快樂做主人 的童心之約

馮毅

戚韻東，南京市瑯琊路小學(xué)校長，江蘇省特級教師，“小主人教育”的積極實踐者和推進者。江蘇省“333高層次人才培養(yǎng)工程”第二批中青年科學(xué)技術(shù)帶頭人，南京市“十大杰出青年”。全國第十次婦代會代表，江蘇省第十一次黨代會代表。著有《快樂的兒童教育》一書。

瑯小園·為了童心

快樂是一種磨練，是一種力量，更是一種生命的姿態(tài)。在這樣一種可貴的教育理念的濡染下，瑯小的校園會成為快樂的園子。

——成尚榮

清晨，美麗的瑯小園從休憩中蘇醒，迎接她的孩子。戚韻東早早來到校園，開始了一天的忙碌。自打擔(dān)任校長以來，每天在校園里走一走已經(jīng)成為她的習(xí)慣。曾有一位來瑯小掛職鍛煉的老師打趣說，如果你跟著戚校長一天，你基本上能夠走遍瑯小的每一處，遇見瑯小的每個人。

此刻，戚韻東又一次站在瑯小校園中央的“三個小主人”塑像前面：三個身姿矯健的少年手托白鴿，背靠著背站立著，靜止的姿態(tài)里含蓄著蓬勃向上的張力，寓意健康成長的“三個小主人”，與小白樓墻上“小主人教育”的口號“學(xué)做：集體的小主人，學(xué)習(xí)的小主人，生活的小主人”相映成趣，共同構(gòu)成了“小主人教育”的意象。

這座漢白玉雕像的設(shè)計可謂匠心獨具，它的中心位置和獨特造型，使得從瑯小園里的任何高度和視角看去，都能獲得一個完整的映像，而每個映像又是不同的。這仿佛給了人們無數(shù)個閱讀這座塑像的角度。在這樣一個開放的視野里，人們總是能從不同的，但卻都是嶄新的視角上去審視教育，審視小主人教育。

戚韻東又是在怎樣的視角上解讀小主人教育的呢？

“小主人教育”肇始于上個世紀(jì)八十年代，熟悉南京素質(zhì)教育史的人都知道，南京有一所瑯琊路小學(xué)，瑯琊路小學(xué)做的是“小主人教育”。近三十年來，學(xué)校以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)做“集體的小主人、學(xué)習(xí)的小主人、生活的小主人”為教育目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生在愉快中求發(fā)展，塑造人格健全、自主創(chuàng)新的小主人。因為成績卓著，學(xué)校應(yīng)邀加入愉快教育研究團隊，是原國家教委向全國推薦實施“愉快教育”實驗七所典型學(xué)校之一。

2007年，戚韻東被任命為瑯琊路小學(xué)校長。站在前人的肩膀上，戚韻東在思索，“小主人教育”應(yīng)該怎樣發(fā)展。

戚韻東是語文教師出身，作為一名年輕的江蘇省特級教師，她有感于當(dāng)下的語文教學(xué)的現(xiàn)狀，更有感于兒童的生存現(xiàn)狀，鮮明地提出了“快樂學(xué)語文”的教學(xué)主張。在她看來，語文要貼近兒童生活的地面，要把本真的語文還給兒童，要喚起兒童作為語文學(xué)習(xí)主人的快樂。這樣做，是將語文教學(xué)、語文學(xué)習(xí)引導(dǎo)到正確的軌道上來，追求這樣一種狀態(tài)：在兒童學(xué)習(xí)語文的需求真正得到滿足之時的一種愉悅感受，是對學(xué)習(xí)語文充滿向往和激情時的一種陶然狀態(tài)，是生命向語文敞開的一種高峰體驗，這就是“快樂學(xué)語文”，是語文本真的快樂，更是作為兒童生命經(jīng)歷的兒童式的快樂。

如此平實而深刻的認識來源于戚韻東二十余年的教學(xué)經(jīng)歷，來源于她對于兒童深切的愛。從“快樂學(xué)語文”中走出來的她，越發(fā)認識到“快樂”的重要性。那段時間，她每每和同事、家長甚至家人展開熱烈討論：一個主人，如果不快樂，那還是主人嗎？瑯小的小主人，如果不快樂，那是健康發(fā)展的小主人嗎？在瑯小就讀、畢業(yè)的孩子，要做小主人，更要做快樂的小主人，進一步說，要“快樂做主人”。

這樣的“協(xié)商”在戚韻東看來是最重要的，通過協(xié)商，才能進一步明確教育是“為了童心”這一核心議題，統(tǒng)一思想觀念，才能在整體上重新布局瑯小的教育力量。戚韻東希望“快樂做主人”成為大家共同的約定，為了童心的約定，有了這個約定，瑯小的教育才是好的教育，才是大家“共同”的教育。

