烽火硝煙難掩越玉精華

在蘇州和無錫兩城之間的中心點(diǎn)上，有一座并不起眼的小山——鴻山。山雖傍水，卻并不以秀致的景色聞名，更多時(shí)候，流連于此者都是慕古寄懷之人，而令他們心神搖蕩的正是曾經(jīng)塵封于山下的2500年前的未了之夢(mèng)。

越國神器

鴻山所依之河為望虞河，原本是一條風(fēng)水古河，根據(jù)背山面水的地貌特征，這一寶地自然成了傳統(tǒng)意義上的墓葬首選地。經(jīng)過實(shí)地考古勘察，在望虞河?xùn)|南一帶曾發(fā)現(xiàn)了不少春秋時(shí)期的墓葬，西北一帶則多為戰(zhàn)國墓。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，楚國、吳國、越國先后統(tǒng)治太湖流域，彼此之間刀兵相見，烽火不息，而誰能料想，曾經(jīng)對(duì)壘的王侯將相，其身后卻相安共眠于同一片樂土。

在鴻山區(qū)域大大小小的土墩中，一個(gè)越國貴族墓葬群的發(fā)現(xiàn)尤為引人關(guān)注，特別是丘承墩，是7個(gè)墓葬中惟一一個(gè)特大型貴族墓葬，并且是目前已知的僅次于紹興印山越王墓的越國第二大墓。在眾多出土器物中，除了大量規(guī)格、等級(jí)很高的青瓷器和硬陶器外，幾十件精美絕倫的玉器更令世人見識(shí)了越國制玉工藝的奇巧精致。如今，這里發(fā)現(xiàn)的絕大多數(shù)玉器的造型和紋飾，都已成為了越文化玉器的標(biāo)準(zhǔn)和象征。

鴻山越玉無處不在彰顯著墓主顯赫的身份，比如只有諸侯才能使用的玉覆面以及五璜佩這樣的最高等級(jí)的隨葬品。同時(shí)，覆面用的是龍紋，帶鉤用的是蛇紋，龍與蛇的紋飾組合不僅是越國貴族玉器特有的紋飾，也代表了越國最高貴族的身份。

這些玉器的形制除了受中原禮制的影響外，更多時(shí)候也凸顯了越玉特有的風(fēng)采。如蛇鳳紋帶鉤上的四蛇四鳳相互交織、三角形神獸管上三條蛇從雙頭神獸的胸前盤至腦后、振翅欲飛的鳳形玉佩，無不表現(xiàn)了越人獨(dú)特的宗教信仰和審美情趣。

在工藝上則體現(xiàn)了越地傳統(tǒng)的治玉工藝，如鏤孔、邊緣切割、減地、鉆孔、拋光、陰刻單線或雙勾云紋、網(wǎng)格紋、鱗紋、羽狀紋、絞絲紋等。如三件小巧精致的玉玄鳥，兩件呈雞骨白，一件為和田玉質(zhì)地。眾所周知，玄鳥是殷商的圖騰，從這三件玉玄鳥上我們可以看到當(dāng)時(shí)此地的貴族文化受中原文化影響何等深刻。而同時(shí)，玄鳥身上精美細(xì)致的雕琢工藝則是和良渚文化一脈相承的。

在良渚文化時(shí)期，越地之玉就已獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，而到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，百家爭(zhēng)鳴，各諸侯國的玉雕藝術(shù)也爭(zhēng)奇斗艷，精彩紛呈。這些繼承了良渚玉文化精髓的美玉，質(zhì)地細(xì)膩、造型奇巧、紋飾精致，展示出巧奪天工的工藝水平，表現(xiàn)出別具一格的地區(qū)特色，折射出吳越特有的文化精神和氣質(zhì)。

烽火吳越

鴻山越玉中，除了龍形璜等少量玉器仍保留春秋晚期的特征外，谷紋環(huán)形佩、絞絲紋環(huán)形佩、云紋璜、雙龍首璜、龍首璜、劍首、劍格等均表現(xiàn)出戰(zhàn)國早期的特征。再考慮埋葬地點(diǎn)的因素，可以肯定的是，這批玉器的年代可定為戰(zhàn)國早期，也就是越國最為鼎盛的越王勾踐時(shí)期。由此，鴻山越玉又把人們的視線拉回到了吳越兩國的烽火硝煙中。

