試論權(quán)利與義務相統(tǒng)一的部門表現(xiàn)

郭曉明

[摘要]權(quán)利與義務相統(tǒng)一是一套法學基本理論，同時也是人類社會法律實踐的精華。事實上，在人類社會發(fā)展的不同歷史時期，權(quán)利與義務的統(tǒng)一理論具有不同的價值理念和制度形態(tài)。從權(quán)利與義務相統(tǒng)一的適用范圍和基本內(nèi)容的基礎看權(quán)利與義務統(tǒng)一的理論基礎。因此，作者希望通過部門法的視角，探索在法律社會化、生態(tài)化進程中權(quán)利與義務相統(tǒng)一的理念變遷、發(fā)展空間和運行階段。

[關(guān)鍵詞]權(quán)義統(tǒng)一；權(quán)義互動；量變；質(zhì)變

[中圖分類號]D034.5[文獻標識碼]A[文章編號]1009-2234(2012)01-0038-02

一、權(quán)利與義務相統(tǒng)一的理論基礎

(一)適用范圍

1.權(quán)利與義務適用于法律規(guī)范、法律關(guān)系以及法律責任等法的要素的各個環(huán)節(jié)。

首先，權(quán)利與義務是法律規(guī)范的核心內(nèi)容。法律規(guī)范本身便是通過權(quán)利義務機制調(diào)整人們的行為的；其次，法律關(guān)系是以權(quán)利義務為內(nèi)容的社會關(guān)系，特定的法律規(guī)范在法律事實的基礎上便形成了特定的權(quán)利義務關(guān)系；最后，法律責任通常是當人們違反了法律義務時，調(diào)整性法律關(guān)系便會通過權(quán)利義務機制轉(zhuǎn)化成保護性法律關(guān)系，從而使權(quán)利與義務從第一性向第二性轉(zhuǎn)化。

2.權(quán)利與義務適用于私法、公法、生態(tài)法等法的部門的各個組成部分。

法律部門的劃分是伴隨著人類社會的發(fā)展而不斷變化的。同理，權(quán)利與義務的關(guān)系也隨著法律部門的劃分而逐漸地豐富、發(fā)展。起初，權(quán)利與義務的關(guān)系在私法領域得以體現(xiàn)，即民商事權(quán)利義務相統(tǒng)一；接著，在私法公法化的背景下。民商事權(quán)利逐漸與國家和社會公共領域上的公法義務相統(tǒng)一；隨后，在私法生態(tài)化的背景下，民商事權(quán)利逐漸與生態(tài)法上的義務相統(tǒng)一。由此可見。權(quán)利與義務的交互關(guān)系。隨著社會的發(fā)展，在各個領域得以體現(xiàn)

3.權(quán)利與義務適用于立法、執(zhí)法、守法、司法、法律監(jiān)督等法的運行的各個流程。

國家的立法，通常是根據(jù)當前的階級力量的對比形式、民族文化等社會歷史因素。將特定的社會利益在社會成員之間進行初次分配，使其以權(quán)利與義務的形式被規(guī)范化和制度化的過程。執(zhí)法與守法分別是由國家的執(zhí)法機關(guān)和守法主體將法定權(quán)利與義務予以貫徹實施的過程。同時。當權(quán)利與義務關(guān)系受到破壞或侵犯時，司法和法律監(jiān)督會將已經(jīng)受到損害的權(quán)利義務關(guān)系予以恢復和補救。由此可見。法定的權(quán)利義務關(guān)系通過法的創(chuàng)制與實施得以實現(xiàn)。

