細(xì)心澆灌 相得益彰

宋廣芹

陶行知先生曾經(jīng)說過：“真教育是心心相印的活動。唯獨從心里發(fā)出來的，才能打到心靈的深處?！爆F(xiàn)代學(xué)校教育，尤其是德育，更應(yīng)如此。

德育工作一直是學(xué)校工作的重點，在學(xué)校中一般會建立起系統(tǒng)的德育管理網(wǎng)絡(luò)，從分管領(lǐng)導(dǎo)、政教處、年級管理主任至班主任，層層把關(guān)，構(gòu)成全方位的管理體系。有了管理網(wǎng)絡(luò)后，學(xué)校為了推進(jìn)德育工作，還會組織各種活動，以各種形式來實施教育。

“德育”，很多時候在高中生的眼里意味著老朽，意味著說教。校級組織的德育活動因為注重整體效果，并不能關(guān)注學(xué)生個體，所以轟轟烈烈的活動最后反而可能成為形式。而班級組織的德育活動，因為班級事務(wù)的繁瑣，最后也極有可能成為班主任的批評大會，因太注重個體的缺點而喪失教育的契機。雖然學(xué)校在不停地改進(jìn)方式，但有著強烈的目的性，依然沒有脫掉說教的外衣，故收效甚微。

其實，德育工作并不僅是學(xué)?；虬嘀魅蔚墓ぷ鳎彩撬腥握n老師的工作。只有雙方互相補充，互相合作，才能給學(xué)生以全面的德育。

德育工作的目的是什么？理論界一直爭論不休。德育既有其社會價值，也有個人價值；既要滿足社會需要，為社會提供需要的人才，也要重視培養(yǎng)學(xué)生個性，滿足個體思想品德發(fā)展需要，實現(xiàn)其個人價值。兩者并不矛盾。但是學(xué)校德育工作中常常人為地割裂兩者關(guān)系，只關(guān)注前者，而忽視后者，這就造成了對德育“假、大、空”的印象，引起學(xué)生的反感，無法達(dá)到預(yù)期的效果。

高中語文教學(xué)可以在此起到一個補充作用，讓德育工作實在化、具體化。語文教學(xué)本來就更關(guān)注于個體的成長，要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、引發(fā)其深思。它本身就具有傳播思想、傳播美的功能。在整個學(xué)校的德育工作從大處著手的時候，語文教學(xué)從小處著眼，化有形的德育為無形，利用對課文文本的解讀，以“潤物細(xì)無聲”的方式讓學(xué)生得到教育，深化認(rèn)識。比如，在江蘇版的高中語文（必修1）教材中，第三個板塊叫“月是故鄉(xiāng)明”，是關(guān)于家國之思的，選編了許多文質(zhì)兼美的好文章，如果僅從文學(xué)角度欣賞這些美文，那是一種浪費。語文教育工作者可以結(jié)合學(xué)校關(guān)于愛國主義教育的活動，趁機滲入德育內(nèi)容，通過具體的文本欣賞與探討，讓學(xué)生形象地了解到愛國愛家在不同的時代不同的環(huán)境里可以有不同的表現(xiàn)形式，愛國并不是口號，而是表現(xiàn)在個人的具體行動上。這樣，學(xué)校德育工作中那些愛國的口號在學(xué)生的眼里就鮮活起來，才會打動人心，學(xué)生才會進(jìn)行真正有價值的思考，對自己而言，什么才是愛國愛家的行為，這種直指人心的德育才是成功的。

德育工作的形式多樣，對于學(xué)生并不是件壞事，學(xué)生所反感的是只有形式?jīng)]有內(nèi)容的德育。德育工作本是要長期堅持的事，但是因為它注重表面的結(jié)果，所以有時顯得很急躁，教育者成了主導(dǎo)者，學(xué)生是被動接受教育的客體，這樣的教育只能停留在認(rèn)知的層面上，學(xué)生的情感、意志、信念等內(nèi)在品質(zhì)就無法得到內(nèi)化，那么德育最終引導(dǎo)人發(fā)展的目的就無法達(dá)到。

