從裝幀到設(shè)計(jì):新世紀(jì)中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)的嬗變

王彥銘

［摘要］21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展引人注目。設(shè)計(jì)師們緊隨時(shí)代節(jié)拍和國(guó)際潮流，提出了從單一的書(shū)籍裝幀到書(shū)籍整體設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變的概念，在觀念上也取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。同時(shí)，中國(guó)一些知名書(shū)籍設(shè)計(jì)師的作品也開(kāi)始越來(lái)越多地得到國(guó)際的認(rèn)同。面對(duì)人們對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)越來(lái)越高的審美要求，以呂敬人、王序、朱贏椿、速秦熙、陸智昌等為代表的一批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師脫穎而出，從裝幀到設(shè)計(jì)，引領(lǐng)新世紀(jì)中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)的嬗變過(guò)程，為中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)翻開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。

［關(guān)鍵詞］新世紀(jì)裝幀嬗變書(shū)籍設(shè)計(jì)

［中圖分類(lèi)號(hào)］J524.5［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］2095-3437（2012）01-0034-03

書(shū)籍是人類(lèi)用來(lái)記錄成就的主要工具，也是人類(lèi)交融感情，獲得知識(shí)，傳承經(jīng)驗(yàn)的重要媒介。它作為一種文化載體,在靜止的空間中把文字和其他信息匯集在一起,最后排列、 裝訂成冊(cè)，敘述著幾千年人類(lèi)文明的進(jìn)程。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，書(shū)籍的形態(tài)也不斷演化。自商代甲骨文出現(xiàn)，到用帶子將竹簡(jiǎn)、木牘串聯(lián)起來(lái)的“簡(jiǎn)策”，以及以絲織品為材料并圍著中心捧卷而成的“卷軸”，再到紙張發(fā)明后，出現(xiàn)的“經(jīng)折裝”、“蝴蝶裝”、“包背裝”等，到明中葉，“線裝”書(shū)代替了之前的書(shū)籍形態(tài)，直到清末。21世紀(jì)二三十年代，魯迅、豐子愷、陶元慶、錢(qián)君陶等書(shū)籍裝幀藝術(shù)家，大膽吸收一切優(yōu)秀的外來(lái)文化，以中華民族本土文化為基礎(chǔ)，構(gòu)建了中國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍裝幀最初的形態(tài)。建國(guó)后，中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)先后經(jīng)歷了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的創(chuàng)作興盛期、六七十年代的低谷期、改革開(kāi)放后的復(fù)蘇期和90年代開(kāi)始的蓬勃發(fā)展期。

到了21世紀(jì)，書(shū)籍設(shè)計(jì)已不僅僅局限于平面的、繪畫(huà)式的靜態(tài)封面設(shè)計(jì)，而是包括環(huán)襯、書(shū)脊、扉頁(yè)、勒口以及正文的版式設(shè)計(jì)、書(shū)籍材料和印刷裝訂工藝的全面動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)，以及對(duì)書(shū)籍策劃、廣告、宣傳、營(yíng)銷(xiāo)等方面的統(tǒng)籌考量。

一、從“裝幀”到“書(shū)籍設(shè)計(jì)”概念的轉(zhuǎn)變

“裝幀”一詞來(lái)源于日本，與其同時(shí)使用的還有“裝訂”、“裝畫(huà)”等詞。這些詞是在20世紀(jì)30年代由豐子愷從日本引進(jìn)中國(guó)的。裝幀的“幀”為數(shù)量詞，裝幀一詞的本意是紙張折疊成一幀，用線將多幀裝訂起來(lái)，附上書(shū)皮，貼上書(shū)簽，使之具有保護(hù)及美化書(shū)本的作用。

長(zhǎng)期以來(lái)，裝幀只是封面設(shè)計(jì)的代名詞，而進(jìn)入21世紀(jì)，設(shè)計(jì)者所關(guān)心的是對(duì)書(shū)的整體把握和統(tǒng)籌。從選紙、用料到開(kāi)本大小、印刷工藝；從封面、護(hù)封到扉頁(yè)、版式設(shè)計(jì)等，每一個(gè)環(huán)節(jié)都要求設(shè)計(jì)者精心關(guān)注。書(shū)籍設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一個(gè)立體的多側(cè)面、多層次、多因素的系統(tǒng)工程。由此看來(lái)，裝幀與書(shū)籍設(shè)計(jì)無(wú)論是概念性質(zhì)、設(shè)計(jì)內(nèi)涵、工作范疇、運(yùn)行程序、信息傳達(dá)均有著本質(zhì)的不同。而正是由于裝幀觀念的滯后，阻礙了中國(guó)書(shū)籍藝術(shù)的進(jìn)步并影響了出版業(yè)的發(fā)展。

