從貌魯埃系列小說看德班貌瓦的文學創(chuàng)作特點

內(nèi)容摘要：德班貌瓦是緬甸的知名作家，其“貌魯埃系列小說”文體獨特，語言樸實簡潔，構(gòu)思新穎，內(nèi)容貼近現(xiàn)實生活。其“小說文章”打破了詩歌、散文、小說的界限，獨創(chuàng)了一種新的文體，具有深遠的文學史意義，既繼承了緬甸傳統(tǒng)文學的精髓，又沖破了封建文學形式的束縛，在緬甸由舊文學向新文學的轉(zhuǎn)變中起到了承上啟下的作用，把緬甸文學向現(xiàn)實主義推進了一大步。

關(guān)鍵詞：緬甸 貌魯埃系列小說 創(chuàng)作特點

德班貌瓦（1899-1942），是緬甸文學史上涌現(xiàn)出的20世紀30年代實驗文學運動的代表作家，是緬甸“實驗文學三杰”之一，是緬甸文學界受到普遍尊敬的小說家、文學評論家，是緬甸實驗文學的開拓者。他是一位多產(chǎn)作家，在他有限的生命里，共創(chuàng)作了400余篇文學作品，其中主人公為“貌魯?！钡南盗行≌f達153篇之多[1]。他的短篇小說被人們稱為“小說文章”。

貌魯埃系列小說前后一共寫了10多年，具體描寫了20世紀30年代緬甸社會各階層特別是廣大貧苦農(nóng)民的生活境遇、緬甸社會所發(fā)生的巨大變化以及“貌魯?！边@個殖民政府官員的生活經(jīng)歷。其中反映的思想內(nèi)容也隨著德班貌瓦工作經(jīng)歷的豐富和生活環(huán)境的變遷而有所不同。以生動、寫實的手法向讀者展示了德班貌瓦的思想理念，精神情感變化的心路歷程。其作品在文體形式、內(nèi)容、語言和表現(xiàn)手法等方面都各具獨到之處。

一

在緬甸封建統(tǒng)治時期，文學作品講求的是韻律，所有文學作品都是以韻文的形式創(chuàng)作的。進入20世紀之后，隨著近現(xiàn)代小說的出現(xiàn)，文學的創(chuàng)作形式有所改進，特別是報刊雜志出版業(yè)的迅猛發(fā)展，推動了短篇小說的創(chuàng)作。但是很多作家仍然受韻文的影響，一味追求詞藻的雕琢，矯揉造作，冗長繁瑣，創(chuàng)作的作品內(nèi)容脫離現(xiàn)實生活。對此，德班貌瓦自己開創(chuàng)了“小說文章”這種文體，即文體似小說又似散文，文體新穎，語言簡潔，他一反小說必須結(jié)構(gòu)嚴謹，有一定的情節(jié)和中心人物的特點，追求藝術(shù)上的“散”和“淡”，他的小說創(chuàng)作出了自己獨特的風格，擴大了短篇小說的疆界，寫出了散文式的、富有詩意的短篇小說。我國著名散文家冰心曾經(jīng)說過：“拿散文來抒情，來說理，來歌頌，來諷刺，在短小的篇幅中，有時大題小做，拿須彌于芥子，有時小題大做，從一粒沙來看一個世界，真是從心所欲，豐富多彩[2]。”德班貌瓦就是把散文的這種特點靈活運用到自己的文學創(chuàng)作中，他的作品不單純依靠故事情節(jié)而采用隨筆、抒情描寫的方法，有的甚至沒有完整的故事情節(jié)，或描寫鄉(xiāng)村普通農(nóng)民的生活現(xiàn)實，或描繪祖國美麗的山川景色，或描寫殖民官員貌魯埃的工作際遇，或描寫貌魯埃安逸有趣的家庭生活，每篇都是當時生活的真實寫照。他用樸實簡潔的語言敘述了自己對生活的體驗，對社會的認識和理解，抒發(fā)自己的感受，這樣的創(chuàng)作形式在當時的緬甸文壇上是別開生面的。對此，緬甸著名作家佐基是這樣評論的：“過去緬甸文學史中那些帶有韻腳的散文變成了現(xiàn)在的普通散文，剛開始的時候，人們并不重視這些不帶韻腳的散文，后來才開始注意到這種創(chuàng)作手法。一些作家大力推廣這種手法，吳盛?。ǖ掳嗝餐叩脑┦抢锩娴馁?。吳盛丁不是多愁善感之人，他不寫憂愁和感傷，他用生動的語言清清楚楚描寫了他所接觸到的現(xiàn)實生活[3]?！钡拇_，德班貌瓦的作品文體獨特，質(zhì)樸清新，有著濃郁的生活氣息，開創(chuàng)了實驗文學運動中小說散文創(chuàng)作的新體例，受到緬甸人民，特別是年輕人的喜愛，從而促成了他文學上的成功。

