熱旅游，冷思考

蘇魯

NO.1 全民旅游時(shí)代的到來(lái)

時(shí)至21世紀(jì)的今天，對(duì)于大多數(shù)人而言，旅游不再是一個(gè)生疏的概念。舉例來(lái)說(shuō)，身處內(nèi)陸省份的人，也許會(huì)覺(jué)得大海是一個(gè)遙遠(yuǎn)的向往，而我的老家距離海邊不過(guò)一小時(shí)的車(chē)程。你無(wú)法想象，我的奶奶卻從來(lái)沒(méi)有去過(guò)海邊。事實(shí)上，村里絕大多數(shù)的奶奶們，都沒(méi)有去過(guò)海邊。這是時(shí)代所造成的，那一代人尤其是家庭婦女，終其一生忙碌于自家的院子和田地，早年伺候一群孩子的吃穿，晚年侍奉老伴的起居，毫無(wú)個(gè)人的生活可言。但時(shí)代確實(shí)發(fā)生了翻天覆地的變化，村里人不再拘囿在那一小片天地，年輕人山南海北地去打工或者到外地讀書(shū)，眼界開(kāi)闊了，生活也豐富了，并突然意識(shí)到奶奶們還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)大海。于是就在近幾年，包括我的奶奶，村里的許多老太太們都被年輕人領(lǐng)去了海邊，這中間的意味，不亞于東北人去了云南，云南人去了新疆。倘若不是在這樣一個(gè)全民旅游的時(shí)代，也許很多人真的就會(huì)吹了一輩子海風(fēng)，卻沒(méi)有見(jiàn)過(guò)大海了。

對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，讀小學(xué)的時(shí)候也許就已跟隨父母去過(guò)許多地方；考試成績(jī)好，有可能得到假期旅游的獎(jiǎng)賞；而等進(jìn)入大學(xué)，班級(jí)組織、同學(xué)結(jié)伴，就有了更多旅游的機(jī)會(huì)。無(wú)疑，旅游在今天的普及，體現(xiàn)了時(shí)代的進(jìn)步。但是，任何風(fēng)潮都有其不可避免的盲目性和片面性，在這樣一個(gè)全民旅游的時(shí)代，我們更應(yīng)該多一些冷靜的思考。

NO.2遭罪的黃金周，遲來(lái)的帶薪休假

說(shuō)到旅游，首先會(huì)讓人想到黃金周，只有在這段時(shí)間，人們才有足夠的時(shí)間安排自己的行程，尤其是長(zhǎng)途旅游。反過(guò)來(lái)說(shuō)或許更為恰當(dāng)，正是因?yàn)橛辛它S金周，人們才萌生了外出旅游的欲望，而黃金周制度無(wú)疑極大地促成了今天的全民旅游熱。事實(shí)上，黃金周的出現(xiàn)也不過(guò)最近十幾年的事情。1997年亞洲金融風(fēng)暴，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展深受影響，為了拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、刺激國(guó)內(nèi)消費(fèi)，1999年國(guó)家將春節(jié)、“五一”勞動(dòng)節(jié)和“十一”國(guó)慶節(jié)定為法定節(jié)日，分別為三天，在此基礎(chǔ)上又將前后兩個(gè)周末共四天合并，形成三個(gè)長(zhǎng)達(dá)七天的長(zhǎng)假。黃金周由此誕生，大批游客在此時(shí)段涌向全國(guó)各地，交通業(yè)、旅游業(yè)、商業(yè)隨之繁盛起來(lái)。有數(shù)據(jù)為證：2000年“十一”黃金周，旅游人數(shù)就達(dá)到5980萬(wàn)人次，旅游收入230億元。

