關(guān)于中國城市史研究的幾個問題之管見

朱士光

一、關(guān)于中國最早的城市問題

這一問題因關(guān)系到判定我國古代城市的標(biāo)準(zhǔn)或原則問題，同時還與當(dāng)今學(xué)術(shù)界對“城市”的定義有關(guān)，因而是城市史學(xué)術(shù)領(lǐng)域一個重大的理論性問題。由于學(xué)術(shù)界對這一問題認(rèn)識角度不一，見仁見智，不同見解甚多。如有學(xué)者認(rèn)為“中國城市是與西方城市平行發(fā)展起來的．已有五千多年歷史”；更有人論定距今約6000年的湖南城頭山古城址是我國最早的城市。特別是后一論點在2010年上海世界博覽會中國館展示出來，在世界范圍內(nèi)造成一定的影響。那么城頭山古城究竟是不是我國歷史上最早的城市?此說確否?能否采信?值得城市史學(xué)界加以關(guān)注，作出明確回應(yīng)。筆者深信此說不確，特對之進(jìn)行辯析，并對中國最早的城市究竟為哪座亦提出個人初步見解，以求正于大家。

1．城頭山古城址是否為我國最早的古城遺址還有待深入的考古發(fā)掘與研究論證

城頭山古城遺址，在湖南澧縣車溪鄉(xiāng)南岳村．是我國考古工作者1991年12月發(fā)現(xiàn)的一座屬于新石器時代晚期的古城遺址，據(jù)當(dāng)時測定其建成年代距今約4600-4700年。因其年代早于此前在黃河流域與長江流域發(fā)現(xiàn)的一批古城遺址，諸如山東章丘市龍山鎮(zhèn)城子崖古城址、河南安陽市后崗古城址與登封市告城鎮(zhèn)王城崗古城址等，所以一度被認(rèn)為是我國年代最早的古城址．并被列為1992年中國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。但時隔不久，考古工作者在河南鄭州市西山發(fā)現(xiàn)了一座新石器時代中期偏晚的古城遺址，其建成年代為距今4800-5300年。另有報道稱其建成年代據(jù)碳十四測定為距今5450-4970正負(fù)70年間。是目前所知年代最早的一處版筑夯土城址。⑥其筑城年代早于城頭山古城址。之后，湖南省的考古工作者又通過幾次考古發(fā)掘，論定城頭山古城址城墻曾經(jīng)四次修筑，其中第一期城墻建成時間距今約6000年。因此，城頭山古城址即被認(rèn)定為當(dāng)前我國最早的新石器時代古城址。但因我國史前古城址之考古發(fā)掘與研究論證工作尚未開展的空間甚大，特別是中原地區(qū)極有可能發(fā)現(xiàn)年代更早的古城址，所以城頭山古城址是否為我國最早的古城遺址，還有待更廣泛深入的考古發(fā)掘與研究論證。即使城頭山古城址被認(rèn)定是我國目前已知年代最早的古城址，但這類新石器時代的古城址也并非我國歷史上最早的“城市”。

2．新石器時代古城并非城市

關(guān)于“城市”的定義，當(dāng)代城市學(xué)家權(quán)威的見解是：城市是聚集了一定數(shù)量的人口，以非農(nóng)業(yè)活動為主，承擔(dān)一定地域范圍內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心職能的地理實體。以此準(zhǔn)之，歷史上的城市亦當(dāng)具有上述基本的性質(zhì)與特點。然而，我國歷史時期“城”作為古代文明產(chǎn)生的一大標(biāo)志性事物．雖然在原始氏族社會后期即在我中華大地上出現(xiàn)，但是當(dāng)時筑城的主要功用與目的只不過是“所以自守也”，僅是防御性設(shè)施。而且這批古城址規(guī)模不大，如城頭山城址，平面略呈圓形，直徑約310余米，面積為7．6萬平方米左右；西山城址平面近圓形，南部被河水沖毀，城內(nèi)面積估計為3萬平方米左右。同時這些古城址功能性設(shè)施也很單一．均以房屋、窖穴為多，另有陶窯、墓葬。上述考古研究成果證實新石器時代晚期的城址僅是供原始氏族社會先民居住并保衛(wèi)他們安全的聚落設(shè)施。顯然尚不是城市。

3．中國最早的城市是西周都城豐鎬

當(dāng)我國歷史發(fā)展到夏、商時期時，出現(xiàn)了一批規(guī)模較新石器時代古城大許多的城址，特別是當(dāng)時幾座主要都城，如河南登封市王城崗之禹都陽城遺址、偃師市二里頭夏代中晚期都城遺址以及鄭州市商湯毫都遺址、安陽殷墟商代后期都城遺址等。但從史籍記載與考古發(fā)掘資料論，它們也只具“祀與戎”的政治、軍事功能，尚不具備“城市”所應(yīng)有之多方面職能。

