《大象的眼淚》的后現(xiàn)代敘事手法

孫慧子

[摘要]《大象的眼淚》通過后現(xiàn)代主義獨特的敘事手法為讀者展現(xiàn)了一個光怪陸離的世界。片段拼貼式的敘速展示了主人公苦樂參半的人生；兩個不同時期的“我”的敘述呈現(xiàn)了在歷史和現(xiàn)實中穿越的感覺：狂歡化的語言和場景給讀者提供了在走蕭條時期人們生活艱辛的畫面。

[關(guān)鍵詞]片段拼貼式；視角轉(zhuǎn)換；狂歡化；后現(xiàn)代主義

[中圈分類號]I1[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]1009-2234(2012)01-0163-02

美國作家莎拉·格魯恩的暢銷書《大象的眼淚》通過主人公雅各講述了一段發(fā)生在美國經(jīng)濟大蕭條時期一個馬戲團的傳奇故事。23歲雅各的天堂般生活由于父母遭遇車禍而突然跌入地獄。為了生存，他過上了與自己成長環(huán)境完全不同的生活，闖入了一個四處漂泊且冒險的馬戲團生活。然而馬戲團生活的經(jīng)歷徹底改變了雅各的一生。成了他人生的救贖。在那里雅各不但獲得了人生的真愛，而且獲得了表演動物們尤其是大象的信賴，完成了痛并快樂著的人生之旅。小說獨特的敘述手法獲得了美國文學(xué)評論界的高度認可，一度成為暢銷書。作者采用碎片式的敘述手法為讀者展示了主人公那段苦樂參半的人生；而青年時期的“我”和老人時期的“我”的交替敘述更給大家一種在歷史和現(xiàn)實中穿越的感覺；通過狂歡化的語言和場景給讀者提供了在大蕭條時期人們生活艱辛的畫面，以發(fā)生在馬戲團的故事為視角，真實地反映了金融危機給普通民眾帶來的影響。

一、片段拼貼式的敘事

后現(xiàn)代主義者們認為，世界是由片段組成的，不以追求故事的完整性為目的，而是以片段性、零散性、分裂性及孤立性為創(chuàng)作原則。從故事層面看，《大象的眼淚》描寫的是發(fā)生在經(jīng)濟大蕭條時期一個馬戲團的一段至善至美的愛情故事。從敘事手法看，作者完全摒棄傳統(tǒng)小說的敘事模式：開端、情節(jié)的沖突、人物性格等的發(fā)展變化最終達到故事的高潮這類的線性敘事手法，而是用零散的，拼貼式的后現(xiàn)代手法編織了一個傳奇的愛情童話故事。初讀小說《大象的眼淚》會帶給讀者一種敘述上時間和空間都很混亂、無序的閱讀感覺。讀者很難把握通過這種時空穿越的敘事作者是想呈現(xiàn)給外界一個什么樣的世界。這種片段式拼貼的敘事手法使故事一開始就呈現(xiàn)出了后現(xiàn)代主義的敘事特征，淡化了傳統(tǒng)意義上的小說情節(jié)的重要性。故事場景從一所養(yǎng)老院突然轉(zhuǎn)移到一所大學(xué)的課堂，給人們一種穿越之感。養(yǎng)老院和大學(xué)分別象征著人生的兩個截然不同的階段——老年期和青年期，這種空間上的轉(zhuǎn)換給讀者留下了期待，也為故事的展開埋下了伏筆。年輕的雅各由于父母車禍遇難。無力完成學(xué)業(yè)。不得不從大學(xué)肄業(yè)。無家可歸且身無分文的雅各悲痛之中爬上了一列自己不知道開往何處去的火車，彰顯了現(xiàn)代人的迷茫和沒有歸屬感的心理，他們無法預(yù)知自己的未來，不知道自己的命運將走向何方。迷迷糊糊中雅備走進了一個據(jù)說是“天下第一的馬戲團”，但作者并投有按傳統(tǒng)介紹故事的模式介紹這個對雅各來說既陌生又恐懼的馬戲團的歷史背景，而是通過一次表演，借一個高空雜耍女郎之口講出馬戲團的諸多信息，讓雅各和讀者恍然大悟。原來一直吹噓天下第一的馬戲團是班主利用大蕭條時期弱小的馬戲團紛紛倒閉的危機，以廉價和可恥的手段接受對方的一切，靠著吞吃別人的家當(dāng)。頗具心機的艾藍班主便成了大蕭條時期的暴發(fā)戶，而那些無力生存的藝人和小丑們也就變成了班主賺錢的工具，馬戲團中殘酷的生存法則讓人感到：這里的人不但活得沒有尊嚴，沒有自主權(quán)。而且只是任人魚肉的工具。作者通過一個個片段式的敘述為讀者展現(xiàn)了當(dāng)時人們生存的危機狀況。小說中諸多人物的關(guān)系、人與人之間，人與動物之間的交往都是通過不同的人或事以片段拼貼的形式展示給讀者。故事場景從養(yǎng)老院不時地轉(zhuǎn)換到馬戲團，從馬戲團轉(zhuǎn)換到養(yǎng)老院，然而馬戲團和養(yǎng)老院都不能稱之為真正意義上的家。預(yù)示著現(xiàn)代的人們總處于一種搖擺不定，沒有安全感的世界。這種支離破碎的跳躍式敘事意在直觀地呈現(xiàn)現(xiàn)代人生存的狀況，進而探究人類內(nèi)心的精神世界的無目的和空虛感。