春秋時(shí)期，天下諸侯爭(zhēng)霸，地處長(zhǎng)江下游的吳國在與中原各國往來密切的同時(shí)，也不甘戰(zhàn)爭(zhēng)的寂寞。吳王闔閭大膽任用伍子胥、孫武等賢才良將，建都于蘇州后，劍鋒直指楚國，楚吳之戰(zhàn)連年不斷。

與此同時(shí)，與吳國南邊接壤的越國正是越王允常在位之時(shí)，國立逐漸強(qiáng)大，向外擴(kuò)張已是大勢(shì)所趨。擺在越國面前的第一個(gè)障礙就是吳國，而吳國要想滅楚也不得不防著身邊虎視眈眈的越國，這樣一來，兩國之間的矛盾必然無法調(diào)和。

公元前510年，吳王闔閭首次對(duì)越國大舉用兵，越國在猝不及防之下首戰(zhàn)失利，由此也結(jié)下了兩國的世仇。休整后的越國始終在等待機(jī)會(huì)復(fù)仇，五年后，趁吳國伐楚后防空虛之機(jī)，越國揮師北上，打進(jìn)了吳國都城蘇州，一雪前恥。但很快，打敗了楚國后又不敵秦國的吳軍回到了故地，奪回了國都。此后一段時(shí)間，雙方都不再大舉用兵。

又過了十年，越王允常去世，聽聞這一消息，吳王闔閭立即興兵伐越。越國新君勾踐誓死迎戰(zhàn)，不僅擊退了吳軍，吳王闔閭也在此役中負(fù)傷，亡于敗退途中，一代霸主黯然退出了紛爭(zhēng)的舞臺(tái)。闔閭之子夫差即位后勤于練兵，立誓要報(bào)國仇家恨。兩年后，夫差傾力攻越，勝勇之下打敗越軍。敗困于會(huì)稽山的勾踐已然面臨絕境，不得已而用范蠡之計(jì)，做人質(zhì)于吳，卑事夫差。勾踐在吳三年，夫差見其已消磨了意志，便不納伍子胥之言，最終放回了勾踐和范蠡。

此舉誠如縱虎歸山，吳國的運(yùn)數(shù)也即將走向盡頭。回到越國的勾踐臥薪嘗膽、勵(lì)精圖治，時(shí)刻等待著復(fù)仇之機(jī)。公元前482年，夫差于黃池（今河南境內(nèi)）會(huì)集北方諸侯，國中空虛，而且此時(shí)伍子胥已然被夫差冤殺。趁此良機(jī)，積蓄力量已久的勾踐率軍攻吳，大敗吳軍并斬殺吳國太子。

此時(shí)的吳國，經(jīng)過連年的爭(zhēng)戰(zhàn)，精銳人馬幾乎消耗殆盡，軍民俱疲，在越國的壓制下只能殘喘以待。公元前473年，心灰意冷的夫差在已經(jīng)被圍困了三年的吳都蘇州引頸自盡，曾經(jīng)稱霸一方的吳國也就此終結(jié)。

吳越爭(zhēng)霸三十多載，你進(jìn)我退，仇怨糾結(jié)，蘇州城也在紛繁的戰(zhàn)事中幾經(jīng)易主?；剡^頭來再看，距離蘇州僅20公里的鴻山越墓，其年代也不難厘清了。雖然越國屢次入主蘇州，但持續(xù)的時(shí)間都不算長(zhǎng)，況且戰(zhàn)局不穩(wěn)，所以不可能有更多精力去營造如此大規(guī)模的墓地。只有在滅吳之后，越國才占據(jù)蘇州達(dá)六年之久，此時(shí)兵事稍息，越國國力空前鼎盛，這一大型墓葬群也就此形成。

