學(xué)校公共生活的建構(gòu)與公民品質(zhì)的教育

摘要：公共生活為學(xué)校公民教育提供了生活實踐的基礎(chǔ)和公共倫理的基礎(chǔ)，使得學(xué)校公民教育能夠在具有公共性的生活實踐和倫理氛圍中形成和發(fā)展。以公共生活為根基，學(xué)校公民教育可以更有效地培育學(xué)生的公民德性品質(zhì)、公民民主品質(zhì)、公民理性品質(zhì)和公民行動品質(zhì)。學(xué)校公民教育有必要建構(gòu)一種以公共生活為核心的學(xué)校生活實踐體系，包括協(xié)商對話、社團(tuán)自治以及社區(qū)服務(wù)等，以提升學(xué)校空間的公共品質(zhì)和公共倫理氛圍，更好地促進(jìn)公民品質(zhì)的陶冶和培育。

關(guān)鍵詞：公共生活；公民教育；公民品質(zhì)

中圖分類號：G41文獻(xiàn)編碼：A文章編號：2095－1183（2012）01－0028－04

學(xué)校公民教育不僅要傳遞公民知識與公民理念，更重要的是要在公共生活實踐的基礎(chǔ)上陶冶、培育學(xué)生的公民品質(zhì)。如果學(xué)校公民教育僅僅滿足于公民知識的講授與學(xué)習(xí)，而忽視了為學(xué)生提供公共生活的實踐與體驗，那么學(xué)生在很大程度上只能成為“知識的公民”，而無法真正成為“實踐的公民”（或“健全的公民”）?！皩嵺`的公民”（或“健全的公民”）來自于健全的公民教育體系，這個體系既包含公民知識與公民理念的講授、傳遞，還包含在公共生活基礎(chǔ)上所展開的公民實踐活動以及基于生活實踐的公民情感體驗。如此，學(xué)生就不僅在知識和理性上成為了一個公民，同時也在生活、情感和態(tài)度上成為了一個公民。正因為如此，在學(xué)?？臻g中建構(gòu)一種公共生活對于學(xué)校公民教育而言就顯得非常重要。學(xué)校公民教育可以通過公共生活基礎(chǔ)上的公民實踐、公民活動、公民體驗等，來陶冶、培育和鍛煉學(xué)生的公民品質(zhì)，最終更有效地實現(xiàn)公民教育的目標(biāo)與使命。

一、公共生活作為學(xué)校公民教育的基礎(chǔ)

公共生活是一種以公共倫理為基本倫理原則的生活形態(tài)，它區(qū)別于以私人倫理為基礎(chǔ)的私人生活。正如漢娜·阿倫特所指出的，公共生活是一種自由的、平等的、理性的、非暴力的生活。[1]在公共生活中，公民可以充分地展示自己的內(nèi)心世界，與其他公民進(jìn)行自由、平等的對話、協(xié)商，可以就公共問題或公共事務(wù)無障礙地發(fā)表自己的觀點和見解，以尋求其他公民的協(xié)商共識，促進(jìn)公共問題或公共事務(wù)的解決。從學(xué)校的角度而言，公共生活不僅為學(xué)校公民教育提供了生活實踐的基礎(chǔ)，同時還為學(xué)校公民教育提供了倫理基礎(chǔ)。具體表現(xiàn)在：

首先，公共生活為學(xué)校公民教育提供了生活的基礎(chǔ)。正如陶行知先生所言，過什么樣的生活，就受什么樣的教育；過好的生活就受好的教育，過壞的生活就受壞的教育；過高尚的生活就受高尚的教育，過卑劣的生活就受卑劣的教育……我們也可以將陶先生的格言進(jìn)行一個引申：“過公共的生活就受著公民的教育，過著私民的生活就受著私民的教育”。由此可見，公共生活對于學(xué)校公民教育的重要意義。如果學(xué)生在學(xué)校中每天所過的生活，都是私民生活、臣民生活，每天的生活中都沒有自由地表達(dá)自我和展示自我的權(quán)利，都沒有像公民一樣地提出自己的意見和見解的機(jī)會，也就是說每天的生活都無任何公民性和主體性可言，那么這種生活顯然不是公共生活。這種生活狀態(tài)下的學(xué)生，將很難具有公共精神和公民品質(zhì)，因為他們的公民品質(zhì)賴以成長的生活基礎(chǔ)和生活土壤是缺失的。沒有了生活的土壤，公民品質(zhì)又如何在學(xué)生的內(nèi)心和行動中生根發(fā)芽呢？學(xué)校公共生活為學(xué)生所提供的，正是這種生活的土壤和基礎(chǔ)。在學(xué)校空間中存在著各種各樣的公共生活實踐，比如班級民主選擇、師生的協(xié)商對話、社區(qū)服務(wù)和學(xué)習(xí)，等等。學(xué)生可以通過這些公共生活實踐自主地內(nèi)化公民知識和公民道德，在公共生活實踐的基礎(chǔ)和平臺上鍛煉自身的公民品質(zhì)。