改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)內(nèi)很多重大舉措都是為了刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，黃金周如此，高校擴(kuò)招和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)也是如此。但是，片面追求GDP的增長(zhǎng)，會(huì)帶來(lái)大量的負(fù)面效果。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，高校擴(kuò)招給中國(guó)公辦高校造成了2000～2500億元的貸款，這些錢(qián)怎么還？高額學(xué)費(fèi)顯然不可避免。同時(shí)，學(xué)校的管理和教學(xué)質(zhì)量因?yàn)槎冈龅膶W(xué)生也會(huì)下滑。更為關(guān)鍵的是，擴(kuò)招埋下了就業(yè)困難的隱患，畢業(yè)即失業(yè)早已不是新鮮的話題。房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)給人們的生活觀念和現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)的影響，更是令許多青年人難以直起腰來(lái)，而其所形成的市場(chǎng)泡沫，無(wú)時(shí)不在威脅著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的穩(wěn)定。需要清楚的是，黃金周制度的確定是在1999年，而高校擴(kuò)招也始自這一年，中國(guó)的房地產(chǎn)市場(chǎng)也是從這一年開(kāi)始進(jìn)入其高速發(fā)展期的。

在表面的繁榮下，黃金周自身的問(wèn)題也逐漸受到詬病。有調(diào)查指出，黃金周只是人為制造的一次“大趕集”，只是將人們分散在一年中的出游集中到一起，總體上并沒(méi)有促成經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。也有論者指出，黃金周導(dǎo)致各旅游景點(diǎn)人滿為患，歷史遺產(chǎn)和自然環(huán)境都遭到了極大的破壞。而從旅游者的角度看，人潮如海已經(jīng)令旅游失去了很多樂(lè)趣，而長(zhǎng)途旅行和起早貪黑地奔波于各個(gè)景點(diǎn)，則使身心極為疲憊。黃金周成了“遭罪周”，一年中難得有幾次出游的機(jī)會(huì)，不去可惜，去了又覺(jué)得后悔。2008年，“五一”黃金周終于被取消，但另外兩個(gè)黃金周至今仍然存在。

當(dāng)制度被落實(shí)，并逐漸被多數(shù)人所接受，人們就會(huì)產(chǎn)生一種習(xí)慣思維，認(rèn)為黃金周是理所當(dāng)然的事情。大家已經(jīng)淡忘了，我們本可以帶薪休假?！秳趧?dòng)法》規(guī)定：“國(guó)家實(shí)行帶薪年休假。勞動(dòng)者連續(xù)工作一年以上的，享受帶薪年休假?！币簿褪钦f(shuō)，我們本可以更自主地安排自己的長(zhǎng)假，但現(xiàn)實(shí)情況顯然不容樂(lè)觀。對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，能享受到法定節(jié)假日就已經(jīng)很不錯(cuò)了。而在歐洲，休假則是一種根深蒂固的觀念：法國(guó)人平均休假時(shí)間最多，有39天；英國(guó)人最少，但也有24天。會(huì)休息的人才會(huì)更好地工作，我們似乎并沒(méi)有充分意識(shí)到長(zhǎng)期勞動(dòng)所帶來(lái)的工作效率下降、崗位厭煩、創(chuàng)造力降低以及健康隱患等問(wèn)題。黃金周似乎是一個(gè)休假的替代方案，然而它終究是以刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目的的，對(duì)于旅游者來(lái)說(shuō)，它幾乎實(shí)現(xiàn)不了休假的功能，而空留一堆“長(zhǎng)假綜合癥”。近幾年來(lái)，另外一個(gè)趨勢(shì)也越來(lái)越明顯，人們寧可黃金周期間待在家里，也不愿意出游。當(dāng)然，這同樣實(shí)現(xiàn)不了休假的作用。

旅游是一件好事情，休假更是工作所需，而當(dāng)黃金周越來(lái)越成為遭罪周時(shí)，我們應(yīng)該反思的是：我們帶薪休假的權(quán)利，何時(shí)才能真正落實(shí)？

NO.3旅游，還是“到此一游”？

也許我們的黃金周無(wú)法與其他國(guó)家的休假制度相比，但在古代，中國(guó)卻有遠(yuǎn)成熟于西方國(guó)家的旅游文化、山水文化?！白x萬(wàn)卷書(shū)，行千里路”，正是這種文化的集中體現(xiàn)。當(dāng)然，那時(shí)的旅游遠(yuǎn)沒(méi)有今天這樣普及，它更多地局限于官宦和文人，走南闖北的商人和云游四方的僧人姑且不算在旅游者行列。

