努爾加大峽谷：比《魔戒》的場景還要奇幻

張中強(qiáng) 楊長艷

峽谷經(jīng)過一億年的風(fēng)削雨蝕，形成龐大的峰林和山群，就像電影《魔戒》中的場景。

努爾加古墓群的發(fā)現(xiàn)展示了游牧民族的古老歷史：兩三千年前的“塞種人”生活在天山以北，建立了諸如“單桓”、“劫國”這樣的小國，而后又逐漸消失在這片土地……

“霍斯布拉克”在哈薩克語里意為“鴛鴦泉”，生活在這里的哈薩克族人熱情好客，每年夏季都會舉辦一場浩大的“阿肯彈唱會”。

如果不是被人偶然發(fā)現(xiàn)，努爾加大峽谷或許還靜靜地隱藏在北疆深處，千百年來獨(dú)自歷經(jīng)春秋的絢爛、寒冬的冰霜。蜿蜒流過此地的三屯河水，留下了關(guān)于游牧民族的歷史傳說；峽谷內(nèi)發(fā)掘出的古墓群，年復(fù)一年孤獨(dú)地守衛(wèi)著祖先的靈魂。

這里就像是一處神圣的秘境，陽光從明麗的不染纖塵的天空中一傾而下，赭色的河岸山脈延綿。整個(gè)峽谷色澤奇異，目之所及的廣袤世界里，“鬼斧神工”的峰林和“流光溢彩”的山石帶著魔幻意境佇立在天地間。

《魔戒》般的努爾加大峽谷

紅柳的“常見”與阿魏的“難得”

在“大美新疆”的盛宴里，努爾加大峽谷確實(shí)還沒有足夠大的“名氣”。但從2003年被人發(fā)現(xiàn)后，就逐漸傳到了各位驢友、攝影師的耳朵里。一時(shí)間很多人都在問：“努爾加大峽谷在哪里？努爾加大峽谷究竟是個(gè)什么樣的地方？”

筆者生長在昌吉，離位于昌吉境內(nèi)阿什里鄉(xiāng)的努爾加大峽谷只有30公里。不過也是今年才有緣見到其真正面目：千溝萬壑中險(xiǎn)象叢生，一不小心就會“誤入歧途”；高聳的峭谷與色彩斑斕的石壁“合二為一”，就像電影《魔戒》中的場景。

努爾加大峽谷發(fā)源于西天山天格雪峰的三屯河，整個(gè)峽谷呈南北直線走向，主谷全長約20公里。每至夏季，河流順著峽谷奔瀉，宛如一條閃光的彩帶；到了冬天，河水則會封凍整個(gè)峽谷，潔白的雪落在冰面上，沉寂蒼涼，唯有兩岸一簇簇枝條密布的紅柳散發(fā)著生的氣息。

紅柳是當(dāng)?shù)厝俗钕矚g的一種植物，也是遍布新疆的特色菜“紅柳烤肉”的原材料。剝?nèi)ゼt柳的表皮，把新鮮的羊肉串在上面，用木炭熏烤，在烤的過程中，紅柳會分泌出具有淡淡植物清香的油脂，滲入進(jìn)羊肉的味道里，口感非常特別，牧民們經(jīng)常以此招待遠(yuǎn)方的來客。

從昌吉驅(qū)車去往努爾加大峽谷的途中，偶爾能看見老鷹從深山中突然躥出，嘶鳴長空，隨即消失于曠野。而“登山高手”山羊們，在紅綠相間的山體上悠然吃草，從遠(yuǎn)處看，就像綻開的白色花朵。這里人煙稀少，發(fā)現(xiàn)各種“活物”便成了一大樂趣。

不過，最令人驚喜和震撼的，還是努爾加大峽谷兩側(cè)龐大的紅褐色山體群。這些由紅色砂巖、砂礫巖構(gòu)成的山石，形成于距今1.3億年前的中生代白堊紀(jì)，經(jīng)過時(shí)光的風(fēng)削雨蝕，才變幻出如此奇崛的色彩和氣勢。臨風(fēng)而立，將這樣壯美的景色納入鏡頭，這趟“落寞之旅”才可以說是不虛此行。

