論新課標(biāo)下高校古代漢語(yǔ)教學(xué)與人文素養(yǎng)的關(guān)系

龍仕平

［摘要］新課標(biāo)下高校古代漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)作為主要目標(biāo)。對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)主要從三個(gè)方面進(jìn)行：一是擴(kuò)大學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域，二是培養(yǎng)學(xué)生的情感領(lǐng)域，三是關(guān)注學(xué)生的評(píng)價(jià)領(lǐng)域。針對(duì)中師專業(yè)的特點(diǎn)，教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，改進(jìn)教學(xué)方法，關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程，不斷提高學(xué)生人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］新課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)人文素養(yǎng)

［中圖分類號(hào)］G642［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］2095-3437（2012）01-0062-03

新的課程標(biāo)準(zhǔn)無(wú)疑對(duì)高校古漢語(yǔ)教學(xué)作了兩點(diǎn)詮釋：其一，對(duì)古漢語(yǔ)課程的性質(zhì)進(jìn)行了重新定位，即注重了古漢語(yǔ)教學(xué)的工具性和人文性的統(tǒng)一；其二，提出了全新的學(xué)習(xí)方式，即自主、合作與探究。它要求教師在實(shí)際教學(xué)中要調(diào)整教學(xué)思路，改革教學(xué)方法；要不斷提高自身的文化修養(yǎng)，提升文化品位；要注重知識(shí)積累，具有較強(qiáng)的語(yǔ)言組織能力和表達(dá)能力等。

人文素養(yǎng)，指人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神（人的內(nèi)在品質(zhì)）?！叭宋木瘛笔恰叭宋乃仞B(yǎng)”的根本特征，它追求人生和社會(huì)的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多樣化。但是，對(duì)人文素養(yǎng)的教育是通過(guò)優(yōu)秀的人文文化來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而優(yōu)秀的人文文化則是在歷史的長(zhǎng)河中通過(guò)不斷的積累、提煉和升華而逐漸形成并隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。因此，當(dāng)代高校古代漢語(yǔ)教學(xué)要與培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)找準(zhǔn)契合點(diǎn)，讓教師重新領(lǐng)悟教育、理解課程、認(rèn)識(shí)學(xué)生以及設(shè)計(jì)教法，促使學(xué)生自我發(fā)展，真正達(dá)到塑造人的靈魂、培養(yǎng)健康人格、實(shí)現(xiàn)教學(xué)全面發(fā)展的創(chuàng)新性目的。

一、擴(kuò)大學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域

高校古代漢語(yǔ)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的有效平臺(tái)。新課程目標(biāo)的全面性、學(xué)習(xí)方式的多元性、課程內(nèi)容的開(kāi)放性，客觀上要求教師要不斷地?cái)U(kuò)大學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。中師專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的高低直接影響其將來(lái)的學(xué)習(xí)、生活和工作，要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)就必須擴(kuò)大學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域，關(guān)鍵就是要解決教師“教什么，怎么教”的問(wèn)題。