旅游，到底是游什么？人們會(huì)說(shuō)，去見(jiàn)識(shí)大山大水，欣賞美麗的風(fēng)光，回歸自然，陶冶性情，洗滌心靈，諸如此類(lèi)。當(dāng)聽(tīng)到這樣的話，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)有疑問(wèn)，這就像春天到了柳樹(shù)會(huì)發(fā)芽一樣，是我們的一種固有觀念。正如陶淵明詩(shī)句所云：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山?！逼鋵?shí)，每個(gè)中國(guó)人心中都住著一個(gè)梭羅，都寫(xiě)著一部《瓦爾登湖》。這些年，人們奉《瓦爾登湖》為親近自然、返回內(nèi)心的經(jīng)典，這多少有些跟風(fēng)的意思，我們更應(yīng)該意識(shí)到，中華民族的山水文化其實(shí)早就扎根在每個(gè)人的心底。道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，一句“道法自然”就已經(jīng)將我們民族與山水緊緊聯(lián)系在了一起。山水景物中隱含著渾然天成、不可言說(shuō)的道，與那些人為制造的“形而下者為之器”形成鮮明對(duì)比，因而游山玩水就成了文人們體悟玄理、回歸本真的重要途徑。儒家也講“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”，那么，隱在哪里呢？自然又是山水之中。無(wú)論如何，游歷乃至隱居于大山中，親近山水而品味山水之趣韻，就逐漸成為我們民族精神中非常重要的一部分。

這樣的著名人物可謂數(shù)不勝數(shù)：上面提到的陶淵明是一個(gè)，早一些的屈原、司馬遷是如此，著有《水經(jīng)注》的酈道元和著有《徐霞客游記》的徐霞客更是跋山涉水，作出了大量的考察和記述。當(dāng)然，論及山水文學(xué)的創(chuàng)作，還要數(shù)“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，自稱(chēng)“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”的大詩(shī)人李白，山南海北無(wú)不留下了他充滿想象力的詩(shī)篇。與此相關(guān)，我們不僅有歷史久遠(yuǎn)的山水文學(xué)，更有獨(dú)特的山水畫(huà)藝術(shù)，這與西方以人物肖像為主的繪畫(huà)傳統(tǒng)大異其趣。

以上背景的交代，不僅僅是歷史的概覽，更是指出在當(dāng)前這個(gè)時(shí)代，人們對(duì)待旅游的心理基礎(chǔ)。以我所在的單位而言，去年組團(tuán)去寧夏，到了王維寫(xiě)下“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的地方，感受那里的黃河和沙漠；今年又去了風(fēng)景秀麗的張家界以及鳳凰古城。從根本上來(lái)講，這都是我們民族的山水傳統(tǒng)使然。然而，傳統(tǒng)還在，形式已經(jīng)完全發(fā)生了變化。首先，路途遙遠(yuǎn)，時(shí)間有限，一圈游下來(lái)令人身心疲憊。不能說(shuō)古人在游山玩水時(shí)不累，那時(shí)的交通狀況自然無(wú)法與現(xiàn)在相比，他們的腳底板也許會(huì)不斷磨出水泡、生出老繭。但是，今人的累與此不同，主要是讓時(shí)間趕得累。旅游尤其是跟團(tuán)旅游，已經(jīng)變成了急行軍似的緊急任務(wù)，變成了起早貪黑的特殊勞務(wù)。五天的旅游，一去一回就可能占據(jù)了兩天的時(shí)間，剩下三天，又要在諸多景點(diǎn)中不斷奔波。你還會(huì)有多少心情沉迷于山水呢？