中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)大師呂敬人說(shuō)：“從裝幀到書(shū)籍設(shè)計(jì)，以往的設(shè)計(jì)觀念割裂了外表和內(nèi)在的呼吸關(guān)系。而進(jìn)入新世紀(jì)的轉(zhuǎn)型期，書(shū)籍設(shè)計(jì)概念正在悄然過(guò)渡，其實(shí)質(zhì)并不是對(duì)一個(gè)名詞的識(shí)辨，而在于思維方式的提升、設(shè)計(jì)概念的轉(zhuǎn)換和書(shū)籍設(shè)計(jì)師自身職責(zé)的認(rèn)識(shí)。時(shí)代需要以書(shū)籍設(shè)計(jì)替代裝幀概念的設(shè)計(jì)師，他們懂得從美學(xué)思考，從信息編排著手處理以及采用最具規(guī)律性的設(shè)計(jì)運(yùn)作，明白書(shū)籍設(shè)計(jì)與其他藝術(shù)一樣強(qiáng)調(diào)時(shí)間與空間流動(dòng)的陳述手段，突破出版業(yè)長(zhǎng)期以來(lái)一成不變的固定模式，不空談形而上之大美，不小覷形而下之‘小技，克服自滿與浮華風(fēng)，開(kāi)始進(jìn)行創(chuàng)造性的實(shí)干和大膽地嘗試，從而達(dá)到書(shū)籍藝術(shù)美學(xué)意韻的崇高追求?！?/p>

近些年來(lái)，書(shū)籍整體設(shè)計(jì)的概念已經(jīng)逐漸深入人心。如申少君、高紹紅、張志偉設(shè)計(jì)的《梅蘭芳（藏）戲曲史料圖畫(huà)集》、呂敬人的《范曾談藝錄》等均在書(shū)籍設(shè)計(jì)的整體信息傳達(dá)概念上有很好的把握。其中《梅蘭芳（藏）戲曲史料圖畫(huà)集》獲得2004年“世界最美的書(shū)”金獎(jiǎng)，此書(shū)在設(shè)計(jì)定位上，通過(guò)書(shū)卷氣和厚重感來(lái)體現(xiàn)戲曲史料圖畫(huà)集的特點(diǎn)。整本書(shū)采用中國(guó)傳統(tǒng)線裝方式，字體用凹版印刷，打開(kāi)方式是自右向左。讀者也能從紙張的色彩、重量，到裝訂風(fēng)格、外包裝設(shè)計(jì)等細(xì)節(jié)中體會(huì)到設(shè)計(jì)者的匠心。更難得的是，它采用了傳統(tǒng)樣式卻充溢著現(xiàn)代技術(shù)的美感，裝幀精致，古雅大方，令人感到賞心悅目。

二、對(duì)書(shū)卷氣息的尊重

改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是20世紀(jì)90年代以后，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，國(guó)民生活水平的提高，中國(guó)的書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)出現(xiàn)了一個(gè)濫用昂貴工藝材料的高峰。

精裝書(shū)籍封面上燙金不足為怪，但在平裝書(shū)籍封面上也出現(xiàn)了大量燙金、銀的現(xiàn)象，使其增加了幾分富麗與奢侈，也增加了讀者購(gòu)書(shū)的成本。這種現(xiàn)象到20世紀(jì)末期空前盛行。這也從一個(gè)側(cè)面反映了那個(gè)時(shí)代的內(nèi)涵和精神，以及設(shè)計(jì)師對(duì)社會(huì)審美心態(tài)的敏感。但這種靠“貼金”來(lái)炫耀自己身價(jià)的現(xiàn)象引起了讀者的厭惡和排斥。