其一，大學(xué)“古代漢語(yǔ)”課應(yīng)該“教什么”？古代漢語(yǔ)是高校中文專業(yè)的一門(mén)基礎(chǔ)課，其目的是培養(yǎng)學(xué)生們閱讀古書(shū)的能力。由于古代漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)言是用漢字記錄、保存下來(lái)的，要讀懂這些古代文獻(xiàn)，就必須具備文字、音韻、詞匯和語(yǔ)法等相關(guān)理論知識(shí)。首先，要突破文字關(guān)。初學(xué)者學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)面臨的第一個(gè)障礙就是繁體字的辨識(shí)問(wèn)題。要告訴學(xué)生繁體字雖然結(jié)構(gòu)復(fù)雜，但是對(duì)于理解字的本義以及形聲字的分類有很好的作用。開(kāi)始會(huì)學(xué)得比較慢，但日積月累，也就容易了。對(duì)于漢字的起源和六書(shū)理論等問(wèn)題要重點(diǎn)講解，并掌握繁簡(jiǎn)字、異體字、古今字等用字現(xiàn)象。其次，要突破音韻關(guān)。掌握常用音韻學(xué)術(shù)語(yǔ)，并了解各時(shí)代的音系分布狀況以及上古音韻的研究方法和成果等。再次，要突破詞匯關(guān)。了解古今詞匯繼承與發(fā)展的關(guān)系，注意分辨古今詞義的差異，同時(shí)，認(rèn)識(shí)古代漢語(yǔ)多義詞的特點(diǎn)，把握詞的本義和引申義，理解同義詞、同源詞等詞匯現(xiàn)象以及掌握辨析同義詞和系聯(lián)同源詞的方法等。第四，要突破語(yǔ)法關(guān)。分辨古代漢語(yǔ)詞類活用各種情況，掌握賓語(yǔ)前置的各種復(fù)雜條件，認(rèn)識(shí)省略句、判斷句、被動(dòng)句，并識(shí)記一定量的常用虛詞等。一般來(lái)說(shuō)，教師“教什么”，學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域就會(huì)了解什么，甚至大多數(shù)學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)和潛心研究，還會(huì)超越教師所講的知識(shí)范疇。

其二，大學(xué)“古代漢語(yǔ)”課究竟“怎么教”？這個(gè)問(wèn)題一直困惑著大多數(shù)執(zhí)教者。學(xué)生平時(shí)多關(guān)注經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)問(wèn)題等，而對(duì)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)總是提不起神，出現(xiàn)“教師難教，學(xué)生厭學(xué)”的情況，“教”與“學(xué)”完全處于脫節(jié)、被動(dòng)接受狀態(tài)。新修訂的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)較過(guò)去有新的突破：一是更加明確學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，帶來(lái)學(xué)習(xí)方式的重大變化；二是系統(tǒng)提出了知識(shí)的能力、過(guò)程和方法，情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度的目標(biāo)，更加重視隱性目標(biāo)、人文精神、情感體驗(yàn)等；三是強(qiáng)調(diào)綜合性、跨學(xué)科、跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，打破學(xué)科中心論，重視學(xué)習(xí)和生活的聯(lián)系。新課程標(biāo)準(zhǔn)更加關(guān)注課程的現(xiàn)代意識(shí)，更加重視創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這為我們解讀“怎么教”找到了方略。首先，要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。課堂上要變換教學(xué)角色，讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，教師只起點(diǎn)撥作用。教師不再把學(xué)生當(dāng)成“容器”來(lái)澆灌，要使學(xué)生的主體地位真正體現(xiàn)出來(lái)，形成自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)現(xiàn)、自主總結(jié)的良好教學(xué)新秩序。其次，要培養(yǎng)學(xué)生的研究興趣。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)課文中與現(xiàn)實(shí)生活的反差問(wèn)題。例如：古代用干支紀(jì)日，現(xiàn)代用數(shù)字紀(jì)日，二者究竟怎樣換算呢？諸如此類問(wèn)題讓學(xué)生自己去研究。再次，要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感和背誦能力。在教學(xué)之初,應(yīng)選擇一些故事情節(jié)生動(dòng)、韻律特征突出、各類語(yǔ)言現(xiàn)象相對(duì)集中的經(jīng)典作品作為朗讀訓(xùn)練材料，以便強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)感。對(duì)于中師專業(yè)的學(xué)生，尤其要加強(qiáng)背誦訓(xùn)練，并且背誦的篇目不僅限于課文內(nèi)容。例如，可以背誦《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《荀子》等書(shū)籍里的一些經(jīng)典篇目。背誦的內(nèi)容也可適當(dāng)增加，例如《左傳》十二公、《十三經(jīng)》的注家與疏家、一百零六韻、三十六字母表等。此外，歷史朝代名、《爾雅》篇目名、漢字偏旁名、天干地支名、各省簡(jiǎn)稱乃至二十四節(jié)氣名等都要背得滾瓜爛熟，并銘記于心。第四，要培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。要使學(xué)生在活躍的思辨氣氛中養(yǎng)成動(dòng)口動(dòng)手動(dòng)腦的習(xí)慣、熟讀精思的習(xí)慣、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題探求問(wèn)題的習(xí)慣、多背誦多積累的習(xí)慣、看書(shū)做筆記的習(xí)慣、讀書(shū)與寫(xiě)作相結(jié)合的習(xí)慣等?！霸趺唇獭睂?huì)嚴(yán)重影響學(xué)生認(rèn)知領(lǐng)域的寬和窄，教得好認(rèn)知領(lǐng)域就寬，反之則窄。總之，教師要想方設(shè)法擴(kuò)大學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域。