“景點(diǎn)”這個(gè)詞，本身就充滿諷刺意味，只是今天的人們已經(jīng)疏漏了這一感受?！皺M看成嶺側(cè)成峰”，欣賞山水本是極其個(gè)人化的活動(dòng)，是漫步山林間，尋找與自己心靈達(dá)到瞬間契合的某一處景色。但今天，在我們的旅游中幾乎取消了這一與山水相融合、相互動(dòng)的環(huán)節(jié)。在各景區(qū)的介紹中，在旅行社的安排中，“有價(jià)值”的景點(diǎn)已經(jīng)被明確地界定清楚，你只須徑直奔赴到那某一小片區(qū)域甚至某一點(diǎn)上即可，比如，在泰山的迎客松下，你能看到等待拍照而排起的長(zhǎng)長(zhǎng)隊(duì)伍。旅游儼然變成一條特殊的旅游生產(chǎn)線，我們?cè)谙M(fèi)的同時(shí)也是型號(hào)統(tǒng)一的產(chǎn)品，一段旅程下來(lái)，旅游者烙印著同樣的行走線路和視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)而一臉倦意地新鮮出爐。說(shuō)起去哪里旅游，我們也不會(huì)談到那里的月亮或者青苔，而對(duì)各個(gè)景點(diǎn)的統(tǒng)計(jì)就像去菜市場(chǎng)買(mǎi)白菜和土豆。

古人游山玩水，有所感有所悟，而常有名篇佳作。當(dāng)然，我們不能奢望所有人都能在山水間吟詩(shī)作賦。然而，旅游中多少要有所感有所悟吧?？墒鞘聦?shí)上，就連“看”我們也很難做到了。在今天的旅游中，我們只用一小部分的時(shí)間去“看”，而用大部分的時(shí)間去拍照留念。就算這一小部分的“看”，往往也并不是真誠(chéng)的“看”，而只是在為下一張照片尋找一個(gè)合適的地點(diǎn)。那些景色在我們的眼睛中瞬間閃現(xiàn)，還沒(méi)來(lái)得及進(jìn)入內(nèi)心，就已經(jīng)轉(zhuǎn)入到我們的相機(jī)鏡頭，再后來(lái)轉(zhuǎn)入到我們的電腦，隨即是一次次旅游留下的一個(gè)個(gè)文件夾，在那里“見(jiàn)證”著我們?cè)ミ^(guò)哪里。倘若你去旅游而忘了帶相機(jī)，那就悲慘了，看到其他人忽閃忽閃的鏡頭你會(huì)失落無(wú)比，風(fēng)景在你內(nèi)心里能算什么呢，它又不能拿出來(lái)向別人展示和炫耀。說(shuō)到底，旅游對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)變成了“到此一游”，既然到過(guò)就得有證據(jù)，那就是照片，倘若沒(méi)有，旅游的意義仿佛就失去了一大半。

“到此一游”還有一個(gè)證據(jù)，那就是購(gòu)物，購(gòu)買(mǎi)當(dāng)?shù)氐墓に嚻?、土特產(chǎn)之類(lèi)。比如寧夏之游，想必很多人都被領(lǐng)到某個(gè)枸杞子制品的博物館，有講解員會(huì)對(duì)大廳里巨大的葫蘆雕像之類(lèi)講解半天，隨后是一個(gè)環(huán)境優(yōu)雅、服務(wù)熱情的枸杞子制品展廳，也就是超市。沒(méi)有人非要讓你買(mǎi)，但你已經(jīng)品嘗了人家的枸杞葉茶，而且有人已經(jīng)挑了一大堆，你不好意思空手出去，于是只好揀便宜的買(mǎi)上幾包。當(dāng)然，情況并非都是如此，有人確實(shí)想買(mǎi)，以此向家人或者領(lǐng)導(dǎo)表示心意。不管心意不心意，有一點(diǎn)是確定的，購(gòu)物已經(jīng)成為旅游中重要的一項(xiàng)內(nèi)容。即便沒(méi)有這樣體察人意的博物館，也總會(huì)有密密麻麻的商鋪，海邊則賣(mài)著精美的貝殼和海螺，古城則賣(mài)著各種古董，山城則賣(mài)著山里人織的土布，諸如此類(lèi)，各個(gè)景點(diǎn)大同小異。問(wèn)題是，海邊還能撿到海螺嗎？古董出自古城嗎？土布是山里人織的嗎？也許是以小人之心度君子之腹了，但那濃厚的商業(yè)氣息的確已經(jīng)讓山水或者歷史遺跡大打折扣。