其次，公共生活還為學(xué)校公民教育提供了公共倫理的基礎(chǔ)。學(xué)校公民教育需要有一種公共倫理的基礎(chǔ)，或者說公共倫理的氛圍，只有在這種倫理氛圍中，學(xué)生才能在精神層面上受到深刻的影響和熏陶，最終陶冶和提升自己的公民品質(zhì)。而一種公共倫理氛圍的形成，往往需要長期的、持久的公共生活實踐，在這種生活實踐中的群體內(nèi)部成員之間形成的基本倫理準(zhǔn)則以及倫理的信任關(guān)系，最終才真正構(gòu)成公共倫理的氛圍。學(xué)校中的公共生活，正可以為整個學(xué)校空間中形成公共倫理的氛圍提供基礎(chǔ)和保障。在學(xué)校公共生活中，教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生作為平等自由的公民，不斷地進(jìn)行公共對話、協(xié)商、行動、參與等實踐活動，逐漸形成了相互之間所共同認(rèn)可的公共倫理準(zhǔn)則。因此我們可以說，學(xué)?？臻g中的公共生活事實上為公民教育提供了公共倫理的基礎(chǔ)，學(xué)生的公共倫理觀念正是在公共生活中才得以真正發(fā)展起來的。而一種公共倫理準(zhǔn)則是否具有合理性和合法性，也需要通過公共生活的實踐檢驗。因此，從這個意義上說，學(xué)校公共生活建構(gòu)和完善了學(xué)校的公共倫理準(zhǔn)則，同時也建構(gòu)和穩(wěn)固了學(xué)校公民教育的倫理基礎(chǔ)。

二、學(xué)校公共生活與公民品質(zhì)的教育

如前所述，公共生活可以為學(xué)校公民教育提供生活實踐的基礎(chǔ)，同時還可以為學(xué)校公民教育提供公共倫理的基礎(chǔ)。在民主的生活實踐以及公共倫理氛圍之中，學(xué)生的公民品質(zhì)顯然能夠得到更有效的陶冶和培養(yǎng)，公民的德性品質(zhì)、民主品質(zhì)、理性品質(zhì)和行動品質(zhì)也將得到更好的發(fā)展。

第一，學(xué)校公共生活可以提升學(xué)生的德性品質(zhì)。學(xué)校公共生活是學(xué)生公民之間所形成的一種公共生活，它反映著學(xué)生之間的公民關(guān)系。在這種公共生活之中，學(xué)生不僅需要遵守相互之間的倫理道德關(guān)系，同時還必須遵守基本的公民道德規(guī)范。因此，在這個過程當(dāng)中，學(xué)生公民將自覺地去認(rèn)識和理解公民道德規(guī)范，內(nèi)化這些公民道德規(guī)范，把它們吸收進(jìn)入自身的內(nèi)心世界和生活世界，最終成為自身公民德性品質(zhì)的構(gòu)成部分。從這個意義上說，學(xué)校公共生活事實上為學(xué)生提供了認(rèn)識和理解公民道德規(guī)范的基礎(chǔ)，同時也為學(xué)生提供了發(fā)展自身公民品格的基礎(chǔ)。在學(xué)校的公共生活當(dāng)中，學(xué)生不僅可以學(xué)會遵守公共倫理規(guī)范，并且在更高的層面上，學(xué)生還可以形成關(guān)于公正、仁慈、善良、誠信、勇敢等公民美德的深刻理解。[2]由此可見，在學(xué)校公共生活的基礎(chǔ)上，學(xué)生可以不斷吸收、內(nèi)化、踐行公民德性品質(zhì)，最終實現(xiàn)從公民倫理規(guī)范——公民美德——公民行動的漸進(jìn)式發(fā)展，培養(yǎng)出更完善的公民德性。