二

二十世紀初的緬甸文壇，依然沒有脫離封建文學創(chuàng)作內(nèi)容的局限，直接反映廣大人民生活的作品鳳毛麟角。當時緬甸文壇涌現(xiàn)出一批作家和詩人，但就整個文壇來講，“作品內(nèi)容嚴重脫離現(xiàn)實生活，小說大多描寫戀愛，不是汽車司機和富家女，就是富家子弟和煙廠女工相愛，可現(xiàn)實根本不可能這樣[4]。”隨著實驗文學的興起，簡明、清新、樸實的特點，具有濃郁的生活氣息，既沖破了傳統(tǒng)形式的束縛，又扭轉(zhuǎn)了那種消閑文學的不良傾向。德班貌瓦的作品從題材、思想內(nèi)容、藝術(shù)手法上都較之前有較大的突破，強調(diào)寫實的風格。呼吁民眾熱愛本民族的文化，發(fā)揚本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，繼承蒲甘碑銘清晰、簡練的寫作風格。

社會生活是文學創(chuàng)作的源泉。德班貌瓦是一位熱愛生活的作家，他在進行文學創(chuàng)作的過程中，非常注意聯(lián)系生活，聯(lián)系現(xiàn)實，把對生活全部的愛投入了自己的文學作品當中。佐基曾經(jīng)這樣評論德班貌瓦：“吳盛丁像熱愛文學一樣熱愛生活，像尊重學者一樣尊重文學，無論它是好是壞，從他開始創(chuàng)作的1927年到去世的1942年，他所有的文學評論和小說文章都證明了他的熱愛和尊重。特別是那些小說文章更清楚地顯示了熱愛與尊重的情懷。應該說，正是這些情懷才使他的作品那么的順暢自然[3]”。他摒棄了緬甸傳統(tǒng)文學中枯燥且單一的宗教或?qū)m廷題材，認為文學應該來自生活，反映生活。此外他還吸收了西方文藝思想中以尊重人的生命價值為本的現(xiàn)代性。他的創(chuàng)作著眼于小而不著眼于大，立足于普通而不立足于神奇，他的那些關(guān)于普通人的日常生活作品能給人一種強烈的藝術(shù)感受，因為他的的作品中的人物來自生活，人物的感受又是從日常生活中體察提煉出來的，所以讀起來真實親切，讀者容易與之發(fā)生共鳴。德班貌瓦的作品不寫男女虛無縹緲的愛情，不寫超凡脫俗的圣人豪杰，不寫荒誕不經(jīng)的奇聞異事，而是從現(xiàn)實生活中發(fā)掘創(chuàng)作素材，用自然樸實的語言，講述現(xiàn)實社會的人情世故，描寫現(xiàn)實生活中普通百姓的性格和命運，向讀者展示實實在在的現(xiàn)實社會。貌魯埃系列小說，內(nèi)容主要是以當時廣大農(nóng)村貧苦農(nóng)民的生活為主，借區(qū)長“貌魯埃”之名，穿插記敘了德班貌瓦自身的生活經(jīng)歷，真實反映了殖民統(tǒng)治時期緬甸農(nóng)村多個層面的現(xiàn)實狀況。在很大程度上揭示了作家生活的時代緬甸農(nóng)村貧苦的生活狀況和緬甸社會發(fā)生的巨大變化，為我們研究了解當時的社會狀況提供了寶貴的參考資料。應該說，德班貌瓦在寫作內(nèi)容上，把緬甸的文學創(chuàng)作向現(xiàn)實主義推進了一大步。

三

在文學作品中，語言的選擇、運用和創(chuàng)造表明了作家的一種獨特的思維模式和對事物的一種獨特評價。在緬甸封建王朝時期，大多數(shù)文人墨客在進行文學創(chuàng)作時善于使用華麗虛浮、繁雜冗長的詞句來歌功頌德，取悅封建帝王，求得升官進職。到了20世紀，仍有些作家追求文章的詞藻華麗，喜歡使用晦澀難懂的詞匯和句子，以顯示其文學功底的深厚。以德班貌瓦為代表的實驗派作家反對拖沓冗長，繁雜難懂的文章，他在一篇名為《文章寫作》的文章中指出：“有些作家在寫作中片面追求詞藻的華麗，卻忽視了文章中心思想的表達，此類文章講求押韻，注重詞句的修葺，寫的倒是中規(guī)中矩，但讀完后一頭霧水，不知所云，而且顯得十分繁瑣，有些作家的文章雖然文筆不好，但能夠明確表達自己的寫作意圖，這樣的文章往往能贏得讀者的青睞，在這兩種寫作方式中，第二種要比第一種更勝一籌。當然，如果能把兩者有機結(jié)合起來，并且融會貫通就好了[5]?！钡掳嗝餐吒嗟厥艿搅似迅时懩欠N簡潔、清晰、質(zhì)樸的寫作風格的影響，在進行文學創(chuàng)作時一改以往常用的繁雜的長句子，運用簡潔明了的句子，如《水浮蓮》中使用的大量簡短的句子，使整篇文章生動活潑，親切自然：