就這樣，“快樂學(xué)語文”的教學(xué)主張發(fā)展成為“快樂做主人”的教育哲學(xué)。在這一片愉快教育思想深深扎根的教育熱土上，“快樂做主人”的理念噴薄而出。由戚韻東主持的課題《快樂做主人：兒童教育的本土范式研究》成功立項為全國教育科學(xué)規(guī)劃課題。“放飛小主人教育理想，浸潤小主人快樂童年”成為瑯小人快樂的愿景。

這一切，都真實地發(fā)生在瑯小園，這一片獨特的土地上。戚韻東特別喜歡用“瑯小園”這個概念，在她看來，“瑯小園”是一座校園，是一片地域，更是一種文化符號。在教育隱喻的意義上 ，“瑯小園”就是瑯小教育的代名詞，表達著瑯小教育的追求、行動和品質(zhì)?？鞓返摹艾樞@”，永遠是戚韻東津津樂道的話題——

瑯小園的課堂是快樂的，探索、思考、合作，成功和失敗，學(xué)習(xí)的魅力是無窮的，學(xué)習(xí)本身都是快樂的；瑯小園的閱讀時光是快樂的，金波先生來到瑯小，給孩子們題詞“瑯瑯書聲伴鈴聲，日日書香勝花香”，這是瑯小美妙的讀書生活的生動描畫；瑯小園的科技節(jié)是快樂的，一件件小發(fā)明、小制作經(jīng)靈巧的雙手誕生，盡情享受創(chuàng)造的樂趣；瑯小園里的排球月是快樂的，上下躍動的排球，多像翩翩起舞的蝴蝶，舞出精彩，舞動美好；而當(dāng)汶川、玉樹遭受地震災(zāi)害的消息傳來，瑯小園沉浸在一片悲傷中，我們不快樂，因為我們深深牽掛著災(zāi)區(qū)的孩子，災(zāi)區(qū)的群眾，捐款，舉辦悼念活動，做著這一切，心雖然是痛的，但是一種大愛之暖也正在慢慢地積蓄著，想到這里，我們又覺得很溫暖，很幸福。就這樣，瑯小的大小主人們在整潔、美觀、溫馨的瑯小園里創(chuàng)造并享受著快快樂樂的每一天。

教育專家成尚榮先生是瑯小的老朋友，他很欣賞戚韻東對“瑯小園”所作的文化意象式的解讀。他給瑯小校刊《小主人》第四期寫的卷首語，題名就叫《快樂的園子》。他在文中寫道：“快樂是一種磨練，是一種力量，更是一種生命的姿態(tài)。在這樣一種可貴的教育理念的濡染下，瑯小的校園會成為快樂的園子。”

究竟怎樣的園子才能算作是快樂的園子？或許，我們可以在戚韻東的課堂上找到答案。

在瑯小園，五月一到，校園里的五棵老槐樹就在枝頭上掛滿了如雪的槐花，一串串純白的小鈴鐺吹奏出春天的樂曲。

槐花盛開的時候，也是瑯小的孩子們歡呼雀躍的時候?；被浜敛涣呦У匕殃囮嚽逑闼腿牒⒆觽兊男姆危麄儽幻宰砹?，跑到槐樹下，有的用自己精心編織的小紙籃將落在地上的花瓣小心翼翼地撿起，有的站在槐樹下，仰著小臉，享受著槐樹的花雨……

戚韻東常常被這樹人合一的美麗圖景感動著。在她眼里，這就是一幅活的圖畫，他們裝飾著五月的瑯小園，自然，美麗，動人。

這時候的課堂上，戚韻東和孩子們徜徉在《槐鄉(xiāng)五月》的文字里：“在洋槐開花的季節(jié)，只要哪位小朋友走進槐鄉(xiāng)，他呀，準(zhǔn)會被香氣熏醉了，傻乎乎地臥在槐樹下不想回家……”“……好客的槐鄉(xiāng)孩子就會把他拉到家中，請他美美地吃上一頓槐花飯”。此時，屋外勝雪的槐花早已勾走了孩子們的心。孩子們說，老師，我們也做一次槐花飯吧！孩子的話和著槐花的清香撲入戚韻東的心里，一下子彈撥起戚韻東的心弦。對呀，和孩子們一起過上個槐花節(jié)吧，讓他們心里裝滿喜盈盈的滿足，讓槐花的清香帶著童心飛揚！

