憑空而來(lái)，再玄妙的藝術(shù)也都是現(xiàn)世人的精神折射和社會(huì)反映，藝術(shù)傳達(dá)思想情感，藝術(shù)在悅目的同時(shí)需要直指人心，當(dāng)藝術(shù)需要加注旁白或宣示理念來(lái)闡釋作品，則藝術(shù)就被異化了。就作品而言，藝術(shù)家在放下畫(huà)筆那一刻起，作品就不再完全屬于個(gè)人，藝術(shù)講求個(gè)性，但是再杰出的個(gè)性也無(wú)法完全忽視公眾性。

我還以為：藝術(shù)創(chuàng)作盡管都屬于人的情感和精神勞動(dòng)，但仍有大道、小道之分，藝術(shù)是一個(gè)時(shí)代人類的精神圖譜。狀物抒情是高尚的藝術(shù)，逸筆縱情是高妙的藝術(shù)，典雅娛情是高貴的藝術(shù)，都是藝術(shù)，卻有得臻道否之別。如果“藝”是思想、才情、學(xué)養(yǎng)和價(jià)值觀的精心言說(shuō)，那么“術(shù)”就是獨(dú)特語(yǔ)言加精湛技藝。

30多年來(lái)，對(duì)于藝術(shù)，我明白一點(diǎn)，做一點(diǎn)；理解多少，實(shí)踐多少，心和手的距離始終存在，因之種種缺憾也就一無(wú)掩藏地顯現(xiàn)在我各個(gè)時(shí)期的作品中。待得真正領(lǐng)悟，生命已進(jìn)入暮境，藝術(shù)，真是一種奢侈的愛(ài)好和充滿遺憾的職業(yè)。

人終究無(wú)法得享兩個(gè)生命年齡的輪回，因而認(rèn)真地把握住當(dāng)下，認(rèn)真對(duì)待每一件作品才是最為重要的。

如若天佑，我將在余下的光陰里，繼續(xù)努力。

馮遠(yuǎn)

辛卯年歲末于京華六和堂

名家點(diǎn)評(píng)

在馮遠(yuǎn)看來(lái)，現(xiàn)代人物畫(huà)必須突出人，如其《“人”的藝術(shù)和“藝術(shù)”的人》一文說(shuō)的：“人是作品的第一要義。??所有的形式語(yǔ)言、筆墨技藝等等表現(xiàn)手段都服從于這個(gè)中心?！?/p>

雖然他也畫(huà)仕女或古代題材的小品，有過(guò)一些單純的形式追求，但關(guān)注當(dāng)下社會(huì)與人，追求作品的社會(huì)意義，重視革命史、世紀(jì)偉人、社會(huì)變革和各式勞動(dòng)者的題材，頌美英雄主義的救世精神，始終是他中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的主線。

著名美術(shù)評(píng)論家郎紹君

馮遠(yuǎn)君的畫(huà)是需要細(xì)細(xì)地看的，也是值得細(xì)細(xì)地看的。他的畫(huà)之所以需要細(xì)細(xì)地看，是因?yàn)樗\(yùn)用的繪畫(huà)語(yǔ)言不淺白??畫(huà)，需要細(xì)看，又值得細(xì)看，那就不僅要不淺白，而且還要有看頭、耐看、值得咀嚼，也就是說(shuō)內(nèi)容、意思要有深度，表現(xiàn)手段要?jiǎng)尤?、有魅力。馮遠(yuǎn)的畫(huà)屬于這一類。

著名當(dāng)代中國(guó)美術(shù)理論家邵大箴

伯特蘭·羅素認(rèn)為歷史既是科學(xué)，又是藝術(shù)。它最平凡的意義在于讓人們弄清歷史事實(shí)，但它不應(yīng)該排斥“細(xì)致的描繪”，不應(yīng)該輕視個(gè)人激情，不應(yīng)該忽略個(gè)人在事件發(fā)展中的作用和意義??我們從馮遠(yuǎn)的創(chuàng)作中感受到同樣的思路，他通過(guò)個(gè)人在歷史活動(dòng)中的“細(xì)節(jié)”與“激情”，為我們提供了一個(gè)觀看和思考的平臺(tái)??而他所塑造的古代文人、近現(xiàn)代革命家到當(dāng)代城鄉(xiāng)青年，正是中國(guó)人的形象的歷史。

著名美術(shù)理論家水中天

馮遠(yuǎn)在一系列的史詩(shī)性題材中，建立起自己宏觀的整合方式。其筆墨語(yǔ)言從傳統(tǒng)的疏淡飄逸、逸筆草草中抽離出形態(tài)美、黑白構(gòu)成關(guān)系及可變性，又借鑒了西方藝術(shù)的造型、體量、結(jié)構(gòu)等美感元素，展示為極具個(gè)性化的藝術(shù)旨趣與審美追求，那種坦蕩深沉、大氣磅礴的藝術(shù)品位與藝術(shù)特色，在當(dāng)代畫(huà)壇尤為突出。

《中國(guó)美術(shù)》主編徐恩存