(二)基本內(nèi)容

1.結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。

權(quán)利與義務在結(jié)構(gòu)上是相關(guān)的。這表現(xiàn)為權(quán)利與義務的相互對應、相互依存和相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。所謂對應。是指任何一項權(quán)利(或義務)都必然伴隨著一個或者幾個保證其實現(xiàn)的義務(或權(quán)利)。所謂依存，是指權(quán)利與義務互為前提，缺少任何一方，兩者不復存在。所謂轉(zhuǎn)化，是指權(quán)利人在一定條件下要承擔義務，義務人在一定條件下會享有權(quán)利。通常而言，權(quán)利義務相互轉(zhuǎn)化的條件是在特定的物質(zhì)生活條件下的法律實踐的產(chǎn)物。通過上述結(jié)構(gòu)層面?？梢哉f“沒有無義務的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務”：“沒有權(quán)利的義務是奴役，沒有義務的權(quán)利是特權(quán)”。

2.數(shù)量上的等值關(guān)系。

權(quán)利與義務在數(shù)量上是等值的。首先，一個社會的權(quán)利總量和義務總量是相等的?！叭绻炔幌碛袡?quán)利也不履行義務可以表示為零的話，那么，權(quán)利與義務的關(guān)系就可以表示為以零為起點向相反的兩個方向延伸的數(shù)軸，權(quán)利是正數(shù)，義務是負數(shù)，正數(shù)每展長一個刻度，負數(shù)也一定展長一個刻度，而正數(shù)與負數(shù)的絕對值總是相等”。其次。權(quán)利義務的社會總量的等值關(guān)系是社會穩(wěn)定和發(fā)展的需要。試想，如何允許沒有勞動的財富，沒有貢獻的權(quán)威。整個社會必將被超出容忍的底限。

3.功能上的互補關(guān)系。

權(quán)利與義務在功能上是互補的。權(quán)利與義務對同一個法律主體提供啟動與抑制、激勵與約束、主動與被動、積極與消極的雙重力量。如果社會需要活力、創(chuàng)造與革新時。權(quán)利所具有的功能將更多得到法律的重視。此時，我們可以說：“權(quán)利產(chǎn)生義務，義務依存于權(quán)利；權(quán)利是目的，義務是手段?！蓖瑫r，當社會需要穩(wěn)定、安全與秩序時，義務所具有的功能將更多得到法律的重視。此時，我們可以說：“義務產(chǎn)生于權(quán)利，權(quán)利依存于義務；義務是目的，權(quán)利是手段。”

4.價值上的主次關(guān)系。

權(quán)利與義務在價值上是取舍的。從形式上看，任何歷史類型的法都是權(quán)利與義務的統(tǒng)一，盡管不同時期的表現(xiàn)形式各異。權(quán)利義務在不同的社會時期與其賴以存在的社會物質(zhì)生活條件相適應。另一個方面，即從法的價值體系的視角，權(quán)利與義務的地位是有主要與次要、主導與非主導之分?？傮w而言，由于各個歷史時期的社會經(jīng)濟、文化、政治的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)不同，法律的價值取向不同，權(quán)利與義務何者為重，是歷史地變化、發(fā)展的。

二、權(quán)利與義務相統(tǒng)一的部門表現(xiàn)

隨著社會的發(fā)展，各個領域中的各種相關(guān)利益錯綜復雜，由此帶來了法律部門劃分的細化。首先，權(quán)利與義務在各個法律部門內(nèi)部之間逐漸形成了一套行為規(guī)則體系。同時，在不同的法律部門之間，權(quán)利與義務也在發(fā)生著深刻的變化與互動。

(一)傳統(tǒng)私法背景下的民商事權(quán)利義務相統(tǒng)一

1.民事權(quán)利與民事義務相統(tǒng)一

民事權(quán)利是民事主體所享有的，由國家強制力保障實施的特定利益；民事義務是指義務人為滿足權(quán)利人的要求而為一定的行為或不為一定的行為的法律負擔。民法通過民事權(quán)利義務機制調(diào)整人們的經(jīng)濟生活與家庭生活。在傳統(tǒng)私法背景下，私人利益居于核心位置，民事權(quán)利和民事義務主要是以理性人為基礎建立起來的利益分配模式。在近代民法。所有權(quán)絕對原則、契約自由原則、過錯責任原則清晰表明了民事權(quán)利與民事義務相統(tǒng)一的特色——民事權(quán)義的私屬性。即民事主體在民事活動中原則上可以自由地行使自己的權(quán)利，但是不能以損害他人利益為代價。