二、培養(yǎng)學(xué)生的情感領(lǐng)域

在當(dāng)前，要正確處理好大學(xué)生成人與成才的關(guān)系、學(xué)業(yè)與就業(yè)的關(guān)系、人格素質(zhì)與社會(huì)責(zé)任的關(guān)系、不良情緒與情感調(diào)適的關(guān)系、人生價(jià)值觀與愛(ài)情觀的關(guān)系等。同時(shí)，必須加大情感理論教育，要使大學(xué)生學(xué)會(huì)做人，懂得做人的道理。劉勰在《文心雕龍·情采》里寫(xiě)道：“情者文之經(jīng)，理者文之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢?！笨梢?jiàn)，文是情的載體，情是文的靈魂。培養(yǎng)學(xué)生的情感領(lǐng)域，是制約高校中師專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)能否提高的瓶頸之一。

首先，要培養(yǎng)健康的人格情感領(lǐng)域?，F(xiàn)在的大學(xué)生由于受社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響，很多學(xué)生對(duì)私欲、私利表現(xiàn)得特別傾心，缺乏奮斗和拼搏精神，只貪圖享受、享樂(lè)和享福。表現(xiàn)在校園里“雷峰精神”不見(jiàn)了；課堂內(nèi)“為人民服務(wù)”的口號(hào)不提了；坐在圖書(shū)館里認(rèn)真看書(shū)的人變少了；在校園內(nèi)摟肩搭背、隨處逛來(lái)逛去的人多了起來(lái)……“為誰(shuí)而學(xué)”、“為誰(shuí)而活”、“為何而學(xué)”等這些基本問(wèn)題，學(xué)生全然不知，人文素養(yǎng)普遍偏低。培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，需要多方面能力來(lái)支撐，這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識(shí)等。因此，中師專業(yè)學(xué)生的人文精神主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：1.應(yīng)該建立優(yōu)良的人格。大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，確立遠(yuǎn)大的理想和志向，把自己的學(xué)習(xí)同社會(huì)的發(fā)展、民族的振興、國(guó)家的富強(qiáng)緊密聯(lián)系起來(lái)。2.應(yīng)該不斷完善知識(shí)結(jié)構(gòu)。古代漢語(yǔ)具有工具性和人文性特點(diǎn)，完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)該包括：詞匯、文字、語(yǔ)法、音韻、詩(shī)詞格律、古書(shū)辭章、古書(shū)句讀、古書(shū)注解、工具書(shū)以及古語(yǔ)今譯等基礎(chǔ)理論和基本知識(shí)等。3.應(yīng)該不斷完善能力結(jié)構(gòu)。通過(guò)對(duì)古漢語(yǔ)基礎(chǔ)理論和基本知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古代文獻(xiàn)的能力，較全面地掌握古代漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)律，消化吸收古人語(yǔ)言中富有生命力的東西，以提高和運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的水平?？傊?，教師要不斷豐富學(xué)生古漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)各方面的實(shí)踐操作能力，并使其適應(yīng)學(xué)生將來(lái)的學(xué)習(xí)和生活需要。

