書法與音樂的美妙結(jié)合 從文化角度審視李斌權(quán)的音樂書法

中國書法作為藝林奇葩，它的綿延和壯大，自有其豐富的內(nèi)涵賴以維持。作為中華民族最具特色的藝術(shù)品類，書法藝術(shù)在國際交流之間顯得更為璀璨奪目。書法所借助的文字載體，包孕了金石、考古、哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、繪畫、篆刻、音樂、建筑等諸多文化基因，承載了厚重的文化內(nèi)涵，故點畫關(guān)情，涉樂方笑，言哀已嘆。識者睹跡明心，目擊而道存。當(dāng)今書法的傳播更需要多種途徑，綜合多種文化形式，才能取得良好的效果。

李斌權(quán)先生首創(chuàng)的“音樂書法”傳播形式，是目前文化傳播的最有感染力的交流形式之一。2011年他在維也納舉辦的“慶祝中奧建交40周年中國書法音樂會”，是一次成功而完美展現(xiàn)中國文化與中國藝術(shù)的盛會，在歷史長河中所展示的服裝、音樂、書法和文學(xué)，使國際友人們注視東方藝術(shù)的瑰寶，贊譽頻傳。李斌權(quán)的草書表演豪放奔逸，磅礴大氣，展現(xiàn)出生命的律動和節(jié)奏，跌宕起伏，蕩氣回腸。尤其是歌唱家的歌詞唱完，李斌權(quán)的草書也合拍戛然而止，真是“合桑林之舞，乃中經(jīng)首之會”（莊子《養(yǎng)生主·庖丁解?！罚钊藝@服回味。這種藝術(shù)魅力大大彰顯了中華民族之魂，贏得了世界之尊重。也許“音樂書法”之稱尚值得再探討，但作為書法交流的最新形式是值得肯定的。觀看李先生的表演和創(chuàng)作，覺得其不凡處有三：

一是巨幅題屏形式，腕肘之力遒拔老勁，毛筆書法功性互見?！邦}屏”源于“題壁”，在古代就是一種非常高雅、煽情的藝術(shù)形式。題壁與書壁不同，題壁是感性的、即時的行為，不能修改，一次成形。師宜官、張旭、王安石、蘇軾、陸游等文人對題壁藝術(shù)作出了巨大貢獻(xiàn)。可惜戰(zhàn)爭毀滅原跡，許多精品不存。題壁是一種文化。古代人們對墻壁有著特殊感情。墻壁相對于紙張更為寬闊、立體，書寫起來更有興致。而今，李斌權(quán)先生用宣紙代替了“墻壁”，但其形制、技巧仍然是題壁的延續(xù)，這里主要是靈活獨立的“題屏”行為。因時制宜，隨勢生形，這需要更強大的腕力、肘力和駕馭技巧。李斌權(quán)先生的長鋒毛筆，如椽巨筆，在他手中就像音樂指揮家手中的樂棒，揮灑之處盡見奇妙?；蜉p或重，皆有矩度。這需要多年的修煉和審美判斷，剛?cè)峄ビ?。中國草書的寫意精神或曰“酒神精神”得到了很好地張揚，在懸肘懸腕的活動空間釋放著生命的能量，突破陳規(guī)，真氣彌漫，膽魄過人，妙手偶得的墨塊和線形，構(gòu)筑著一個充滿生機和活力的境界，令人想像無盡。

二是節(jié)奏分明，韻律優(yōu)美，整體顯得氣象宏大。將書法的頓挫感與音樂的節(jié)奏感合二為一，煥發(fā)出歡快的生命色彩。

中國是“禮樂”文化之邦，統(tǒng)治者對音樂的教化和熏陶作用歷來重視。而書法的節(jié)奏與韻律，是順應(yīng)著音樂的流動時空而進(jìn)行的，書寫過程就是音樂的流動過程。