二、兩個“我”的交替敘事

“我九十歲，或者九十三，不是九十就是九十三”是一個生活在養(yǎng)老院的老人的自言自語。小說一開始便為讀者呈現(xiàn)了一個頭腦記憶不清的老人形象。老人似乎不喜歡養(yǎng)老院處處被人安排、事事需要按規(guī)矩的生活，經(jīng)常和護士們發(fā)生摩擦和不快，讀者自然會期待情節(jié)的發(fā)展，老人為什么會住在這里?這個與眾不同的老人會有什么“故事”呢?然而，小說沒有按傳統(tǒng)的敘事模式展開，在第二章里故事的場景驟然穿越到老人23歲時的大學(xué)生活。這種老年時期的“我”和青年時期的“我”交替的敘事手法，給讀者一種時空穿越之感，也彰顯了作者采用插敘的敘事手法深化主題的意圖。無論年輕時期的“我”抑或老年時期的“我”，作者都采用第一人稱的敘述手法。兩個“我”的交替敘述，深化了作品似幻非幻的迷離效果。是故事情節(jié)不可抵御的魅力所在。更為讀者感興趣的是，《大象的眼淚》始終遵循第一人稱視角的敘述手法，兩個“我”交替講出自己年輕時和老年時的故事。通過主人公“我”兩個不同時期視角的講述，作者逐漸剝開了一個蟄伏在雅各心靈深處的多年的秘密。年輕時的雅各本應(yīng)成為一個名校畢業(yè)的獸醫(yī)，有著美好的前程，生活無憂無慮。然而家庭的變故改變了雅各的一生。馬戲團的生潔聞進了這個沒見過世面的年輕人的生活。處處充斥著欺詐、虛偽和暴力的漂泊生活讓年輕的主人公有了一種別樣的人生。生活在馬戲團的“我”講述著發(fā)生在其中的一切：苛刻無情的班主，喜怒無常的總監(jiān)，魅力迷人的瑪蓮娜，搞怪的小丑和看似笨拙的大象等等。這-一切充斥著雅各苦樂參半的生活。雖然痛，但雅各還是幸運和幸福的，有老藝人的關(guān)照?，斏從鹊膼矍?、大象的順從。這樣的生活讓雅各在馬戲團遭受了倒閉后，仍不肯放棄這種奔波的生活，他放不下對動物的愛，寧愿和心愛的人一起去冒險，去漂泊，是這種生活讓雅各體驗了不同的人生之旅。而老年的“我”在妻子去世后，便住在養(yǎng)老院，不愿意給孩子們增添麻煩。老年的“我”每天苛刻地對待照顧我的人，當(dāng)偶然聽到別人談?wù)摷磳⒌絹淼鸟R戲團的演出時，一個深藏在內(nèi)心深處的秘密把老人一下子帶回到了青年時代。通過青年的“我”回憶這些年自己的經(jīng)歷，讓讀者有種穿越之感，仿佛和主人公一樣回到了那個大蕭條時期。馬戲團的生活可謂是顛沛流離，充滿了未知的一切。但就在這樣的環(huán)境下，雅各克服了自身的優(yōu)越感，學(xué)會了在艱苦的環(huán)境下如何與人溝通，與動物交流并成為朋友。同時，收獲了屬于自己的愛情和家庭。老年時期的“我”寧愿住在養(yǎng)老院，和照顧自己的陌生人打交道，這些陌生人給予自己很大的關(guān)心和安慰。像年輕時剛來到馬戲團，雖然人與人之間的關(guān)系很淡然，甚至可以說是殘忍，但仍保持著一種樂觀甚至天真的內(nèi)心，渴望回到從前那段冒險、漂泊的時光，回到與瑪蓮娜和大象相處的時光。兩個各不相同的“我”的視角敘述的轉(zhuǎn)換，小說中“我”中有“我”的敘述手法不僅沒有使小說情節(jié)的完整性缺失，相反