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的審美情趣也在逐步改變，“書(shū)卷氣息”開(kāi)始回歸。設(shè)計(jì)師清醒地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代社會(huì)雖然強(qiáng)化了書(shū)籍的商業(yè)特征，但是書(shū)籍終歸是一種文化，書(shū)籍中的“書(shū)卷氣”最能顯現(xiàn)書(shū)籍美的文化本質(zhì)精神。這種“書(shū)卷氣”不但沒(méi)有降低書(shū)籍的商品價(jià)值，而且成為書(shū)籍這種文化商品不可缺少的附加值。將“書(shū)卷氣”融入書(shū)籍的設(shè)計(jì)風(fēng)格之中的成功典范不勝枚舉。如陸智昌的《陳寅恪集》、張守義的《春明外史》、劉運(yùn)的《看草》等，都充分體現(xiàn)了書(shū)卷文化的意韻。其中《陳寅恪集》以略帶滄桑感的暖灰色調(diào)的封面紙張烘托出一種具有“歷史影響”的獨(dú)特氣氛。封面主題選擇嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃误w字，大小韻律有致地排列在書(shū)的頂端，為封面留出一個(gè)碩大的空間，在視覺(jué)焦點(diǎn)處映現(xiàn)出像碑刻拓片的文字:“獨(dú)立之精神、自由之思想”，斑駁的文字雖小，卻具有一種震撼力。此類(lèi)設(shè)計(jì)雖講究簡(jiǎn)約的控制，卻不放過(guò)細(xì)節(jié)的經(jīng)營(yíng),既富有意境，又具獨(dú)創(chuàng)的氣質(zhì)風(fēng)度，為大量充斥著濃重的商品味的書(shū)籍設(shè)計(jì)注入一股清新的溪流。

三、國(guó)外先進(jìn)設(shè)計(jì)理念的引進(jìn)

20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著國(guó)門(mén)的打開(kāi)，中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)深受迅猛吹入的外來(lái)之風(fēng)的影響。當(dāng)時(shí)，設(shè)計(jì)師們急于吸收外來(lái)的設(shè)計(jì)思想，對(duì)外來(lái)的文化精神還缺乏深入的研究和分析，借鑒也只是過(guò)多地抄襲人家表面的形式，一時(shí)間“拿來(lái)”之風(fēng)盛行。

進(jìn)入21世紀(jì)，經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐，中國(guó)設(shè)計(jì)師漸漸從盲目的生搬硬套回歸到理性的鑒別吸收。一方面，積極引進(jìn)外來(lái)優(yōu)秀文化，開(kāi)拓思路和眼界，虛心學(xué)習(xí)外來(lái)先進(jìn)設(shè)計(jì)理論；另一方面，在理性的學(xué)習(xí)過(guò)程中，吸收并消化外來(lái)文化，繼承本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，將人類(lèi)一切優(yōu)秀的文化成果都編制在自己的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)之中。

在實(shí)踐中，受這種新思維影響的成功案例有很多。如盧曉紅的《詩(shī)建筑》、耿耿和王成福設(shè)計(jì)的《之后》等，都展示出設(shè)計(jì)師們突破舊規(guī)則的束縛，力圖求新的設(shè)計(jì)意識(shí)。其中，《之后》是一本集文字、圖像、紙張、工藝語(yǔ)言于一身，具有豐富表情的書(shū)。它很好地把握了紙面載體承載信息的各種手段，使書(shū)呈現(xiàn)多元的閱讀感受。勒口三面鎦紅色金屬漆，一只紅色的“怪物”形狀畫(huà)在白色的封面襯底上特別顯眼。“怪物”也被鋼印在7頁(yè)白紙上，摸起來(lái)有凹凸的質(zhì)感，從中可以清晰地看到設(shè)計(jì)者對(duì)西方設(shè)計(jì)思維的理解和應(yīng)用。

四、中國(guó)元素的回歸與應(yīng)用

中國(guó)的書(shū)籍藝術(shù)要走向現(xiàn)代，離不開(kāi)對(duì)國(guó)外優(yōu)秀文化藝術(shù)的借鑒與吸收，更離不開(kāi)對(duì)本民族優(yōu)秀文化藝術(shù)精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。21世紀(jì)以來(lái)，設(shè)計(jì)界對(duì)設(shè)計(jì)“泛西方化”的傾向進(jìn)行了反思。在這一反思過(guò)程中，設(shè)計(jì)師們?cè)絹?lái)越意識(shí)到設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)元素和文字的重要性。設(shè)計(jì)師不斷銳意求新，形成既有本土文化內(nèi)涵，又適應(yīng)時(shí)代需求的中國(guó)自身獨(dú)有的書(shū)籍語(yǔ)言風(fēng)格。