除此之外，在峽谷的河谷出口處，還有一片巨大的沖積扇，當(dāng)?shù)厝朔Q“阿魏灘”——也就是阿魏曾經(jīng)集中分布的地方。阿魏是新疆獨(dú)有的一味藥材，長久以來，在醫(yī)藥界流傳著這樣一句話：“黃金無假，阿魏無真”，說的就是阿魏的珍貴和稀少。隨著環(huán)境惡化等原因，阿魏已經(jīng)瀕臨消亡，難得找到一株自然生長的阿魏，如果在這里碰見了，便是極佳的運(yùn)氣。

隱秘山間的往事

千年古墓與游牧民族“塞種人”

今天的努爾加大峽谷人跡罕至，若是時(shí)光回溯到兩千多年前，卻是另一番欣榮的景象。那時(shí)候，游牧民族在清澈蜿蜒、水草豐茂的三屯河流域沿河而居，繁衍生息——后來，隨著氣候變化、過度放牧和戰(zhàn)亂頻繁等原因，生活在這片土地上的牧民只有趕著羊群向別處遷徙，從此消失無蹤……只剩下一座座深埋的墓地在述說著往事。

2009年10月，昌吉自治區(qū)文物考古研究所及有關(guān)部門，在努爾加大峽谷內(nèi)意外發(fā)現(xiàn)了兩處漢、唐時(shí)期的游牧民族古墓葬群和生活遺跡。這一發(fā)現(xiàn)對了解天山以北游牧民族的歷史和生活習(xí)慣有著重大的意義。

這兩處被搶救性發(fā)掘的古墓有五十余座，葬式均為頭朝西、腳向東，有少量的雙人葬、曲肢葬以及多人葬。墓葬類型大多為卵石堆積的圓形石堆墓，還有部分在中國比較少見的墓葬類型，比如其中的一種游牧墓葬——最外層是方形石圍，最里面是圓形石圈，墓室結(jié)構(gòu)的下層有圓形篷木，上層也用樹木封蓋，這種墓葬曾經(jīng)只在歐亞草原上被發(fā)現(xiàn)過……

據(jù)專家說，這片古墓葬遺址應(yīng)該是古代游牧民族的聚居地，而這些墓地的主人很有可能就是流落天山北部的“塞種人”。沒過多久，在阿什里鄉(xiāng)二道水村的崖壁上，專家們又發(fā)現(xiàn)了兩組很奇特的巖畫，巖畫邊緣光滑，線條深峻，內(nèi)容有人物騎馬、射獵、山羊哺乳、山羊跪立、梅花鹿以及壯觀駝隊(duì)等。這組“山羊圈巖畫”的制作方法與著名的呼圖壁康家石門子巖畫極為相似。有資料考證，這都是出自距今二千至三千多年前的塞種人之作。

塞種人曾是上古亞洲最活躍的游牧部族之一，他們有著很明顯的印歐人種特征，喜歡戴尖頂帽子，穿長氈高靴，隨身持長弓和短箭。同眾多的游牧民族一樣，他們“隨畜逐水草”，并兼冶煉和加工鐵器。塞種人驍勇好戰(zhàn)，作戰(zhàn)中會割下敵人的首級，以此作為分取戰(zhàn)利品的憑證，隨后再把頭顱的眉毛以下鋸去，洗干凈做成飲酒的器具。

不過歷史上記載，塞種人主要分布在伊犁河流域，那么，他們又怎么會遷徙到昌吉一帶呢——《漢書·張騫傳》中這樣提到：“月氏已為匈奴所破，西擊塞王。塞王南走遠(yuǎn)徙，月氏居其地?！边@副民族遷徙的“多米諾骨牌”被推到之后，塞種人也不得不拱手讓出伊犁河流域的土地，逃離他鄉(xiāng)。他們中的一支開始南下，征服尼泊爾等地，最后進(jìn)入印度；另一支則留居原地，與烏孫人混合，建立了烏孫國，而逃亡至昌吉地區(qū)的，則建立了單桓、劫國兩個(gè)部落小國。