總而言之，我們有深厚的山水文化和山水旅游的傳統(tǒng)，但旅游在今天已經(jīng)變成了“到此一游”，無(wú)非是“車(chē)馬奔波+拍照+購(gòu)物”。

NO.4亂象叢生的旅游產(chǎn)業(yè)

即便如上述所言，旅游在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)變了味道，它依然是一項(xiàng)奢侈的開(kāi)支。就長(zhǎng)途旅游來(lái)說(shuō)，對(duì)于一般的工薪階層而言，一年能出游一次已屬不易。如果所就職的工作單位能出錢(qián)組團(tuán)，那就更應(yīng)該抓住機(jī)會(huì)了。也正因此，人們對(duì)于打著考察的旗號(hào)公款旅游乃至出國(guó)旅游的當(dāng)政人員自然會(huì)義憤填膺。當(dāng)然，這已經(jīng)是老黃歷，隨著網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)的日益發(fā)展，人們已經(jīng)對(duì)各種級(jí)別的領(lǐng)導(dǎo)所戴的手表產(chǎn)生了興趣，進(jìn)而挖掘出一堆腐敗問(wèn)題。

出于工作關(guān)系，本人感受比較深的不是政府機(jī)關(guān)，而是文學(xué)界、學(xué)術(shù)圈。簡(jiǎn)而言之，現(xiàn)在的學(xué)術(shù)會(huì)議相當(dāng)一部分的內(nèi)容就是旅游，比如開(kāi)會(huì)三天，第一天上午報(bào)到，下午開(kāi)會(huì)，而剩下來(lái)的兩天就是旅游了。不知道這個(gè)風(fēng)氣是從什么時(shí)候開(kāi)始的，近兩年我參加過(guò)的所有會(huì)議無(wú)不如此。很少有人去反思這個(gè)事情，而是悄悄地接受了這一現(xiàn)象，更有甚者，拖家?guī)Э谡哂兄?，?huì)前會(huì)后繞了一大圈的亦有之。誰(shuí)來(lái)出這筆錢(qián)呢？總有某個(gè)單位來(lái)報(bào)銷(xiāo)。與打著考察旗號(hào)公款旅游相比，這類(lèi)打著開(kāi)會(huì)旗號(hào)的公款旅游，可謂更隱蔽，而隨著國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)質(zhì)量的整體下降，這類(lèi)旅游也就顯得更可鄙了。

上述一類(lèi)現(xiàn)象，只能說(shuō)是旅游亂象中的“小亂”，“大亂”則來(lái)自地方政府動(dòng)輒幾億、幾十億的旅游開(kāi)發(fā)。如今，幾乎稍有“姿色”的地方都會(huì)把旅游開(kāi)發(fā)擺上臺(tái)面，而稍有“來(lái)歷”或者“歷史資源”的地方都會(huì)將老祖宗包裝一番以示這一方水土如何的人杰地靈，如何的人文氛圍濃厚。名人故里之爭(zhēng)，在今年似乎有些消停了，但前幾年劍拔弩張、硝煙彌漫的架勢(shì)卻仍歷歷在目。比如2010年，為了爭(zhēng)奪我們的老祖宗炎帝，就有湖北隨州、陜西寶雞、山西高平、湖南株洲炎陵縣和會(huì)同縣等四省五地展開(kāi)了對(duì)決。文化旅游開(kāi)發(fā)自然是舉得最高的大旗，招商引資緊隨其后，誰(shuí)能不買(mǎi)老祖宗的面子呢？湖北堅(jiān)信不疑炎帝出生在隨州，據(jù)說(shuō)相關(guān)投資超過(guò)了40億元；而湖南株洲的牌子更為“時(shí)髦”，名曰“全球華人炎帝文化景觀中心”之類(lèi)，總投資甚至超過(guò)了100億元。從炎帝往下，你能想到的名人，其祖籍或足跡，都早有“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”者宣揚(yáng)出去了。尚不確定者，則各地引經(jīng)據(jù)典、據(jù)理力爭(zhēng)，老子、李白、曹雪芹，乃至三國(guó)時(shí)的美女大喬小喬，無(wú)不引起了爭(zhēng)奪之戰(zhàn)。還有些地方，甚至考證了觀音菩薩、孫悟空的故里，更有甚者，西門(mén)慶也拿出來(lái)做文章。這里的共識(shí)是：發(fā)展經(jīng)濟(jì)靠旅游，發(fā)展旅游靠名人效應(yīng)，歷史的、文學(xué)的、神話的，靠上邊的就搶?zhuān)路鹱ピ谑掷锞妥兂闪司蹖毰琛?/p>