于是，屬于瑯小孩子的槐花節(jié)盛裝登場了！孩子們在槐花節(jié)里鬧騰出的歡樂就如掛在枝頭的串串槐花，在五月的和風(fēng)里飛揚。

戚韻東向門衛(wèi)阿姨借來了竹竿，接上兩截，在竹竿的一頭綁上鐵鉤。鉤子柔柔在地掛上槐樹的枝頭，將掛滿槐花的一枝輕輕地引向早就等在樹下的孩子。孩子們虔誠般間花兒摘下，生怕碰疼了槐枝?！芭嗽郎蠘淞?！”不知誰叫了起來。果真，潘岳三竄兩竄爬上了樹，將一串串花朵丟到地上。下面的孩子有的已經(jīng)迫不及待地將花朵往嘴里填。

戚韻東將槐花分給四個學(xué)習(xí)小組的同學(xué)，每一組的同學(xué)進行流水作業(yè)：掐頭，分瓣，裝袋，一氣呵成，一袋袋“槐米”就這樣誕生了！“槐米”和著大米入鍋，不久，槐花飯的清香便飄散在校園的角角落落。待飯煮好，給老師們盛上一碗，讓他們也來和孩子們分享這槐花般的甜蜜與喜悅。

摘花，擇花，洗花，到煮槐花飯，戚韻東和孩子們的一連串的快樂被槐花串起。她和孩子們相約，每年槐花盛開時，槐花節(jié)就拉開序幕。

就這樣，一年一年的槐花芬芳，滑過戚韻東和孩子們的臉龐，醉了戚韻東和孩子們的夢想。

瑯小人·遇見童心

作為一個整體的瑯小人，他們的快樂有一個魂靈，這個魂靈便是“做主人”。

——吳康寧

究竟什么是快樂做主人？對此，戚韻東有一番哲學(xué)意義上的詮釋。

何為“主人”？主人是有群體生活語境的，真正的主人應(yīng)該既是自我發(fā)展的主人，同時又是群體生活的主人，既要強調(diào)自主，又要強調(diào)自律。在此基礎(chǔ)上，當(dāng)兒童的個性發(fā)展得到尊重，對個人發(fā)展有選擇權(quán)和自決權(quán)時；對集體生活有參與權(quán)、共同決策權(quán)時；有能力和條件，并能承擔(dān)個人、集體發(fā)展的相應(yīng)義務(wù)時，我們說兒童是在做主人。

何為“快樂”？對兒童來說，快樂就是幸福，快樂可以理解為幸福的“童年用語”?？鞓窂哪睦飦?？快樂來自于能自主自決，來自于合乎人的本性，此外，成長進步、愛與被愛、善良和善行、美的體驗等都能給兒童帶來快樂。進一步說，我們所追求的快樂不僅是一種積極的正情緒體驗，而且是善的快樂，是精神的快樂，是朝向幸福的快樂。

“快樂做主人”的核心詞是主人。首先要做主人，真正做了主人之后，在自主、發(fā)展、關(guān)愛和創(chuàng)造之中享受到的那種自我實現(xiàn)的快樂、那種深層次的快樂是我們最終追求的目標(biāo)。

戚韻東的好友，南京師范大學(xué)吳康寧教授曾經(jīng)這樣說瑯小人：

作為一個整體的瑯小人，他們的快樂有一個魂靈。這個魂靈便是“做主人”。對學(xué)生而言，是做“小主人”的快樂，是在集體生活、學(xué)習(xí)活動以及日常生活的過程中健康成長為小主人的快樂。對教師而言，是做“大主人”的快樂，是在幫助學(xué)生茁壯成長以及與之相伴的自身成長的過程中的快樂?？鞓纷鲋魅?，把“主人”和“快樂”二者統(tǒng)一在一起。既要做主人，也要快樂；既要快樂，也要做主人。瑯小人向往的快樂是“主人的快樂”。

在瑯小，“快樂做主人”作為“小主人教育”的核心理念，已經(jīng)深入到教改實踐的全域；而當(dāng)教育活動真正為“快樂做主人”敞開足夠的空間之時，師生的主觀能動性得到充分激發(fā)，一種積極的“快樂做主人”的狀態(tài)極大地提升著活動的水平。

戚韻東是一個務(wù)實的人。她常常和身邊的行政人員說，對“快樂做主人”必須深入研究，認識的深度決定實踐的深度，可是，“快樂做主人”最終要在實踐上突破，否則一切都是空談。如何突破呢？戚韻東提出 “人在中央”的管理理念

