傳文達意 心印相融

從古至今，印章石一直是文人述寫心靈和思緒的寓體，陸游有詩云“花如解語應多事，石不能言最可人”。印石以其特有的色、紋、韻無言地傳文達意，以無聲現(xiàn)有聲，其韻味自在其中，同時也有意無意地嵌存了治印者的心跡。

山東著名學者、收藏家、金石學家王獻唐先生，對書畫、篆刻十分喜愛，造詣頗深。王獻唐（1896年至1960年），山東日照人，原名，后改名王獻唐，號王鳳生、百漢印齋主人等，晚年別署向湖老人，又曰木石主（因得高南阜木刻“一琴一鶴”印及石刻七絕—首）。曾任山東省立圖書館館長，兼山東大學教授。新中國成立后，歷任山東省文物管理委員會副主任、故宮博物院研究員。王獻唐先生治學范圍十分廣泛，歷史、考古、文字、金石、書畫、貨幣、版本、目錄等等，無不涉獵，且著述甚多，收藏頗豐。撰述之暇，喜繪事，尤工風荷，擅籀隸，其書嚴整遒勁，妙得彝器款識刻鑄之神韻。他的篆刻，大有漢京風范。

王獻唐先生自1926年開始收藏古印，并有《山左近出五官印考》等多篇著作問世，所論不局限書體、形制、文獻諸方面，乃據(jù)此以上考古代社會制度與歷史變遷，開拓了古璽印研究的新里程。他在其《詠漢張敞印》中云：“小劫滄桑跡未殊，平陽姓字喜相符。生砂活翠靈龜鈕，沾得當年畫黛無？”又《詠平樂亭侯印》云：“戎馬關河劫未平，眼前何物樂余生。金章幻出猩紅篆，且向當涂稽姓名?！?/p>

王獻唐先生無論金石古籍還是其他多類，均收藏頗豐，后來大部分捐獻山東省圖書館和山東省博物館。濟南市博物館現(xiàn)有王獻唐藏石印多方，從中我們可感受到王獻唐先生心印相融的癡迷境界。

邊款藝術

王獻唐先生的弟子崔嵬，字褻，號蘭言，山東省臨沂人，清末民初著名書法家、篆刻家。早年留學日本，回國后與袁寒云相與甚篤，篆書和隸書皆有金石韻味。方介堪曾為崔治印，有白文“琊崔嵬字褻之章”，收錄于上海書畫出版社《方介堪篆刻精品印存》中。

崔嵬刻平頂壽山石印，通高2.7厘米，印面2.1厘米×2.1厘米，黃色泛棕，白文，長方柱形，平頂。印面篆書“東西王君”。邊款：“褻集漢印中字，竭技刻此，恭奉獻唐道長。愿勿以石當棄之也。丙子七月。”

崔嵬刻饅首青田石印，通高3.4厘米，印面1.1厘米×1.1厘米，淺黃色，白文，長方柱形，饅首。印面篆書“雙行精舍藏印”。邊款：“獻堂道長取天臺宗語，名其精舍。廿五年十月，褻刻?！?/p>

自明代中葉以降，篆刻的邊款藝術成就與明清流派印章藝術并駕齊驅(qū)。這一顯著特點，倘使說明清流派印章藝術是秦漢印優(yōu)良傳統(tǒng)一脈相承的發(fā)展產(chǎn)物，那么，明清卓有大成的邊款藝術則是秦漢印苑里所未曾有的全新創(chuàng)作。篆刻家在印旁的刻款，除題年月姓名外，有時還加上其他詞句，類似跋語。內(nèi)容多的，占滿一面、兩面、三面、四面，甚至包括石頂刻上五面，有的書稱“印跋”。