當(dāng)然，打名人牌還只是發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的一個(gè)路子，城市景觀同樣重要，僅有景點(diǎn)不行，還要建設(shè)“花園城市”“浪漫之都”“休閑天堂”“度假勝地”云云。名字都很好聽(tīng)，走多了就會(huì)發(fā)現(xiàn)，城市都大同小異，街道上跑的是車(chē)，路兩邊的是樓，如此而已。在我們的理解中，更高、更大、更新似乎就是城市發(fā)展的方向，仿佛只有“一年一小變，三年一大變”才能體現(xiàn)出當(dāng)政者的政績(jī)。舊城改造自然有造福百姓的一面，但粗暴的拆遷卻也毀了大批的歷史遺跡和古舊民居。一方面在爭(zhēng)奪名人故里，另一方面卻不時(shí)傳來(lái)名人故居被破壞的消息。在巨大的房地產(chǎn)利益面前，名人故居是可以犧牲的，這也正表明了名人故里之爭(zhēng)其實(shí)正是利益之爭(zhēng)，說(shuō)到底跟名人沒(méi)有半毛錢(qián)的關(guān)系，只是利益大小的問(wèn)題。一個(gè)城市的旅游價(jià)值，在于它的歷史底蘊(yùn)和文化的獨(dú)特性，今天我們卻面臨著歷史遺跡被迅速吞噬而高樓大廈千城一面的形勢(shì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2011年全國(guó)有27個(gè)省市推出了城市精神標(biāo)語(yǔ)，其中“創(chuàng)新”出現(xiàn)了11次，“開(kāi)放”出現(xiàn)了10次。到處都是這樣“嶄新”如一身新婚西服的城市，你還會(huì)去旅游嗎？

NO.5青春，去遠(yuǎn)行

旅游與青年人的關(guān)系也許要更密切一些，“遠(yuǎn)方”永遠(yuǎn)是一個(gè)令人心動(dòng)的詞語(yǔ)，而沒(méi)有去過(guò)遠(yuǎn)方的青春，就顯得不那么豐富多彩了。今年8月份以來(lái)，由著名導(dǎo)演趙寶剛執(zhí)導(dǎo)的電視劇《北京青年》在東方衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視等幾大電視臺(tái)播出，該劇講述了北京青年何東、何西、何南、何北四個(gè)堂兄弟放棄現(xiàn)有的安逸生活、“重新走青春”的故事。四人皆為80后的獨(dú)生子，在家庭的溺愛(ài)中沿著父母鋪就的軌道長(zhǎng)大成人，在周邊劇烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中過(guò)著自己相對(duì)舒適和安逸的小日子。問(wèn)題就出在，他們突然意識(shí)到，這種生活并不是自己想要的。何東不想做公務(wù)員，何西從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)北京，他們想拋開(kāi)一切束縛，自己做主，重新走一回青春，重新選擇自己的人生道路。這種現(xiàn)象是普遍存在的，相信80后、90后都有切身的體會(huì)；這種精神也是值得敬佩的，反抗束縛、追求自由，勇敢地創(chuàng)造自己的人生，這正是青年人理應(yīng)具有的品質(zhì)。但就故事接下來(lái)的發(fā)展看，電視劇的反思性和勵(lì)志性似乎都有些變了味道，“旅游”漸漸成為主體，它決定了情節(jié)的演進(jìn)，并最終促成了主人公們精神上的“蛻變”。