所謂“人在中央”，就是要在管理中突出“人”，人既是目的，也是手段。在“人在中央”的管理理念下，“快樂做主人”在三個層面上落實。首先是結(jié)果，“快樂做主人”表示瑯小師生做了主人，擁有了做主人之后的快樂和幸福；其次是狀態(tài)，瑯小師生快樂地做著主人；第三是過程，“快樂做主人”是一個教育的過程，快樂“做”主人。

“人在中央”的管理理念落實在學(xué)校建設(shè)的方方面面。在德育上，戚韻東尤其倡導(dǎo)“小主人”主體性的發(fā)揮，她帶領(lǐng)德育部門的一班人，梳理學(xué)校德育工作的經(jīng)驗和特色，努力營造自主發(fā)展的快樂成長樂園，有小主人自主發(fā)展?fàn)I，小主人智囊團，小主人講解團，小主人文明崗……所有的活動，戚韻東都倡導(dǎo)師生共同參與，共享成長。

我們不妨一道來聽一聽一個關(guān)于小主人智囊團的故事。

那是2008年10月10日，瑯琊路小學(xué)首批“小主人智囊團”正式成立，按照事前的安排，戚韻東要與孩子們對話。下午，戚韻東和幾位副校長準(zhǔn)時到達會場。

活動由六年級的陳伯鈞同學(xué)主持。他以對六年生活的回顧作為活動的開篇，讓人眼前一亮。優(yōu)美的配樂響起，陳伯鈞開始深情地講述起他們在瑯小園里的故事。屏幕上，照片一張一張播映出來，記憶的思緒也一點一點蔓延開去。整個會場安靜極了。戚韻東悄悄向孩子們望過去，見他們每一個人都凝神注視傾聽，顯然已沉浸在這美好的回憶之中。故事里，有酸，有甜，有苦，有辣，孩子們的表情也隨之變化：或開懷大笑，或害羞地捂著臉，或“壞壞”地起著哄。打動人心的，是他們之間彼此對視的會心一笑，那笑容里，飽含著太多太多的內(nèi)容：關(guān)心，友誼，結(jié)伴成長，共同經(jīng)歷。

戚韻東不知道他們從哪里找來這么多圖片資料，更想不到他們竟然參加了這么多活動。想想自己的童年，戚韻東真是羨慕他們。這真是難忘的記憶，更是一筆寶貴的財富啊！

在回顧了六年的學(xué)校生活之后，“小主人智囊團”的成員們與校長們進行了對話，他們把這種對話稱作“與校長零距離”，還在課件上注明了英文：FACE TO FACE。如果說剛才的六年生活回顧是輕松的，那么現(xiàn)在的對話就非常正式了。學(xué)生們仿佛突然換了一個人似的，就他們關(guān)心的問題向校長們提問，讓校長們解答。戚韻東一邊聽一邊記，發(fā)現(xiàn)問題五花八門，涉及了校園生活的方方面面，其中有的甚至還很尖銳。校長們敞開心扉，暢所欲言，各自談了自己的見解。孩子們聽得極其認真，幾乎每個人都在做記錄，有的孩子還頻頻點著頭。戚韻東知道，他們聽進去了。

整個對話的過程中，戚韻東時常有一種錯覺：這不是在和孩子們談話，而是在和成人對話。但是轉(zhuǎn)念一想，孩子們就該是學(xué)校真正的主人。更讓人感慨的是，這幫即將走出瑯小的孩子，以自己的真心和真情，為了學(xué)校的發(fā)展獻計獻策，真是難能可貴。誰說他們幼小的身軀內(nèi)不能容下廣博的胸懷呢？作為瑯小的校長，作為他們的老師，戚韻東覺得應(yīng)該真誠地對他們說一聲：謝謝你們！

這次活動后，戚韻東召集瑯小行政召開專題會議，就孩子們的建議展開了熱烈討論。戚韻東動情地說：“整個活動中我很感動，為孩子們感動，為瑯小的孩子們感動；我甚至很欽佩孩子們，這些問題我們怎么就想不到呢？我更感到快樂，這快樂是孩子們帶給我的，是因孩子們而起的。這正應(yīng)了那句話：你快樂，所以我快樂！”