石章刻邊款的始創(chuàng)者文彭，刻法如同刻碑，是先寫款字，然后依墨下刀，每一筆雙面著刀。繼之者何震則開創(chuàng)了不寫款字，操刀便刻，每一筆只刻一刀的單刀直刻法。雙刀法依筆跡而刻，比較能體現(xiàn)筆意，單刀直切，淋漓痛快，則比較容易表現(xiàn)出刀味與石味。明末清初一批印人，石章邊款不論篆隸真草，還是多數(shù)用雙刀法。直到乾隆年間，丁敬開始全用單刀法，蔣仁、黃易以下群起效之，單刀法遂成氣候。小中寓大，尺水興波，印款的篇幅總多于印面，崔嵬所刻印款文字中蘊藏著豐富而珍貴的史料價值。

圓朱文印

王獻唐先生藏印中有一枚橢圓形朱文石印，雙魚鈕壽山石，通高3.2厘米，印面2.6厘米×1.2厘米，淺乳白色，印面篆書“西海”。

魏晉以來，紙帛逐漸代替竹木簡札，到了隋唐，印章的使用已直接用印色鈐蓋于紙帛，到文人畫全盛時期的元代，由文人篆寫，印工鐫刻的印章已詩文書畫合為一體。書畫家趙孟對篆刻藝術大力提倡，由于書法上受李陽冰篆書的影響，印文筆勢流暢，圓轉(zhuǎn)流麗，產(chǎn)生了一種風格獨特的印章——“圓朱文”印，為后世的篆刻家所取法。王獻唐先生曾與弟子崔嵬論印云：“世人治白文印競言師秦漢，秦與漢不同，西漢與東漢又不同。魯人能作真西漢印者，唯桂未谷；東漢印者，唯王西泉。世人治朱文印又競言師松雪，松雪但求清整，清整不難，難在樸茂於秦漢之間，流美於機杼之外?！?/p>

不宗一家

王獻唐先生收藏古印，研求治印，相與切磋者還有郁浚生、柯燕鈴、董堅叔、王季明、王少維、丁希農(nóng)諸公，皆一時俊彥。其印不宗一家，主要取法齊魯古璽、漢晉印章，旁及皖浙等名家，皆得神詣。

王廷佐，字少維，安徽省涇陽縣人。生卒無考。清同治、光緒年間的繪瓷名家，以淺絳彩繪著稱。他善于人物寫意，更擅長畫猴等動物。他在酒器等器皿上繪制的漁翁看魚、清明雨景打傘人物等，生動自然，極其神似。他與金品卿、程門合稱“三大淺絳名家”，所創(chuàng)造的淺絳彩繪工藝，將瓷板及瓷繪藝術推向了一個又一個高度。

王廷佐刻獅鈕壽山石印，通高5.9厘米，印面1.6厘米×0.9厘米。淺棕色。朱文。扁長方柱形。印面篆書“獻唐考釋”，邊款：“辛未歲暮，少維刻于稷門。”

王廷佐刻獸鈕青田石印，通高4.6厘米，印面1.5厘米×1.5厘米。黃色泛青。朱文。長方柱形。印面篆書“獻唐手拓”。邊款：“獻兄囑仿秦璽文印，希正。少維。”

董堅叔刻竹葉首壽山石印，通高6.1厘米，印面1.6厘米×1.6厘米。黃色泛青。朱文。長方柱形，頂部刻竹葉紋。印面篆書“鳳生”。邊款：“廿二年一月十五日，仿古璽為獻唐刻。堅叔?！薄皥允濉保礊槎瓐允?。

名印字印

古人認為印章是作為信用的象征，故把名印作為正印，字印作為閑印雜用。名印就是只刻姓名，字印亦稱表字印。漢晉時代的字印必連姓，后代或連或不連。字印一般只加“印”字或姓字，姓名、字并刻為一印的稱為“名字合印”。也有將籍貫、姓、名、字、號、官職等并刻一印的稱為“總印”。