2.商事權(quán)利與商事義務相統(tǒng)一

商事權(quán)利是商事主體所享有的。由國家強制力保障實施的特定利益；商事義務是指，義務人在商事交易中，為滿足權(quán)利人的要求而為一定的行為或不為一定的行為的法律負擔。商法通過商事權(quán)利義務機制調(diào)整人們的商事交易活動。在傳統(tǒng)私法背景下，商事權(quán)利和商事義務主要是以經(jīng)濟人為基礎建立起來的利益分配模式。在商法領域，私人利益在交易安全中得以實現(xiàn)，從而決定了商事權(quán)利與商事義務相統(tǒng)一的特色——商事權(quán)義的私屬性。即商事主體在商事交易中原則上可以自由地行使自己的權(quán)利，但是不能以損害他人利益和交易安全為代價。

(二)私法公法化背景下的民商事權(quán)利與公法義務相統(tǒng)

1.民商事權(quán)利的公共限制

隨著社會的發(fā)展。近代民商法領域所強調(diào)的“權(quán)利本位”的理念逐漸發(fā)生變化，即民商事主體在追求私人利益的同時，也應當注重與公共利益相協(xié)調(diào)。所以，宏觀上看，在私法公法化的背景下，民商事權(quán)利義務的統(tǒng)一性逐漸體現(xiàn)了公屬性。即民事權(quán)利的行使不僅不能夠損害私人利益，同時也不能夠損害國家利益和社會公共利益，并且應當符合誠實信用原則的要求。在此理念的支配下，民商法內(nèi)部也逐漸

發(fā)生了相應的變化，如合同法中義務的來源多樣化、物權(quán)法中公法義務的擴張、侵權(quán)法中安全注意義務的發(fā)展以及公司法中強制性規(guī)范的引入，等等。但是，筆者認為，這個階段是民商事權(quán)利義務關(guān)系的量變階段，即公共理念消極注入到傳統(tǒng)的私法理論和制度中的過程。

2.社會權(quán)利與社會義務相統(tǒng)一

在社會化浪潮的推動下，社會結(jié)構(gòu)逐漸發(fā)生進一步的變化。在傳統(tǒng)的公法與私法的基礎上，強調(diào)“社會本位”的社會法部門逐漸產(chǎn)生。無論是強調(diào)市場秩序的經(jīng)濟法，還是強調(diào)社會保障的福利法。社會法的核心理念是：私人利益只有寓于公共利益之中，才能夠得到真正的體現(xiàn)與發(fā)展。所以，民商事權(quán)利義務的統(tǒng)一性的社會屬性進一步地得到了體現(xiàn)與加強，表現(xiàn)為社會人為基礎建立起來的利益分配模式——社會權(quán)利義務。社會權(quán)利義務源于民商事權(quán)利義務，但是具有不同的價值追求、調(diào)整對象、行為機制和規(guī)則方式。等等。同時，筆者認為，這個階段是民商事權(quán)利義務關(guān)系的質(zhì)變階段，即公共理念積極注入到傳統(tǒng)的私法理論和制度中的過程。