在近些年的書(shū)籍設(shè)計(jì)中，我們不難看到把古典情節(jié)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融合，并體現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商業(yè)生活和諧對(duì)話的例子。如趙健的《曹雪芹風(fēng)箏藝術(shù)》劉曉翔的《詩(shī)經(jīng)》等作品都滲透出濃郁的中國(guó)風(fēng)。其中，《詩(shī)經(jīng)》在其裝幀上采用中國(guó)傳統(tǒng)線裝書(shū)放置于牛皮紙匣中的創(chuàng)意，深褐色的封面典雅、質(zhì)樸，整體設(shè)計(jì)既有現(xiàn)代書(shū)籍包裝的簡(jiǎn)潔靈動(dòng)，又傳遞出中國(guó)文化的傳統(tǒng)韻味。封面通頁(yè)為黑底，左上方兩個(gè)大字：詩(shī)經(jīng)。簡(jiǎn)單，而又透著些神秘的高貴，看似平淡，卻充滿智慧和亮點(diǎn)。文字和圖片的視覺(jué)效果疏朗清爽，風(fēng)、雅、頌三部分運(yùn)用了不同的紙裁特色，維持了詩(shī)歌的大量想象空間。在強(qiáng)調(diào)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表現(xiàn)的同時(shí)，也努力彰顯了民族性與國(guó)際性的完美結(jié)合。

五、藝術(shù)性與功能性的統(tǒng)一

書(shū)籍藝術(shù)不是純藝術(shù)，而是實(shí)用美術(shù)。因此，它具有藝術(shù)性與功能性。設(shè)計(jì)師在謀求書(shū)籍賞心悅目的同時(shí)，更要重視信息內(nèi)容的表達(dá)是否符合閱讀規(guī)律和書(shū)本的內(nèi)涵。

古人云：“皮之不存，毛將焉附?！比绻麤](méi)有了書(shū)籍的存在，也就沒(méi)有了書(shū)籍設(shè)計(jì)，這決定了書(shū)籍設(shè)計(jì)具有鮮明的功能性特征。21世紀(jì)以來(lái)，設(shè)計(jì)師們逐步改變了以前一味盲目地添加裝飾物，提高制作成本的做法，而轉(zhuǎn)向以可視性、便利性、愉悅性為設(shè)計(jì)基本原則，努力使書(shū)籍的個(gè)性體現(xiàn)在功能與審美之中。

書(shū)籍設(shè)計(jì)的藝術(shù)與功能的完美結(jié)合，就是審美功能與使用功能的完美結(jié)合，就是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。最近10年來(lái)，大量?jī)?yōu)秀書(shū)籍設(shè)計(jì)作品的問(wèn)世，無(wú)不體現(xiàn)了這一點(diǎn)。如呂敬人的《內(nèi)普里迪小提琴奏鳴曲》、周晨的《泰州城脈》等，在形式與功能、審美與閱讀方面都體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的一番心力。其中《泰州城脈》創(chuàng)意取自泰州的宋代老城磚，這與書(shū)的內(nèi)容相互關(guān)聯(lián)，顯出別樣的歷史厚重感和滄桑感。設(shè)計(jì)者將“老城磚”斑駁的痕跡一一印在書(shū)的六面上，不但書(shū)的封面、封底以及書(shū)脊都印成了古城磚的模樣，甚至外切面上也印上了城磚似的斑駁痕跡。封面上沒(méi)有任何文字，只在書(shū)脊上方有一小塊凹下去的長(zhǎng)方形，突出仿老城磚磚銘的字體“泰州城脈”，極具視覺(jué)沖擊力。整本書(shū)捧在手上，質(zhì)感儼然就是一塊城磚，這使本書(shū)增色不少。

六、書(shū)籍制作工藝的提升與創(chuàng)新

如果說(shuō)，好的創(chuàng)意設(shè)計(jì)是圖書(shū)的靈魂，那么巧妙的工藝設(shè)計(jì)就是圖書(shū)的體魄，有了靈魂和體魄的完美融合才能成為一本好書(shū)。