而高中語文教學(xué)卻可以將德育工作內(nèi)化，這是它起到的另外一個補充作用。語文教學(xué)的形式有很多，除了文本學(xué)習(xí)外，還有寫作、討論等，這些形式都需要學(xué)生拋開表面的形式，轉(zhuǎn)變被動者的角色，去主動探究自己的內(nèi)心。比如，蘇教版高中語文（必修五）教材中第三個板塊叫“直面人生”，選編了幾位歷史名人在困境中的選擇，現(xiàn)在學(xué)校德育工作中常常會有關(guān)于挫折教育的話題，形式多樣，但因為現(xiàn)在學(xué)生生活條件普遍的優(yōu)越，并沒有深切的感受，不會主動接受，這樣的教育常常成了走過場。語文教育工作者在講授這個板塊時，可以組織辯論會，來探討在困境面前應(yīng)該如何選擇。這里的困境不僅是在大是大非面前，也可以是在平靜生活中遇見的。極具深度的文本會拉近歷史名人與學(xué)生的距離，讓學(xué)生明白困境不分大小，人生的選擇時時存在。辯論不僅是同學(xué)與同學(xué)的辯論，也是學(xué)生內(nèi)心世界的辯論。這樣，受教育者才有可能主動地“自己教育自己”，促使內(nèi)在道德品質(zhì)得以形成。德育工作的生命力正在于這種受教育者自覺自主地發(fā)展。

有了這樣的經(jīng)歷，當(dāng)學(xué)生再碰到學(xué)校有關(guān)挫折教育活動時，因為先前的內(nèi)化，自然容易接受學(xué)校教育的形式，從而達(dá)到事半功倍的效果。

陶行知先生的德育方法確立的導(dǎo)向是“真、善、美”，即求真是德育目標(biāo)的核心，求善是德育目標(biāo)的根本，求美是德育目標(biāo)的重點。但隨著時代的發(fā)展，學(xué)生的生存環(huán)境越來越復(fù)雜，德育工作也有強化的趨勢，不僅學(xué)校形成專門的德育系統(tǒng)，甚至有時德育工作凌駕于教學(xué)之上或者將德育工作專業(yè)化，形成與學(xué)科教學(xué)一樣的科目。在這種情況下，真、善、美的體現(xiàn)是非常困難的，這樣的德育工作也缺少實效性。實踐也表明：越是專業(yè)化的德育工作，越是達(dá)不到專業(yè)化的效果。這時，高中語文教學(xué)可以進(jìn)行滲透德育，補充德育專業(yè)化路上引起的混亂與無效。

要如何滲透？只要語文教育工作者有心將德育與教學(xué)結(jié)合起來，可以體現(xiàn)在教學(xué)的任何一個環(huán)節(jié)。做到既擺脫了傳統(tǒng)的說教，讓學(xué)生易于接受與深化，又關(guān)注了本學(xué)科的教學(xué)任務(wù)。

朱永新老師在《我的教育理想》中曾提出，教育是一首詩，教師應(yīng)該是胸懷理想、充滿激情和詩意的。在這個激情和詩意的過程中，將德育潛移默化進(jìn)去，比如屈原的《離騷》，它是很好的愛國主義題材，但是教師在講解的時候卻不能直奔主題，而是從詩的角度出發(fā)，讓學(xué)生先體會詩的美和音韻，在一遍遍地誦讀中體會千年前的文學(xué)之美、文化之美。當(dāng)學(xué)生領(lǐng)悟到這一層級后，再提出關(guān)于愛國的話題，這樣才能水到渠成。這比學(xué)校組織的以愛國為主題的德育系列活動更具有實效性。

總之，德育工作是重要的，它不可能脫離學(xué)校的課堂教學(xué)而獨自在學(xué)生的成長道路上發(fā)揮作用。而課堂教學(xué)也不僅僅是傳授給學(xué)生知識，更有幫助學(xué)生健康成長為社會人的責(zé)任，只有兩者結(jié)合起來，互通有無，才能相得益彰。

教育不管以什么形式進(jìn)行，最終是為了學(xué)生的成長。這才是語文課堂和學(xué)校德育工作的本質(zhì)所在。