其次，要培養(yǎng)正確的學(xué)科情感領(lǐng)域。在新課程條件下,教師不再是一個(gè)成熟個(gè)體,而是一個(gè)有待發(fā)展的個(gè)體。在教學(xué)中,教師的作用正由支配作用向引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)作用方向轉(zhuǎn)變,師生關(guān)系成為平等的、民主的、伙伴的關(guān)系。那么，正確的學(xué)科情感領(lǐng)域就應(yīng)該是：1.建立良好的師生情感。營(yíng)造民主和諧的課堂教學(xué)氛圍是建立良好師生情感的前提和保證。因此，教師必須要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，理順師生關(guān)系，使課堂成為一個(gè)真正寬松自由的場(chǎng)所。一是教師要善于運(yùn)用激勵(lì)策略，提升學(xué)生的自信心，激勵(lì)學(xué)生內(nèi)部的創(chuàng)新動(dòng)力機(jī)制；二是教師要尊重學(xué)生，平等地對(duì)待學(xué)生，保持師生心理互動(dòng)，情感交融，思維碰撞；三是教師要改變過(guò)去那種“教師在上面講，學(xué)生在下面抄”的灌輸模式，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，大膽求異，大膽創(chuàng)新，允許學(xué)生“試錯(cuò)改錯(cuò)”，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神；四是教師要經(jīng)常深入到學(xué)生中，和學(xué)生進(jìn)行思想交流，了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，對(duì)學(xué)生所取得的點(diǎn)滴進(jìn)步，要給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，不要過(guò)多地對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)備，以免傷害他們的真誠(chéng)的愛(ài)和親近感，要消除學(xué)生對(duì)教師的恐懼心理；甚至，當(dāng)學(xué)生在生活中遇到困難和挫折時(shí)，教師要耐心地幫助他們分析原因，找到解決問(wèn)題的方法。2.強(qiáng)化課堂中的情感教學(xué)。“熱愛(ài)是最好的老師”，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲和學(xué)習(xí)的熱情，是依靠學(xué)生自主情感的投入來(lái)定的。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生喜歡哪位教師上課，他對(duì)這門(mén)課投入的時(shí)間就多，學(xué)得就好；反之，就學(xué)得差。因此，對(duì)于中師專業(yè)古代漢語(yǔ)教學(xué)，教師要有意識(shí)地將教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生感到古代漢語(yǔ)不僅存在于課堂中，而且存在于日常生活中，使學(xué)生明白古代漢語(yǔ)知識(shí)與人類社會(huì)的關(guān)系極為密切，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)知識(shí)的欲望。還應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容，講述漢語(yǔ)史和中外漢語(yǔ)學(xué)家從事漢語(yǔ)學(xué)的研究和探索的事跡，使學(xué)生萌發(fā)獻(xiàn)身古代漢語(yǔ)研究的沖動(dòng)或愿望。例如：“丞”字在現(xiàn)代漢語(yǔ)中多用來(lái)表示“幫助”、“輔助”等義，在古代是指幫助主要官員做事的官吏。其實(shí)這些義項(xiàng)都是“丞”的引申義，它的本義應(yīng)該是“拯救”，如果用作動(dòng)詞，就是我們現(xiàn)在說(shuō)的“拯救”之“拯”義。從“丞”字的甲骨文字形來(lái)看，它的上面是兩只有力的大手，中間是一個(gè)跪著的“人”形，下面向上彎曲的線像一個(gè)“大坑”，整個(gè)字形是表示將掉在坑里的人救上來(lái)?？梢?jiàn)，這個(gè)古文字，蘊(yùn)涵深邃，頗含玄妙。3.給學(xué)生創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)成功的體驗(yàn)會(huì)增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的信心和興趣，而學(xué)習(xí)中多次失敗、屢遭挫折的情緒，會(huì)挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，甚至?xí)a(chǎn)生興趣低落的情緒。因此，在古代漢語(yǔ)教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)，由淺到深，由易到難，層層推進(jìn)，循循善誘，因勢(shì)利導(dǎo)，悉心講解；切忌大而化之，囫圇吞棗，草率講課。在教學(xué)中，既要重視學(xué)生的個(gè)體感知體驗(yàn)，又要重視學(xué)生的理性分析、口頭表達(dá)；通過(guò)口頭表達(dá)，使存在于學(xué)生頭腦中模糊的、不大明白的古漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)，經(jīng)過(guò)梳理后變得更清晰、更鮮明。同時(shí)，在閱讀課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，推薦有關(guān)課外典籍讓學(xué)生泛讀；讓學(xué)生了解一些經(jīng)典名著，并參考古人的注解進(jìn)行翻譯訓(xùn)練，以活躍和延伸學(xué)生的思維品質(zhì)。