近些年來(lái)，許多設(shè)計(jì)師已經(jīng)開(kāi)始注意到書(shū)籍材質(zhì)的性格語(yǔ)言和獨(dú)特意韻，并意識(shí)到這種高雅的文化存在。最能體現(xiàn)這種現(xiàn)象的是日本書(shū)籍設(shè)計(jì)大師杉浦康平提出的“五感說(shuō)”。即強(qiáng)調(diào)通過(guò)獨(dú)特的材料和工藝技術(shù)實(shí)現(xiàn)書(shū)籍視、聽(tīng)、觸、嗅、味的五感之美，從而使書(shū)籍內(nèi)容與書(shū)籍藝術(shù)形態(tài)達(dá)到完美統(tǒng)一。如把鎖線的訂口外露，體現(xiàn)出一種東方特有的文化氣息。這種強(qiáng)調(diào)把內(nèi)在看不到的東西進(jìn)行外在的展示，讓讀者在品味圖文信息的同時(shí)，也能感受到圖書(shū)本身的質(zhì)感和個(gè)性。再如對(duì)紙張之美的贊頌。這種不可思議的文化韻味，讓讀者一邊翻閱飄逸柔軟和具有自然氣息的書(shū)頁(yè)紙，一邊從中體味著中國(guó)文明的血脈傳承。盡管我們身處電子數(shù)碼時(shí)代，但仍能盡情感受紙張的魅力，這是一種電子數(shù)碼所無(wú)法代替的與大自然的親近感。

如呂敬人的《懷袖雅物——蘇州折扇》、姜尋的《姜尋詩(shī)詞十九首》等，都是在工藝制作方面精益求精的作品。其中，《姜尋詩(shī)詞十九首》的封面用仿古蠟箋，傳統(tǒng)手工雕版，在函套上鑲嵌“皕忍堂”古雕版原件，每一本詩(shī)集均為孤品，絕無(wú)雷同。全書(shū)均采用古法手工印刷，與封面工藝相互協(xié)調(diào)、渾然天成，富于變化而又具有很強(qiáng)的裝飾感。書(shū)中所附中英文別冊(cè)使用了專門(mén)定制的純麻頭宣，以手工絲網(wǎng)印刷的傳統(tǒng)技術(shù)印制完成，同時(shí)保留了手工抄紙所具有的毛邊原生態(tài)紙張效果。

七、藝術(shù)性與商業(yè)性的沖突與融合

在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)的大潮中，圖書(shū)市場(chǎng)需要取得經(jīng)濟(jì)利益，我們不會(huì)否認(rèn)圖書(shū)的物質(zhì)消費(fèi)功能，在書(shū)籍設(shè)計(jì)中適當(dāng)考慮書(shū)籍的市場(chǎng)性與廣告性是無(wú)可厚非的。但我們要正確把握?qǐng)D書(shū)市場(chǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，消費(fèi)者買(mǎi)書(shū)是因?yàn)橄Ｍ麖闹械玫街R(shí)和文化的精神享受，而不是一時(shí)的視覺(jué)刺激。

21世紀(jì)，中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)開(kāi)始從藝術(shù)與商業(yè)的沖突悄然走向融合，這與大眾文化審美的普遍提高不無(wú)關(guān)系。

如今，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師正在擺正“藝術(shù)性”與“商業(yè)性”的關(guān)系。認(rèn)識(shí)到既不能因?yàn)椤吧虡I(yè)性”否定“藝術(shù)性”的價(jià)值，也不能把“藝術(shù)性”強(qiáng)調(diào)到凌駕于書(shū)籍的本質(zhì)功能之上。正如中國(guó)青年出版社主編鄧中和所說(shuō)：“書(shū)籍設(shè)計(jì)畢竟不是純藝術(shù)，更不是藝術(shù)家不顧出版社和讀者的需要，任意表現(xiàn)自我的秀場(chǎng)。書(shū)籍設(shè)計(jì)的藝術(shù)性存在于書(shū)籍這一文化商品之內(nèi)，不能獨(dú)立于商品之外，除非你的書(shū)籍是非賣(mài)品?！?/p>

這種將藝術(shù)與商業(yè)完美融合的例子也有很多。如朱贏椿的《不裁》、曹琦的《牡丹亭》等。其中《不裁》在設(shè)計(jì)上采用毛邊紙，邊緣保留紙的原始質(zhì)感。封面上特別采用縫紉機(jī)縫紉的效果，兩條細(xì)細(xì)的平行紅線穿過(guò)封面，書(shū)脊和封底連成一體。這是一本需要邊裁邊看的書(shū)，讓閱讀有延遲、有期待、有節(jié)奏、有小憩，最后得到一本樸而雅的毛邊書(shū)，洋溢著濃郁的文人氣息。很多人買(mǎi)了《不裁》看過(guò)裁過(guò)之后又覺(jué)后悔，又去買(mǎi)了一本完整的《不裁》，于是銷(xiāo)量翻倍上升。