商代晚期，周族在今陜西關(guān)中平原崛起。至文王時，在今西安市西郊之灃水西岸建立豐邑。次年文王崩殂，其子武王繼位，并在灃水東岸營建鎬京．豐、鎬二京隔灃水相望，實為一城。武王以之作為政治中心，勵精圖治，歷12年，終于東向滅掉殷商王朝，使周王朝成為中華大地上替代商王朝繼起的華夏一統(tǒng)之強盛王朝。

豐鎬作為西周王朝主要都城，又被稱為“宗周”。西周末年豐鎬為犬戎族攻人，周幽王被殺，西周滅亡，豐鎬遭戰(zhàn)火焚毀。之后在秦始皇修阿房宮與漢武帝修昆明池時．鎬京遺址遭到進(jìn)一步破壞．整個城址的規(guī)模與布局已很難全面復(fù)原。經(jīng)近現(xiàn)代多年考古發(fā)掘與研究，在灃河兩岸約15平方公里之遺址范圍內(nèi)，只發(fā)現(xiàn)了多座宮殿、宗廟、貴族與平民居址以及車馬坑、青銅器窖藏、大型墓葬、手工業(yè)作坊等遺址。此外，據(jù)《詩經(jīng)》等文獻(xiàn)記載．還當(dāng)有辟雍、靈臺、靈沼等禮儀和游樂性設(shè)施。特別是記載都城豐鎬規(guī)制，并成為后世都城設(shè)計圭臬的《周禮·考工記》中，明確記有“前朝后市”這一規(guī)劃與建設(shè)內(nèi)容。結(jié)合《周禮·司市》篇中所記，當(dāng)時“市”已有多種類型：“大市，日昃而市，百族為主。朝市，朝時而市，商賈為主。夕市．夕時而市，販夫販婦為主”；同時，還設(shè)有專門管理市場的機(jī)構(gòu)，擔(dān)負(fù)“平市”、“均市”、“止訟”、“去盜”、“除詐”等職能之情況看，豐鎬城中的“市”已是其重要組成部分。再結(jié)合西周經(jīng)成王與康王時期經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展，至中期時工商業(yè)日益興盛，平民庶人中不少因從事工商業(yè)致富，商人地位提高，甚至可做官受爵這一歷史發(fā)展?fàn)顩r看．豐鎬城中不僅集中居住著一大批王族宗室與公侯貴族。還居住著人數(shù)不斷增加的商賈與百工。他們與各類“市”相結(jié)合，使豐鎬除具有政治、文化功能外，經(jīng)濟(jì)功能也愈益凸顯出來，因而使其具有了“城市”的性質(zhì)與特點，成為中國最早的城市。其始建年代，即文王徙都于豐之年。據(jù)夏商周斷代工程專家組研究確定的武王克商在公元前1046年，與《史記·周本紀(jì)》所載相關(guān)內(nèi)容推算，當(dāng)在公元前1059年。距今已3070年。

綜上所論可以判定，中國最早的城市絕非城頭山古城址，而當(dāng)為西周都城豐鎬。

二、關(guān)于城市史研究的主體內(nèi)容問題

這一問題因關(guān)系到城市史研究的主要目的與任務(wù)，也是城市史研究領(lǐng)域一個重要的理論問題。

當(dāng)前有關(guān)城市史研究的論著，其中主要是單座城市的，其撰寫的內(nèi)容，多為按歷史朝代或年代順序，依次論述各歷史朝代或歷史階段發(fā)生在該城市的重大的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、社會、文化事件以及與它們相關(guān)的各色歷史人物及其活動。這當(dāng)然都是應(yīng)有之內(nèi)容。如皮明庥、歐陽植梁主編的《武漢史稿》中，對于“武昌首義”這一在武漢城市史上，甚且在中國近代史上具有重大意義的歷史事件。設(shè)專章予以記述，使這場轟轟烈烈的偉大革命自1911年9月24日南湖炮八標(biāo)士兵自發(fā)暴動，至1912年1月1日孫中山就職南京中華民國臨時政府大總統(tǒng)這一整個過程，包括一些細(xì)節(jié)，具體而又生動地展示了出來，給讀者留下深刻的印象。這是應(yīng)予肯定的。然而，城市史的研究與撰著不能只專注于發(fā)生于城市區(qū)域的歷史事件，還當(dāng)包括發(fā)生各種歷史事件的地理實體即城市本身的發(fā)展變化。這里既包括城市的功能、性質(zhì)以及空間結(jié)構(gòu)、街巷布局、建筑