平頂“王”青田石印，通高3.5厘米，印面1.1厘米×1.1厘米。黃色泛青。朱文。長方柱形，平頂。印面甲骨文“王”。

鑒藏印

鑒藏印是收藏書畫的印記，始于唐代。唐太宗有“貞觀”二字連珠印，唐玄宗有“工元”二字長方印，這兩枚印雖未標明鑒藏字樣，但卻是鑒定性質(zhì)的，是最早的鑒藏印。宋代以后鑒藏印的內(nèi)容豐富起來，而且篆刻和用料都十分精美，大有后來居上之勢，為收藏家所青睞。其次，通過鑒藏家的鑒藏印還可考訂古代珍貴書畫的流傳情況。其文有“某人家藏”、“某人珍賞”、“某郡某齋（堂、館、閣）圖書記”等。不少印譜中也收了鑒藏印。閑章源出古代吉語印，這些以詩文、成語、名言、俗諺入印的作品，進一步使篆刻由以往單純的鐫刻官職，名號的實用藝術，發(fā)展成為獨立的具有文學含義的欣賞藝術、與詩文書畫交相輝映。

獅鈕“王獻唐讀書記”壽山石印，通高4厘米，印面1.9厘米×1.9厘米。深棕色，朱文，長方柱形。印面篆書“王獻唐讀書記”。

獅鈕“寒舍冷石宜藏”壽山石印，通高5.2厘米，印面1.9厘米×1.9厘米?；野咨呵啵煳?，長方柱形。印面篆書“寒舍冷石宜藏”。

饅首“寒舍冷石文字”壽山石印，通高4.3厘米，印面1.6厘米×1.7厘米?；疑呵?。朱文。長方柱形，饅首。印面篆書“寒舍冷石文字”。

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王獻唐與印友欒調(diào)甫

王獻唐先生與其印友欒調(diào)甫感情甚佳，每有新印發(fā)現(xiàn)，兩人必一起求證研討。

欒調(diào)甫（1889年至1972年），山東蓬萊縣人，被稱為“齊魯一大怪杰”。他寒窗十載，自學成才，青年時期已初露鋒芒，中年時期便攀登了學術高峰，梁啟超先生曾著文稱“欒調(diào)甫的造詣，即使不是絕后，也是空前”。王獻唐與欒調(diào)甫可謂齊魯一代學人，一位是花費了畢生精力研究金石學，一位是耗盡半個多世紀的時光研究文字學，兩人同治古印，同究古學，志同道合。上世紀三四十年代，王獻唐家住濟南城北大明湖畔，欒調(diào)甫身居南郊齊魯校園內(nèi)，雖一南一北，卻交往密切，論學治印，頗多趣聞軼事。

欒調(diào)甫是古舊書鋪的?？?，又是集市書攤獵取古籍、古文物的能手，市面上出現(xiàn)的古印均難逃他的眼睛。他曾買過一枚印文為“日利”的古印，并認為“鉛質(zhì)屋印，在印文中為奇品”，遂贈王獻唐；而王獻唐一旦獲得佳印真品，也總是情不自禁地向欒調(diào)甫報喜。有一次他意外獲得一方周璽，并跟欒調(diào)甫說：“精絕價又極廉，吾之印運大矣！兄當為我賀，且為我考釋，連日之病無形頓失矣”。

1937年，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)不久，濟南面臨淪陷的危境，欒調(diào)甫欲攜眷還鄉(xiāng)，王獻唐書信挽留，欒調(diào)甫獨自留下，王、欒兩人廢寢忘食，朝夕相共，大過論印之癮。兩月后，濟南淪陷，王獻唐遠走四川，欒調(diào)甫返回家鄉(xiāng)，千山萬水之隔，兩地書函往來，仍不離談古論印。解放后，兩人闊別12年，又在濟南相會。此時，欒調(diào)甫收藏的古印，已匯編成十多冊《印集》，王獻唐喜為鑒賞，當他看到開卷為首的一方印文不古、既不顯眼、也不珍貴的印章，卻鶴立群印之首時，不免有些迷惑。欒調(diào)甫說，原印系掃落葉主人52歲自刻，其有感于老之將至，以其生辰甲寅年又起別號“甲寅史”，刻了這方牙印以留念。而他80歲高齡的父親，生辰在咸豐四年，也是甲寅年，于是就買下來，送給自己的父親玩賞，老人見后十分高興，只是“未半年，竟棄養(yǎng)，痛哉！”故將此印置于卷首以為念。