使敘述層次分明，立體感強，給小說蒙上了一層亦真亦幻、神秘離奇的色彩。

三、狂歡化的敘事

巴赫金的狂歡化理論認為；狂歡節(jié)文化是一種全民參與性的廣場式活動。它沒有邊界，人們無論高低貴賤都可以自由地參與其中；它是一種與現(xiàn)實生活相平行卻并不交融的游戲式方式。有別于真正的現(xiàn)實生活，其本質(zhì)在于顛覆與消解現(xiàn)實生活的種種規(guī)則；由于取消了等級和特權(quán)，狂歡節(jié)便呈現(xiàn)出一種人人平等、眾生喧嘩的奇特景象，插科打諢、俯就和粗鄙等活動成為人與人之間正常的交往活動。街道和廣場可以作為跳舞游樂的場所，而在文學(xué)中，狂歡廣場的含義得到了進一步的擴展。文學(xué)作品中可能出現(xiàn)的場所，“大街、小酒館、澡堂、船上甲板”以及其他的活動場所，只要能成為形形色色人們相聚和交際的地方，都會“增添一種狂歡廣場的意味”。小說《大象的眼淚》中出現(xiàn)多個狂歡化的場所和情景。年輕的雅各初到馬戲團不久便親眼目睹了一場狂歡化的表演。狂歡的場所出現(xiàn)在馬戲團表演的場地上，這里的各色人物都對裸體表演舞女表現(xiàn)出不同的狂喜之情。這種場合呼應(yīng)了巴赫金認為的狂歡化文化是一種全民參與性的廣場式的活動，每個人盡情地表達自己的內(nèi)心，貪婪的、猥褻的、害羞的和狂喜的等等復(fù)雜的情感，在經(jīng)濟大蕭條時期，人們生活在一種無目的的狀態(tài)中，這種狂歡化的娛樂恰好填補了很多人內(nèi)心的空白。但是，小說中最為明顯的狂歡化的表現(xiàn)卻是在班主不惜花重金，不惜犧牲那么多藝人和工人的生命，甚至很多動物所購買的大象上。然而班主不惜斥巨資打造的大象其實是一只笨笨的。不能做任何表演的動物。當(dāng)雅各無意中知道大象的秘密后，兩人一象彼此信賴，相互依存，上演了一幕幕光怪陸離的狂歡化的場景。通過這些人物和動物的表演揭露了人類至愚至美的方面。看到馬戲團那輝煌盛大的排場、畸形人與小丑輪流獻藝，同時上演著人生的喜怒哀樂。馬戲圃是一個生與死都以其獨特方式呈現(xiàn)的地方，是展現(xiàn)形形色色的人生的地方。作者把馬戲團當(dāng)做狂化的廣場，給那些內(nèi)心壓抑，無法排解自我，甚至無家可歸的人們提供一種精神上的寄托。對主人公雅各而言，天堂般的生活嘎然止于父母的死去，在那個人人生活在大蕭條陰影下的時代。馬戲團無疑變成了雅各心靈的棲息地，也是他的救贖之地，但對他而言，這里也是人間煉獄。經(jīng)歷了形形色色的人生，收獲了一生至死不渝的愛情，雅各的晚年生活是幸福的，但內(nèi)心仍然向往著那種充滿刺激和冒險的日子。這種狂歡化的敘事手法彰顯了作品的主題，揭露了經(jīng)濟大蕭條時期人們生活的艱辛。

片段式的拼貼敘事為讀者呈現(xiàn)了看似支離破碎的世界，但同時也給讀者帶來一種閱讀上的沖擊，力圖在腦海中構(gòu)建自己的完整世界；兩個各不相同的“我”的交替敘述，給讀者一種即時的真實感。隨著閱讀的進行，讀者也隨著“我”走進了充滿冒險和傳奇的馬戲團世界；而狂歡化敘事手法的運用更是給作品增添了魅力。

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[責(zé)任編輯：馮延臣]