李斌權(quán)的音樂書法，就是強調(diào)書法家對音樂的情感體驗，在輕重緩急中表達(dá)喜怒哀樂等各種情緒，爆發(fā)出多重生命強音。點畫的輕重、粗細(xì)、枯潤、曲直、剛?cè)岬茸兓療o不以音律的交替為參考，二者契合為心靈的合拍，內(nèi)外交相感應(yīng)，獲得了美妙的效果。曲終書完，詞盡筆收，恰到好處的配合，使書法音樂會充滿了和諧和祥瑞。李斌權(quán)先生選擇最能表現(xiàn)音律的草書來配合音樂表演，在豪宕感激中更能體會到中國藝術(shù)的通感：天人合一、書樂同理。藝術(shù)的辯證法是相同的：音樂的高低起伏、柔靡歡快與書法的帶燥方潤、將濃遂枯同樣富有節(jié)奏感，縈繞著美妙的韻律，觀者、聽者雖不識字，但亦能暢然開懷，趣味相投，每次書法完成掌聲雷動就是明證。李斌權(quán)先生用一管之筆，在世界的目光中樹立了中國書法的巨大豐碑，熠熠閃光，給中華民族增強了自信和自豪。

三是張揚個性，樂道忘情，煥發(fā)出生命光彩。身材并不高大的李斌權(quán)先生，在書寫時穿著中國式中山裝，神情嚴(yán)肅但不失樂觀，從容書寫之間顯得堅毅自信。在很快地適應(yīng)新的書屏環(huán)境的過程中，以特定的書寫氣勢和習(xí)慣建立起審美趣味的獨特性。在表演場所，要達(dá)到“解衣般礴”的超脫狀態(tài)，是需要強大的定力和隨機應(yīng)變能力的。眾目睽睽之下一氣呵成地書寫比較長的詩句，不看書本全靠記憶，文詞不漏，字形不訛，更需要除技法以外的綜合修養(yǎng)，如文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、歷史、文房等知識，來完成自足空間的營造。超越技法，樂在其中，這就是“道”的境界。心手相忘，心手雙暢，不知身在何處，只覺筆飛墨舞，線條流動，時空交替，意象生動，書家之靈感、性情、趣味、格調(diào)等皆寓其中，陶然自樂，忘記功名，超然物外，便有著繪畫所不能表達(dá)的境界。雖然，迅捷之筆未必字字精美，但因為個性的發(fā)揮而能釋放出空前的能量——生命的張力與彈性，激發(fā)出觀賞者們的無窮想像力。抽象之文字符號卻成為思想者的媒介，在似與不似之間尋求定位。書法魅力正在于這種夸張與浪漫的表現(xiàn)，在書家個性的展現(xiàn)中完成“體道”的快樂。

像李斌權(quán)這樣，致力于書法與音樂相結(jié)合來增強表現(xiàn)力、觀賞性的書家并不多，人們習(xí)慣于書齋之內(nèi)的個人陶醉，感情交流是封閉而內(nèi)斂的。李斌權(quán)先生自己也說要于多種藝術(shù)形式的交融中來完善書法創(chuàng)作和表演，豐富草書創(chuàng)作。這又與行為藝術(shù)、大地藝術(shù)、書法主義等形式絕然不同，他更立足本土文化，在純粹的線條、墨塊的體驗中完成創(chuàng)作，盡量不被西方或日本現(xiàn)代藝術(shù)所“異化”，難能可貴。在當(dāng)今審美文化走向大眾的時代，更需要李斌權(quán)這樣的書家，來綜合拓展書法的表現(xiàn)功能，弘揚國粹之光，使被法國前總統(tǒng)希拉克所贊賞為“蘭中之蘭”的書法藝術(shù)在新世紀(jì)的陽光普照下，煥發(fā)出更迷人的光彩。從文化學(xué)的高度來審視李斌權(quán)的書法表演和書法即興創(chuàng)作，我認(rèn)為是有著強烈的現(xiàn)實意義的。