“晚上，貌魯埃的船?？吭诎哆呥^夜，白天村長告訴過他，有十來個盜匪躲藏在江對岸的茅屋里，這使貌魯埃有點坐立不安了。他開始找自己的手槍，沒有！落在家里了。傭人已經(jīng)睡了，秘書和船員也悄無聲息，真煩！只能觀察江對岸的小屋。那些盜匪肯定知道我來了，說不定已經(jīng)嚇跑了，跑了更好，要不然一大幫人摸過來就麻煩了。防身的手槍也忘在家里了。”“哎，沒事，生死有命，政府官員怕什么盜匪？為自己壯膽，念起了消災經(jīng)。披上短襯衫，在屋里來回走動，一會兒，就燥熱起來，渾身直冒汗[6]?！焙啙嵱辛Φ恼Z言，把貌魯埃整個緊張的心情不加修飾地清楚地展示給了讀者。這樣的表現(xiàn)手法在德班貌瓦的作品中比比皆是，成為其創(chuàng)作的一大特色。

四

德班貌瓦1927年畢業(yè)后被選派到英國牛津大學留學，在留學的兩年里，接觸到了大量的西方現(xiàn)實主義和浪漫主義文學作品，并對緬甸文學的發(fā)展歷程作了深刻的思考和評價。早期德班貌瓦的作品，并沒有一個典型的主人公，大多數(shù)文章都使用“我”作為文中的主人公。到了1930年《財富》短篇小說的問世，“貌魯埃”第一次呈現(xiàn)在讀者面前，之后便一發(fā)不可收拾，至1941年11年間共創(chuàng)作“貌魯?！毕盗行≌f153篇。作品中的貌魯埃是一名生活在殖民時期的政府官員，他對緬甸社會的發(fā)展有著自己的認識，在工作中，他嚴守法規(guī)，恪盡職守。在生活中，他愛妻教子，交游閑逸，雖為政府官員，卻向往清閑安逸，自由自在的生活。從作品描寫的實際看，“貌魯?！边@一形象無疑是作者以自己為原型的，貌魯埃貫穿著作品的始終，是德班貌瓦在自傳性材料的基礎(chǔ)上加以藝術(shù)概括，按照自己的生活經(jīng)歷與當時的思想特點塑造而成的。貌魯埃這個角色的出現(xiàn)并不是偶然的，孤立的，有著社會歷史必然性，普遍性，與當時的社會狀況，與德班貌瓦的生活、工作經(jīng)歷息息相關(guān)。貌魯埃作為直接反映作者生活的角色，是作者文學創(chuàng)作的一大特色，作品真實反映了20世紀30年代以德班貌瓦為代表的知識分子和文職官員的工作、生活狀況，從各個視角去觀察，在時代變遷的社會中對人生的認識和深刻體驗，這對研究當時緬甸社會的發(fā)展和人們的心理狀態(tài)非常有參考價值，而且他的作品都是采用隨筆的方式來寫，各個篇章之間并沒有真正的聯(lián)系，但正是貌魯埃，把各個獨立成篇的故事連成了完整的系列小說，由此他也成為了系列小說中的主線人物，深受讀者的喜愛?？梢哉f，貌魯埃系列小說為緬甸現(xiàn)當代文學中小說的創(chuàng)作帶來了新的理念，提供了寶貴的經(jīng)驗。

通過對德班貌瓦的貌魯埃系列小說的研究，筆者認為德班貌瓦在寫作內(nèi)容、創(chuàng)作體例及語言運用等方面為緬甸文學的發(fā)展作出了積極的貢獻，為緬甸文學的創(chuàng)新與發(fā)展付出了巨大的努力。他的作品的出現(xiàn)，改變了人們的審美觀念，促進了新時期小說觀念的更新，他的“小說文章”打破了詩歌、散文、小說的界限，獨創(chuàng)了一種新的文體，具有深遠的文學史意義，既繼承了緬甸傳統(tǒng)文學的精髓，又沖破了封建文學形式的束縛，得到了廣大讀者的接受和喜愛。他的“貌魯埃系列小說”以殖民政府官員“貌魯?！钡纳鐣?jīng)歷為主線，描述了20世紀30年代緬甸社會，特別是農(nóng)村的發(fā)展狀況，真實地反映了緬甸農(nóng)村貧苦農(nóng)民的生活現(xiàn)狀，為后人對當時的社會歷史狀況的研究提供了寶貴的參考資料，具有很高的社會價值。他的作品對緬甸現(xiàn)代小說的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，在緬甸文學由舊文學向新文學的轉(zhuǎn)變過程中起到了承上啟下的作用，把緬甸文學向現(xiàn)實主義方向推進了一大步。

參考文獻：

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[7]尹湘玲，二十世紀緬甸文學研究[M]，國際文化出版公司，2008年。

[8]許鵬，文學概論[M],中國人民大學出版社，2003年。

※ 基金項目：云南省教育廳一般項目2011。項目名稱：緬甸20世紀30年代“實驗文學運動”作品研究---以德班貌瓦“貌魯埃”系列小說為例。項目編號：2011Y220

劉利民，云南民族大學東南亞南亞語言文化學院講師。研究方向：緬甸語言文學。