八、實(shí)驗(yàn)性書(shū)籍的多元化發(fā)展

在中國(guó)漫長(zhǎng)的書(shū)籍發(fā)展史中，書(shū)籍的形態(tài)在不斷變化。近代我們汲取了西方制書(shū)的模式，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的制書(shū)流程。但當(dāng)我們至今還滿足于近百年來(lái)一成不變的書(shū)籍形態(tài)時(shí)，應(yīng)該意識(shí)到當(dāng)今信息萬(wàn)變的多媒體傳播時(shí)代的到來(lái)，以及我們的讀者所在時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的突變。

進(jìn)入21世紀(jì)，常規(guī)形態(tài)的書(shū)籍、雜志等仍是讀物設(shè)計(jì)的主要方向。但中國(guó)的一些新近的設(shè)計(jì)師已經(jīng)意識(shí)到當(dāng)下設(shè)計(jì)理念的局限性，他們?cè)谠噲D超越以往以視覺(jué)為中心的概念，探索出書(shū)籍設(shè)計(jì)的多種可能性，并且一些帶有前衛(wèi)性質(zhì)的書(shū)籍已經(jīng)正式出版。但目前，這方面的設(shè)計(jì)還僅僅停留在摸索的試驗(yàn)階段，也并未引起足夠的重視和系統(tǒng)的歸納總結(jié)。

在求索的過(guò)程中，一些匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)新書(shū)籍藝術(shù)讓讀者眼前一亮。邢一順的《蛋生》、朱贏椿的《蟻囈》等，都對(duì)書(shū)籍形態(tài)的創(chuàng)新進(jìn)行了大膽的探索。其中《蛋生》的封面形似市場(chǎng)上售賣(mài)雞蛋的外包裝，打開(kāi)之后則是印有新生嬰兒的小書(shū)和五個(gè)嵌入其中的壓力球。它代表新生一代年輕設(shè)計(jì)師的革命性萌芽與發(fā)展，體現(xiàn)了中國(guó)發(fā)展中的設(shè)計(jì)力量正從量的積累向質(zhì)的飛躍發(fā)展。這與我們過(guò)去所常見(jiàn)的傳統(tǒng)類(lèi)書(shū)籍有了很大的差異，它不再是一本平面書(shū)，而是具備了某種立體閱讀的效果。

今天的前衛(wèi)，或許是明天的時(shí)尚，或許是后天的主流?！案拍畈皇怯篮悴蛔兊?，而是隨著社會(huì)歷史和人類(lèi)歷史的發(fā)展而變化的普遍規(guī)律?！蔽蚁嘈?，今天的設(shè)計(jì)師們對(duì)概念性書(shū)籍這種非商業(yè)性、非主流化、非批量生產(chǎn)的書(shū)籍形式的研究和創(chuàng)新，將如星星之火在未來(lái)匯集成一幅絢麗斑斕的中國(guó)書(shū)籍藝術(shù)圖景。

縱觀21世紀(jì)新十年中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)的進(jìn)程，其中仍然存在諸多問(wèn)題。比如，設(shè)計(jì)觀念的滯后；不能看清與世界先進(jìn)書(shū)籍出版國(guó)家和地區(qū)的差距；盲目跟風(fēng)和追求表面的張揚(yáng)；書(shū)籍的作者、設(shè)計(jì)師、文字編輯、出版商之間缺乏協(xié)調(diào)和溝通；書(shū)籍插圖設(shè)計(jì)長(zhǎng)期處于低迷狀態(tài)……

中國(guó)的書(shū)籍藝術(shù)要進(jìn)步，不僅要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)書(shū)卷文化，還要緊隨時(shí)代步伐進(jìn)行創(chuàng)造性的工作。中國(guó)的書(shū)籍藝術(shù)要拓展，就必須保持自身繼續(xù)是高雅的綜合的藝術(shù)，又必須是大眾文化消費(fèi)中不可或缺的組成部分。

21世紀(jì)的電子數(shù)碼時(shí)代改變了人們接受信息的習(xí)慣，人們接受視屏信息甚至成了一種生活狀態(tài)。若想讓書(shū)籍這一傳統(tǒng)紙媒繼續(xù)傳承下去，我們就必須改變一成不變的設(shè)計(jì)思路，推陳出新，銳意進(jìn)取。這樣的任務(wù)對(duì)中國(guó)書(shū)籍藝術(shù)來(lái)說(shuō)，可謂任重而道遠(yuǎn)。

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