第二，學(xué)校公共生活可以發(fā)展學(xué)生的民主品質(zhì)。學(xué)校公共生活可以引導(dǎo)學(xué)生運用民主的思維來思考公共問題、批判公共問題以及參與公共事務(wù)，最終發(fā)展出公民的民主品質(zhì)。正如杜威所言，民主是一種生活方式。如果學(xué)生在學(xué)校的日常生活中所過的是不民主的、等級化的生活，那么要想形成他們的民主思維和民主品質(zhì)幾乎是不可能的。因為，民主的生活已經(jīng)在學(xué)生的生活世界中被取消了，而民主的品格也就失去了他們的生存土壤。從這個意義上說，公共生活的重要性正在于它保障了民主的生活方式，讓學(xué)生在學(xué)校中每天都能浸潤在民主的生活之中，以民主的方式來思考問題，以民主的方式來參與協(xié)商對話，同時也以民主的方式來參與學(xué)校、班級以及社區(qū)的公共事務(wù)。如此，學(xué)生才真正成為一個民主的公民，他所體現(xiàn)的是完整的民主思維、民主品質(zhì)和民主精神。

第三，學(xué)校公共生活可以增強(qiáng)學(xué)生的理性能力。理性能力也是一項重要的公民能力。公民需要學(xué)會理性地思考、理性地協(xié)商以及理性地解決問題。在公共生活當(dāng)中，公民不是一個人生存，而是與其他公民一起生存。在面對共同生存中的各類問題，比如教師與學(xué)生之間的問題、學(xué)生與學(xué)生之間的沖突矛盾等時，學(xué)生必須學(xué)會站在公共倫理規(guī)范的角度來理性地思考解決問題的策略，在不違反公共倫理準(zhǔn)則的情況下妥善地處理好各種問題。在處理問題的過程中，理性的協(xié)商和對話是必不可少的。公共生活為學(xué)生提供了和其他公民（比如學(xué)校管理者、教師或?qū)W生）交往、協(xié)商的機(jī)會，在交往過程中學(xué)生可以學(xué)會與其他公民展開理性的協(xié)商，追求共贏的結(jié)果?？偠灾?，公共生活為學(xué)生公民理性的發(fā)展提供了一個基礎(chǔ)的平臺，讓學(xué)生在公共生活的空間中充分掌握理性思考、理性協(xié)商以及理性解決問題的能力，從而形成更為健康的公民理性品質(zhì)。

第四，學(xué)校公共生活可以發(fā)展學(xué)生的行動品質(zhì)。行動品質(zhì)也是公民品質(zhì)的重要構(gòu)成部分。公共生活為公民行動品質(zhì)的培育提供了一個生活實踐的平臺。在公共生活中，公民不是以靜止的狀態(tài)來展示自身的公民身份的，而是以動態(tài)的、實踐的方式來展示自身的公民身份的。不論是協(xié)商對話、社區(qū)服務(wù)還是學(xué)校中的公共討論，學(xué)生均需要以行動者、實踐者的角色進(jìn)入其中。這種行動者的身份增強(qiáng)了公民的實踐意識，使公民能更深刻地認(rèn)識和理解公民身份的實踐屬性和行動品質(zhì)。在對公共生活中的各種實踐活動（比如選舉與被選舉活動、社區(qū)實踐活動、班級討論活動、社團(tuán)組織活動等等）的參與中，學(xué)生可以不斷地積累自身的公民經(jīng)驗，獲得各種各樣的公民體驗，成為各種各樣公民活動的行動者，最終發(fā)展起自己的公民行動品質(zhì)，成為一個真正勇于實踐的公民。

三、學(xué)校公共生活的實踐建構(gòu)

學(xué)校公民教育在公共生活的基礎(chǔ)上可以更好地完成自身的責(zé)任與使命，而學(xué)生也可以在學(xué)校公共生活的基礎(chǔ)上更好地陶冶和鍛煉自身的公民品質(zhì)。因此，在學(xué)?？臻g中建構(gòu)一種公共生活體系就顯得非常重要。具體而言，在學(xué)?？臻g中建構(gòu)一種公共生活，需要圍繞以下幾個主要方面來進(jìn)行，包括協(xié)商對話、社團(tuán)自治以及社區(qū)服務(wù)等。

協(xié)商對話。在學(xué)校生活中，自由、平等的協(xié)商與對話是公共生活建構(gòu)中非常重要的一個方面。只有平等的協(xié)商和對話，才能賦予教師和學(xué)生以平等的公民身份，同時賦予教師、學(xué)生平等的參與公共生活的資格和權(quán)利。在傳統(tǒng)的學(xué)校生活中，學(xué)生與教師的身份往往是不平等的，教師與學(xué)生之間所展開的對話，也不是公共生活意義上的協(xié)商對話，而是一種“權(quán)力不對稱”的扭曲性對話。[3]這種對話方式不具有平等的協(xié)商對話的基本特征，而是不平等的傳統(tǒng)對話方式。這種對話只會形成教師與學(xué)生之間扭曲的交往關(guān)系，造成學(xué)校生活的公共性的喪失。因此，為了更好地建構(gòu)學(xué)校的公共生活，教師必須真正樹立起平等的公民觀，把學(xué)生當(dāng)做平等的公民主體來看待，賦予學(xué)生參與班級事務(wù)、學(xué)校事務(wù)等的權(quán)利，讓學(xué)生真正參與到自由平等的協(xié)商對話之中。如此，學(xué)校生活空間中才會具有民主的公共性氛圍，學(xué)生的公共品質(zhì)也才能得到更好的提升。