(三)私法生態(tài)化背景下的民商事權(quán)利與生態(tài)法艾務相統(tǒng)一

1.民商事權(quán)利的生態(tài)限制

發(fā)達國家走過的傳統(tǒng)工業(yè)化道路，使人類社會付出了慘痛的代價。在這種社會背景下，人類自從進入20世紀以來，便開始再次重新審視人與人以及人與自然的關(guān)系。作為一個傳統(tǒng)的法律部門，民商法也在自身的價值理念和部門領域中作出了積極的回應——民商法的生態(tài)化(或為“綠色”民商法)?？傮w而言，“綠色”民商法主要通過三種途徑予以實現(xiàn)：其一，主體的途徑；其二，客體的途徑；其三，方式的途徑。主體的途徑主要是在從主體方面緩和人與資源的緊張關(guān)系，約束有限資源下的人的欲望的無限性；客體途徑主要是減少人類自由支配的客體范圍。增加資源的循環(huán)利用；方式的途徑是通過立法者處理有關(guān)問題的方式來緩和人與資源的緊張關(guān)系，即當事人進行民事活動的過程中，應當遵循節(jié)約資源、保護環(huán)境、尊重其它動物的權(quán)利。這不僅是當事人進行民事活動必須遵循的基本原則，而且也是立法者在制定民商事規(guī)范時必須遵循的立法準則。但是。筆者認為，這個階段是民商事權(quán)利義務關(guān)系進一步的量變階段，即生態(tài)倫理消極注入到傳統(tǒng)的私法理論和制度中的過程。

2.生態(tài)權(quán)利與生態(tài)義務相統(tǒng)一

在生態(tài)化浪潮的推動下，社會結(jié)構(gòu)逐漸發(fā)生進一步的變化。在傳統(tǒng)的公法、私法、社會法“三足鼎立”的基礎上。強調(diào)“生態(tài)本位”的生態(tài)法部門逐漸產(chǎn)生。其核心理念是：私人利益只有寓于生態(tài)利益之中，才能夠得到真正的體現(xiàn)與發(fā)展。由此，民商事權(quán)利義務的統(tǒng)一性便具有了生態(tài)屬性。即以生態(tài)人為基礎建立起來的利益分配模式——生態(tài)權(quán)利義務。

所謂生態(tài)權(quán)利，是指生態(tài)法律關(guān)系的主體依法享有的某種權(quán)能或利益。所謂生態(tài)義務。是指生態(tài)法律關(guān)系的主體所受的法律約束或承擔的責任。生態(tài)權(quán)利與生態(tài)義務是相對應的概念，生態(tài)義務的設立是為了保障生態(tài)權(quán)利的實現(xiàn)。生態(tài)權(quán)利和生態(tài)義務的主體十分廣泛，包括國家、國家機關(guān)、企業(yè)事業(yè)單位、社會團體、自然人等等。在生態(tài)法領域，公民的生態(tài)權(quán)利成為當今各國生態(tài)法學理論和生態(tài)保護實踐中的一個引人注目的問題。同時，筆者認為。這個階段是民商事權(quán)利義務關(guān)系進一步的質(zhì)變階段。即生態(tài)倫理積極注入到傳統(tǒng)的私法理論和制度中的過程。

三、總結(jié)

綜上所述，筆者認為，權(quán)利與義務相統(tǒng)一的部門表現(xiàn)在人類社會發(fā)展的歷程中不斷地變化著自身的形態(tài)。歸根結(jié)底，這種權(quán)義之間的形態(tài)變化是由特定的社會價值理念所指導的，由特定的社會物質(zhì)生活條件所決定的，其特征大致包括：

1.從理念變遷上看，權(quán)利與義務相統(tǒng)一的部門表現(xiàn)是在私人利益、公共利益、生態(tài)利益的博弈中尋求價值平衡，凝聚價值共識的。

2.從發(fā)展空間上看，權(quán)利與義務相統(tǒng)一的部門表現(xiàn)主要是從“內(nèi)外”兩個不同領域——部門內(nèi)部和部門之間，不斷變化、發(fā)展其自身的價值理念和制度表現(xiàn)的。

3.從運行階段上看，權(quán)利與義務相統(tǒng)一的部門表現(xiàn)主要經(jīng)歷了量變和質(zhì)變的兩個循環(huán)過程。前者體現(xiàn)了消極性的價值理念注入，而后者體現(xiàn)了積極性的價值理念注入。

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