再次，要培養(yǎng)學(xué)生大膽的實(shí)踐情感領(lǐng)域。素質(zhì)教育的目標(biāo)是要“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力”。高校中師專業(yè)人文素養(yǎng)主要包括字詞句篇的積累、語(yǔ)感、思維品質(zhì)、學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣、識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際能力、文化品位、審美情趣、知識(shí)視野、情感態(tài)度、思想觀念等方面的內(nèi)容。把這些人文素養(yǎng)付諸社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之中所表現(xiàn)出來(lái)的能力就是實(shí)踐能力。可以帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展一系列實(shí)踐活動(dòng)，諸如參觀農(nóng)村田園風(fēng)光、調(diào)查廠礦企業(yè)、游覽風(fēng)景名勝等，使之產(chǎn)生正確的理解，激發(fā)其強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感，增強(qiáng)其強(qiáng)烈的民族自豪感和自尊感；還可以使之主動(dòng)參加青年志愿者協(xié)會(huì)以及支持希望工程等，培養(yǎng)其社會(huì)責(zé)任感和義務(wù)感等。

三、關(guān)注學(xué)生的評(píng)價(jià)領(lǐng)域

新的課程標(biāo)準(zhǔn)提出了很多具有時(shí)代特點(diǎn)，體現(xiàn)新的人才觀、教育觀和質(zhì)量觀的評(píng)價(jià)內(nèi)容及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。尤其是對(duì)每一門(mén)學(xué)科，都強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)目標(biāo)和評(píng)價(jià)內(nèi)容的多元化，這不僅包括基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能方面，還包括情感、態(tài)度與價(jià)值觀、學(xué)習(xí)過(guò)程與學(xué)習(xí)方法等方面。因此，教師要在深刻理解課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，將課程標(biāo)準(zhǔn)與教育教學(xué)實(shí)際相結(jié)合，提出明確的、具有可操作性的評(píng)價(jià)目標(biāo)和評(píng)價(jià)內(nèi)容。但長(zhǎng)期以來(lái)，高校古代漢語(yǔ)教學(xué)存在評(píng)價(jià)目的片面、評(píng)價(jià)范圍狹窄、評(píng)價(jià)手段單一、評(píng)價(jià)主體局限等諸多問(wèn)題，忽視了學(xué)生自身學(xué)習(xí)的過(guò)程性，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)谠u(píng)價(jià)中的作用，把考試與評(píng)價(jià)等同起來(lái)，只注重定量評(píng)價(jià)，卻忽視了定性分析，學(xué)生在學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的興趣、方法和能力上每況愈下，使古代漢語(yǔ)教學(xué)舉步維艱、陷入絕境。

那么高校古代漢語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)到底應(yīng)該怎樣呢？

首先，應(yīng)該明確古代漢語(yǔ)教學(xué)的評(píng)價(jià)目的。評(píng)價(jià)不再是依一張考卷來(lái)區(qū)分學(xué)生優(yōu)劣，而是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生潛能、個(gè)性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，使每一個(gè)學(xué)生具有自信心和持續(xù)發(fā)展的能力。中師專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后多為人師，必須具有扎實(shí)的古代漢語(yǔ)功底，以及較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力、寫(xiě)作能力和分析問(wèn)題、處理問(wèn)題的諸方面能力等，這樣將來(lái)才能站穩(wěn)三尺講臺(tái)，培育好英才。因此，古代漢語(yǔ)教學(xué)尤其在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)這四個(gè)方面，要按內(nèi)容、分階段對(duì)每一位中師生提出明確具體的要求，并制定好可行性的訓(xùn)練計(jì)劃，逐步提高他們的整體綜合素質(zhì)。