墓主疑云

雖然鴻山越墓的年代可以確定為越國勾踐時(shí)期，但由于墓中沒有發(fā)現(xiàn)任何文字資料，所以人們對(duì)于墓主有著種種猜測(cè)。

根據(jù)墓葬的規(guī)模和隨葬器物的數(shù)量、等級(jí)可以判斷墓主的身份應(yīng)相當(dāng)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸侯。越國在允常之際即已出現(xiàn)僭越，勾踐滅吳之后更是橫兵于江淮，僭天子之號(hào)。越王既僭為天子，那么僅次于越王的越國貴族其墓葬等級(jí)當(dāng)與諸侯相當(dāng)。越國實(shí)行過“五大夫”制、“八大夫”制，也就是說，越王之下地位最高的就是這幾位大夫，鴻山越墓很有可能就是其中一位大夫。

從史籍記載來看，勾踐時(shí)期的越國大夫有靈姑浮、石買、文種、范蠡、計(jì)然、扶同、皋如、苦成、諸稽郢、庸、疇無余、謳陽等，不止于八人。這些人中，靈姑浮在擊敗闔閭的戰(zhàn)役中歸途中病亡，石買、計(jì)然于滅吳前身亡，疇無余、謳陽在滅吳之前被吳俘獲，諸稽郢葬在了江蘇吳縣。那么，鴻山越墓的主人就應(yīng)該在其他幾人中。

鳥盡弓藏、兔死狗烹，不可一世的越王勾踐在滅吳成就霸業(yè)后，同很多君王一樣，開始提防身邊這些功高蓋主的大夫。范蠡是絕頂聰明之人，早就猜到了勾踐的心思，所以在滅吳之后他沒有選擇留下來，而是“乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所適”。后來他到了齊國后還寫信給文種，說越王是長(zhǎng)頸鳥喙的相貌，可以共患難不能同享樂，勸文種也能離開越國。范蠡終于何時(shí)沒有文字記載，但看得出來，飄然世外的范蠡不管是周游列國還是隱居某處，都不可能再回到勾踐身邊了，更別說死后隆重葬于越國之地了。

文種之功不在范蠡之下，當(dāng)勾踐和范蠡還在吳國為質(zhì)時(shí)，文種就在越國代為執(zhí)掌國事。勾踐成就霸業(yè)的過程中，每一次重大事件都有文種的參與，居功至偉。問心無愧而決心留在勾踐身邊為臣的文種，在看過范蠡的信后也是心有疑慮，稱病不朝。然而越王的身邊卻有人誣陷文種有謀反企圖，勾踐最終選擇了賜寶劍給文種，很明顯，這是讓其自盡?？蓢@，忠心耿耿的文種只得以死示忠。

不管怎么說，對(duì)于文種這樣一個(gè)大功臣，理應(yīng)厚葬，這一點(diǎn)勾踐應(yīng)該是做到了?！对浇^書》記載：“種山者，勾踐所葬大夫種也。樓船卒二千人，鈞足羨，葬之三蓬下。”文種墓就在紹興城內(nèi)的種山（如今名為府山），從古至今去到那里的人都會(huì)追思這位賢才，也留下不少詩文。

然而，隨著鴻山越墓的發(fā)現(xiàn)，也有人懷疑文種其實(shí)是葬在了此處，其根據(jù)就是《吳越春秋》中“葬種于國之西山”的記載。有人認(rèn)為，文種死于滅吳的第二年，其時(shí)越國的都城應(yīng)是蘇州，“國之西山”或許指的就是蘇州西邊鴻山這一帶，而不是越國舊都西邊的種山。雖不排除這種可能，但還需要更加確切的證據(jù)才能改變既有的事實(shí)。

而就在文種事件之后，越國其他的幾位大夫也就人心惶惶了，計(jì)然裝瘋，庸、扶同、皋如等人則是與勾踐“日益疏遠(yuǎn)，不親于朝”。雖然這幾個(gè)人終于何時(shí)沒有明確記載，但應(yīng)該是亡于越地，或許鴻山越墓的主人就是其中之一。

吳越為鄰，同俗并土。不可否認(rèn)的是，在長(zhǎng)江下游這一片江南地域上，本屬“蠻夷”的吳越兩國，留下的絕不僅僅是充滿血腥氣味的爭(zhēng)伐殺戮的故事，在彼此的征戰(zhàn)中，在和中原其他國家的交流往來中，他們其實(shí)也在共同推進(jìn)著吳越文化的發(fā)展。越國的玉器正是最好的物證，它們可以說是本土文化和中原文化的交融結(jié)晶。