瑯小夢·回到童心

瑯瑯書聲伴鈴聲，日日書香勝花香。

——金波

教育是什么？戚韻東有著自己的理解。

2009年，應(yīng)“快樂做主人”之需，戚韻東帶領(lǐng)自己的團隊著手修訂原有的“小主人教育目標(biāo)”，展開一輪新的“協(xié)商”。隨著討論的展開，戚韻東發(fā)現(xiàn)一些潛在的問題。原先的“小主人教育目標(biāo)”更多地是在成人視角上規(guī)劃小主人發(fā)展的“規(guī)格”，過于理性，對兒童本身反倒關(guān)注不夠。從教育實踐上看，我們的教育遠遠沒有突破當(dāng)下兒童教育的種種困境，諸如童年的“忙碌”、童年的“恐慌”、童年的“單調(diào)”、童年的“枷鎖”，等等。我們所做的教育，是不是受“工具理性”的影響過深，而忘記了教育本來是什么樣的？我們的教育，是不是在成人立場上走得太遠，忘記了回到童心的路徑？戚韻東陷入了深思。

戚韻東愛讀加斯東·巴什拉的《夢想的詩學(xué)》，這位法國哲人的著名觀點“我夢想，因此我存在……”為戚韻東打開了新的視界。在她眼中，瑯小園就是一個充滿夢想的樂園，教育就是“想往童年夢想”的過程。這樣一來，教育就在理性中注入更多詩性，在求真的過程中敞開更多率真的心扉。

如果說回到童心的教育探索是一段夢想之旅，戚韻東正是帶著師生們把這段旅程演繹得精彩紛呈。從“瑯瑯兒童文化論壇”，到“我眼中的民國文化”社區(qū)課程建設(shè)，從“童聲搖香春天的鈴鐺”新年詩會，到“童年飛翔”素質(zhì)教育成果文化展演，瑯小人“無憂無慮的笑聲，有如一股淙淙流動的泉水，把那陶醉于生活魅力的動人的歡笑，送上了生活的祭壇”（高爾基語）。

回到童心之旅是令人陶醉的，然而，戚韻東卻并沒有因此而滿足，她清醒地看到兒童教育的大環(huán)境還不理想，教育，永遠不能只關(guān)注自己的一畝三分地。“快樂做主人”要真正成為兒童教育的理念，還必須深入到家長心中，進入到更多的人的思想觀念中。能不能以瑯小為中心，建立一個基于“快樂做主人”的新的教育共同體呢？這是戚韻東新的教育志向，也是她的“文化野心”。

這就是《瑯琊路小學(xué)兒童公約》產(chǎn)生的起因。現(xiàn)在看來，“兒童公約”的誕生，標(biāo)志著戚韻東辦學(xué)思想的重要推進，同時也是她德育思想的重要進位。按照她的話來說，如果說“快樂小主人教育目標(biāo)”是瑯小兒童教育本土范式建構(gòu)的“價值宣言”，一系列校本課程開發(fā)研究是“課程行動”，“活力課堂”研究是“課堂重建”，那么《兒童公約》就是“心靈之約”，是在兒童權(quán)利、兒童教育、兒童發(fā)展等諸方面，經(jīng)由兒童、教師、家長等多方協(xié)商形成的約定。

“兒童公約”的當(dāng)務(wù)之急，是致力于啟智的工作——開啟智慧和喚醒心靈，在兒童方面，要引導(dǎo)其自主地行使權(quán)利、履行責(zé)任，以樂觀之心態(tài)享受快樂童年；在成人方面，則要引發(fā)其深藏的童心，深切關(guān)注兒童，走近兒童，幫助兒童行使權(quán)力和履行責(zé)任，以積極之心態(tài)享受生活的幸福。

《瑯琊路小學(xué)兒童公約》的制定和實施，將戚韻東的“協(xié)商”理念發(fā)揮到了極致：校園里的重要事物都是由大家共同商量以便達成一致意見再行決定。通過協(xié)商，兒童和成人世界走得更近了，學(xué)校教育和家庭教育走得更近了。

戚韻東特別關(guān)注孩子們和家長們的想法。

六年級的徐一楠同學(xué)在修改意見中這樣寫道，“只有去了解和理解這種純潔和活潑的感情（兒童精神生活）才能更好地去培植和灌溉”，“讓我們保持童心的樂觀和開朗”，“孩子的獨特體驗”等等，從中我們可以強烈地感受到兒童對于來自成人的理解和尊重的渴求。

一位家長這樣說道：“《兒童公約》從兒童的角度出發(fā)提出了一些要求合理合情，并且直指家長某些固有的家長意識和弊端，我感到了責(zé)任和壓力所在?！秲和s》為我們今后的家庭教育指明了方向?！?/p>

“作為一名校長，我喜愛以快樂的姿態(tài)在瑯小園里行走，在向生命處用心時，我總是在不斷憧憬瑯小明天的美麗圖景，我深信這幅圖畫的底色一定是一個又一個瑯小人溫暖而快樂的笑臉！”

這，就是戚韻東，一位小學(xué)校長的快樂情懷。

責(zé)任編輯余志權(quán)