社團(tuán)自治。社團(tuán)自治是民主的公共生活的重要內(nèi)容。在民主的生活中，個人和團(tuán)體只要不違反法律、法規(guī)以及公共倫理規(guī)范，都具有權(quán)利按照自己的意愿來行動。社團(tuán)自治正是這樣一種以社團(tuán)為基本單位的自主行動和自主管理的公民自治活動。社團(tuán)自治事實上是整個社會的民主生活、公民理性的微觀體現(xiàn)。要建構(gòu)學(xué)校的公共生活空間，就必須充分發(fā)揮社團(tuán)自治活動的作用，讓學(xué)生在社團(tuán)自治中認(rèn)識到自身所具有的權(quán)利，同時也理解自身的責(zé)任和義務(wù)。作為一個社團(tuán)成員，他應(yīng)該知道自己有權(quán)來參與社團(tuán)生活、選舉社團(tuán)領(lǐng)袖、參與社團(tuán)事務(wù)的討論；同時，他也應(yīng)認(rèn)識到自己肩負(fù)著社團(tuán)生活中的各種義務(wù)和責(zé)任，比如遵守社團(tuán)的規(guī)章制度，履行社團(tuán)成員的承諾，為社團(tuán)的發(fā)展提供力所能及的幫助，等等?？傊鐖F(tuán)自治和社團(tuán)生活事實上是一種微型的民主社會生活，學(xué)生在其中不僅可以學(xué)會如何來建構(gòu)一種民主的生活，同時還可以更透徹地理解自身的權(quán)利與責(zé)任，從而為在未來生活中成為一個優(yōu)秀的社會公民做好準(zhǔn)備。

社區(qū)服務(wù)。建構(gòu)一種公共性的學(xué)校生活，需要社區(qū)服務(wù)的幫助。社區(qū)服務(wù)是一種很好的公民參與活動，在社區(qū)服務(wù)過程中，公民不僅可以為所生活的社區(qū)作出貢獻(xiàn)和提供幫助，同時也可以鍛煉自身的公民品質(zhì)。缺少了這種社區(qū)生活和社區(qū)服務(wù)活動，學(xué)生很可能只懂得一些蒼白的公民知識、公民理論，而無法真正理解“如何成為一個好公民”“如何做一個好公民”“如何展開公民行動”等的真實涵義。正是因為社區(qū)服務(wù)的重要性，早在20世紀(jì)90年代，美國學(xué)校公民教育就已經(jīng)開始提倡“服務(wù)學(xué)習(xí)”（Service-Learning）的理念，主張學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)，在鍛煉公民行動能力的同時也為社區(qū)做出貢獻(xiàn)。[4]中國香港地區(qū)在2002年頒行的《基礎(chǔ)教育課程指引》中也提出了要加強(qiáng)社區(qū)參與式學(xué)習(xí)，鍛煉學(xué)生服務(wù)他人、服務(wù)社會的公民品質(zhì)。[5]由此可見，社區(qū)服務(wù)已經(jīng)成為了一種重要的公民教育途徑，已經(jīng)成為了學(xué)校公共生活的重要組成部分。我們有必要在學(xué)校公民教育中建構(gòu)一種包含社區(qū)服務(wù)的公共生活實踐，通過讓學(xué)生參與到社區(qū)的衛(wèi)生、交通、基礎(chǔ)設(shè)施、生態(tài)建設(shè)等公共服務(wù)活動當(dāng)中，鍛煉學(xué)生的公民品德和公民行動能力，使學(xué)生在公共實踐中真正成長成為一名好公民。

參考文獻(xiàn)：

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[3]詹姆斯博曼.公共協(xié)商[M].黃相懷,譯.北京:中央編譯出版社,2006.94.

[4]單玉.“服務(wù)學(xué)習(xí)”(SL)與負(fù)責(zé)任公民的培養(yǎng)[J].外國教育研究.2004,(11).

[5]王世偉,黃葳.參與式公民學(xué)習(xí)[J].清華大學(xué)教育研究.2010,(4).

責(zé)任編輯徐向陽