其次，應(yīng)明確古代漢語(yǔ)教學(xué)的評(píng)價(jià)內(nèi)容。高校古代漢語(yǔ)是一門(mén)工具課。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，較系統(tǒng)地掌握古代漢語(yǔ)的一般規(guī)律，并能舉一反三，觸類旁通，具有較強(qiáng)的研讀中國(guó)古書(shū)的能力；同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)鑒賞能力、歷史比較能力、理論思維能力和寫(xiě)作能力，還使學(xué)生熟悉中華民族志士仁人的嘉言懿行，學(xué)到優(yōu)秀的民族文化中深厚的人文精神，養(yǎng)成健全的人格，提高綜合素質(zhì)，兼?zhèn)淙宋木窈涂茖W(xué)精神，為獨(dú)立從事專業(yè)學(xué)習(xí)與研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其內(nèi)容包括文字、音韻、詞匯、語(yǔ)法、詞律、古書(shū)注解、文選精讀、古書(shū)句讀、古書(shū)今譯、工具書(shū)使用、小論文寫(xiě)作、文學(xué)常識(shí)及其他等。因此，根據(jù)課程內(nèi)容可確定具有可操作性的評(píng)價(jià)內(nèi)容即語(yǔ)言表達(dá)能力、詞匯掌握能力、閱讀能力、翻譯能力、查字詞典的能力、文史能力等，可采用寫(xiě)字卡、朗讀卡、積累卡、閱讀卡、表達(dá)卡等考察方式，并與期中、期末考試和平時(shí)測(cè)驗(yàn)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)時(shí)空從“課堂教學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭轿粚W(xué)習(xí)”，從注重書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙?shí)踐活動(dòng)，達(dá)到對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀和學(xué)習(xí)過(guò)程與學(xué)習(xí)方法等全面進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。

再次，應(yīng)明確古代漢語(yǔ)教學(xué)的評(píng)價(jià)方法。課程與教學(xué)的評(píng)價(jià)必須以尊重學(xué)生為基本前提，積極采用并推行學(xué)生自評(píng)，使評(píng)價(jià)成為學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我、管理自我、激勵(lì)自我的一種手段。改變單純由教師評(píng)價(jià)學(xué)生的做法，實(shí)現(xiàn)書(shū)面表述評(píng)價(jià)與實(shí)際表現(xiàn)評(píng)價(jià)相結(jié)合、量化評(píng)價(jià)與質(zhì)性評(píng)價(jià)相結(jié)合、過(guò)程評(píng)價(jià)與結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合、教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)與學(xué)生評(píng)價(jià) (包括自我評(píng)價(jià)與學(xué)生之間相互評(píng)價(jià))相結(jié)合等。

從本質(zhì)上講，每一個(gè)學(xué)生都有不同于他人的先天素質(zhì)和能力特點(diǎn)，有自己的愛(ài)好、長(zhǎng)處與不足，這就使得每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展速度以及發(fā)展軌跡都可能呈現(xiàn)出一定的獨(dú)特性。因此，我們必須從這個(gè)客觀實(shí)際出發(fā)，如實(shí)地評(píng)價(jià)每一個(gè)學(xué)生，挖掘每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)潛能，并且給予充分的肯定和欣賞，為每一個(gè)學(xué)生提出適合其發(fā)展的、具體的、有針對(duì)性的建議，切忌用某一種統(tǒng)一的模式來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生。只有立足于這樣的客觀實(shí)際，評(píng)價(jià)才可能是客觀的、科學(xué)的，才能把學(xué)生培養(yǎng)成為學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)勞動(dòng)和學(xué)會(huì)生活，具有較強(qiáng)的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的新型人才。

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