風(fēng)格等內(nèi)容，還包括導(dǎo)致城市興起、發(fā)展并影響其興衰變化的城市所在區(qū)域生態(tài)環(huán)境之特點與變化。如果說發(fā)生在城市里的各類歷史事件是精彩紛呈的活劇，那么城市則是這些活劇上演的舞臺。就如觀看戲劇一樣，既要欣賞演員的表演與劇情的發(fā)展，也要觀注舞臺陳設(shè)與背景景物的烘托。所以城市史研究也只有將城市中各類史實的陳述與該城市物化的地理實體本身的狀況及其變化之論述結(jié)合起來，方可使其能腳踏實地并更加鮮活起來。

三、關(guān)于城市史研究也當(dāng)依循并實踐“環(huán)境一文化”理論問題

“環(huán)境一文化”理論是我國歷史地理學(xué)界在近半個多世紀(jì)里開展歷史城市地理研究之實踐中逐步形成的理論思想。上世紀(jì)50年代初，我國現(xiàn)代歷史地理學(xué)奠基人之一，北京大學(xué)侯仁之教授在他撰寫的《“中國沿革地理”課程商榷》一文中，即以北京城為例，提出了在進(jìn)行歷史城市地理研究時，必須從探明、復(fù)原該城市所在地之歷史時期地理環(huán)境特點及其變遷入手，才能論明城市起源、城市性質(zhì)及其演變發(fā)展等諸多問題；從而為歷史城市地理學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。上世紀(jì)80年代以來，我國歷史地理學(xué)另一位奠基人，即陜西師范大學(xué)史念海教授以及浙江大學(xué)陳橋驛教授等在開展歷史城市地理與中國古都學(xué)研究時，既注重地理環(huán)境及其變化對城市形成、發(fā)展的影響方面的研究，也注重歷史文化因素對城市形成、發(fā)展影響方面的研究；從而為歷史城市地理學(xué)之理論增添了新的內(nèi)容，也使之更形充實完善。近年來，筆者在前述幾位老一輩學(xué)者對歷史城市地理學(xué)理論探討所獲創(chuàng)見基礎(chǔ)上，概括總結(jié)出“環(huán)境一文化”這一理論。

總的看來，環(huán)境一文化理論還在進(jìn)一步建設(shè)過程中，但這一理論體系的內(nèi)涵之若干要點已日益明確。它們是：

——地理環(huán)境特點及其變遷與區(qū)域文化特色及其嬗變，是影響歷史上都邑城市興衰發(fā)展及其功能、形態(tài)形成與變化的兩大主要因素。

——關(guān)于地理環(huán)境，既包括氣候、地貌、河湖、植被、海岸線等自然地理環(huán)境。也包括政治、經(jīng)濟(jì)、交通、民族、人口等人文地理環(huán)境；既注重其微觀地理特征，也注重其宏觀地理形勢：既關(guān)注它們的漸變，更關(guān)注它們的突變。

——關(guān)于區(qū)域文化，包括有地域文化、民族文化、建筑文化、制度文化等：且具層次性。處于基礎(chǔ)層次的是地域文化、民族文化：處于最高層次的是制度文化與精神文化；處于中間層次，體現(xiàn)城鎮(zhèn)景觀特色的則是建筑文化。

——探尋歷史時期都邑城市興廢演變與發(fā)展歷程及其規(guī)律，必須通過將地理環(huán)境及其變遷與區(qū)域文化及其嬗變結(jié)合起來，進(jìn)行時空交織、人地關(guān)聯(lián)的綜合研究。

就城市史學(xué)而言，因這門學(xué)科主要是研究各類城市的發(fā)展史；而城市既是一個“地理實體”與“一種特殊的地理環(huán)境”，又被認(rèn)為“是人類文明的產(chǎn)物”。因此在研究城市發(fā)展演變歷史時，也當(dāng)依循并踐行“環(huán)境一文化”理論思想，以推進(jìn)學(xué)科自身理論與實踐的深入發(fā)展。當(dāng)然在踐行這一理論思想時，還得根據(jù)城市史學(xué)之研究任務(wù)與目標(biāo)，恰當(dāng)加以把握。如在關(guān)注城市發(fā)展與生態(tài)環(huán)境變遷之關(guān)系時，就應(yīng)在城市興起發(fā)展、城市性質(zhì)與職能形成、城市形態(tài)與空間格局特點及其變化、重大政治與軍事事件發(fā)生過程等與生態(tài)環(huán)境及其變遷之關(guān)系上著力進(jìn)行分析，以更全面深入地探明其原因，進(jìn)而揭示其間的規(guī)律。而在注重城市文化方面，則當(dāng)在探求城市之最高層次之文化，即制度文化與精神文化方面多所致力。這樣方能使“環(huán)境一文化”理論在城市史研究上的作用發(fā)揮到極至，將城市史研究提升至一個更高的水平。