這些隱秘山間的墓地，也許就是這個(gè)游牧民族唯一能留下的印記。

阿肯彈唱會

美景中的動人情歌

歷史和傳說平添了這塊土地的神秘，暮色中的努爾加大峽谷也顯得格外靜謐和肅穆?；氐浆F(xiàn)代，峽谷不遠(yuǎn)處的霍斯布拉克草原上已經(jīng)升起裊裊炊煙，那是哈薩克牧民們愜意而溫馨的生活畫面。

“霍斯布拉克”在哈薩克語里意為“鴛鴦泉”，顧名思義，此地的泉水清澈純凈、甘甜爽口，孕育出了森林蔥翠，山花動人的美景。尤其是到了盛夏，漫山遍野的小黃花如同童話世界般讓人心曠神怡。這里的牧民熱情好客，每逢有外人到來，無論是走到哪一戶牧民的氈房里，主人都會端上噴香的奶茶和面點(diǎn)，高興時(shí)還會彈唱起歡快的曲調(diào)。

哈薩克族是一個(gè)能歌善舞的民族，來到當(dāng)?shù)兀畈荒苠e(cuò)過的就是他們的“阿肯彈唱會”。哈薩克人把會唱歌的人稱作“阿肯”，每年夏季，風(fēng)和日麗，他們就會舉行這場彈唱盛會。屆時(shí)各地的阿肯們將穿著自己最華麗的衣服，戴著最漂亮的飾物，或騎馬、或步行、還有的騎摩托車，從四面八方、三鄉(xiāng)五嶺趕過來參加自己的節(jié)日盛會。

彈唱會場十分熱鬧，他們且歌且彈。當(dāng)“冬不拉”聲響一起，歌聲婉轉(zhuǎn)而出。有時(shí)高亢嘹亮，有時(shí)淺吟低沉，歌詠彈撥聲直入耳鼓，印入腦際，沁入心田。讓人不由自主地駐足坐地，屏息聆聽。

關(guān)于阿肯彈唱會的來歷，哈薩克族民間有這樣一段美麗的傳說：從前，一位善良的哈薩克姑娘愛上了一位勤勞勇敢的小伙子，他們的歌聲連草原上的鳥兒都能打動，可是后來姑娘被一位壞心的頭人搶去，無助的她彈起了冬不拉，唱著凄涼的歌曲……突然，天上飛來一匹駿馬，把她帶上天空，她手里的冬不拉在半空落下的一剎那變成了成千上萬把，像雪花一樣飄落到人們的手中。于是，每年夏天，人們便聚集在草原上盡情歌唱，用以懷念這對向往幸福和自由的戀人。

現(xiàn)在的阿肯們比以前更加多才多藝，除了傳統(tǒng)的曲目外，還往往即興編詞，其中彈唱時(shí)間最長、口才流利、聲音嘹亮、最吸引聽眾者為優(yōu)勝，會受到人們的尊敬。聽當(dāng)?shù)厝苏f，真正的高手，會對唱一天一夜仍不間斷，直到對方認(rèn)輸……

游牧民族的倔強(qiáng)、堅(jiān)韌與努爾加大峽谷的氣質(zhì)仿佛一脈相承。他們固守著傳統(tǒng)文化的氣息，并為之驕傲，即使逐漸被外人叨擾，也維護(hù)著自己的那份坦然和樂觀。來到這樣的境地，你感受的不僅是自然的神奇，還有濃情厚意的民族文化，如同阿肯們唱的那樣：每當(dāng)太陽升起的時(shí)候，就有阿媽的奶茶飄香，每當(dāng)月亮爬上了山崗，就聽到冬不拉的彈唱……