何東一干人馬，在與家庭斗爭(zhēng)無(wú)果后，決定逃離北京。于是，他們帶著15萬(wàn)的銀行卡，開(kāi)著豪華的吉普車(chē)到了煙臺(tái)，因?yàn)槟抢镉泻?，而大海的雄渾和廣闊似乎就能沖淡他們生活的狹窄和平凡。然后，北京青年們又沖到深圳，在富家女的幫助下安頓下來(lái)，隨后合伙開(kāi)起了酒吧。當(dāng)然，艱苦奮斗是必要的，兄弟間的摩擦和情誼以及各自的愛(ài)情進(jìn)展也都是不可缺少的元素。再后，何東獨(dú)自去旅游或者說(shuō)“野外生存體驗(yàn)”，正是這次體驗(yàn)，讓他一夜間大徹大悟。緊接著，何東攛掇其他人放棄酒吧而隨他一起去旅游，于是，其他人也在野外生存的體驗(yàn)中了悟人生真諦。經(jīng)過(guò)這一輪思想改造，大家各自開(kāi)啟了新的人生征程。最后，四對(duì)青年男女穿著西裝婚紗在寒風(fēng)瑟瑟的雪山上舉辦了他們的婚禮。

有著優(yōu)越的家庭背景，揣著錢(qián)、開(kāi)上車(chē)，找個(gè)地方開(kāi)個(gè)酒吧，全副裝備地去旅游，在這個(gè)過(guò)程中收獲愛(ài)情，之后開(kāi)始了全新的人生道路。我的感覺(jué)，這是一段都市情感、青春偶像版的“在路上”，它告訴我們的是，不愁吃喝的青年人在這樣一個(gè)全民旅游時(shí)代可以怎樣地走在時(shí)代最前列，以至于在旅游中達(dá)到面壁禪修、深山苦行的人生境界。倘若如此，中國(guó)的教育就不用擔(dān)憂了，父母盡可以溺愛(ài)，學(xué)校盡可以應(yīng)試，只要來(lái)一次旅游、來(lái)一次野外生存體驗(yàn)，只要接受一下大山大水的洗禮，青年人們就可以脫胎換骨、成就人生，肩負(fù)起社會(huì)和時(shí)代所賦予的重任了。我想說(shuō)的是，“北京青年”們，是一小部分城市青年，對(duì)于更廣大的農(nóng)村青年來(lái)說(shuō)，青春和所謂“重走青春”都將是另外一種情形。

余華在上世紀(jì)80年代，曾寫(xiě)過(guò)一篇著名的小說(shuō)——《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》。父親在“我”十八歲時(shí)讓“我”出門(mén)遠(yuǎn)行，“我”懷著愉快的心情在路上走了一天，而尋找“旅館”的愿望也越來(lái)越迫切。黃昏時(shí)分，“我”搭上了一輛滿載蘋(píng)果的卡車(chē)，而卡車(chē)半路拋錨，車(chē)上的蘋(píng)果也被蜂擁而來(lái)的人們搶走。為了保護(hù)蘋(píng)果，“我”被揍了一頓，卡車(chē)司機(jī)卻幸災(zāi)樂(lè)禍，最后竟搶走了“我”的背包跟著搶蘋(píng)果的人走了。這是一篇從思想內(nèi)涵到行文風(fēng)格都極具先鋒色彩的小說(shuō)。正如小說(shuō)中的父親所言：“你已經(jīng)十八了，你應(yīng)該去認(rèn)識(shí)一下外面的世界了。”每個(gè)少年，都應(yīng)該走出家門(mén)，認(rèn)識(shí)外面的世界，找到可供自己的肉體和心靈棲居的“旅館”。然而，對(duì)于年少青春的“我”來(lái)說(shuō)，外面的世界又是如此的荒誕，我們只能向前走卻不知道前方是否有旅館，路上有太多讓人無(wú)法理解的意外，而邪惡和善良、希望和絕望總會(huì)模糊著面孔讓你無(wú)法辨認(rèn)。這是余華眼中的青春和世界，我們身不由己地投身到這個(gè)世界，除了迷惘，更感覺(jué)有一絲殘酷。

無(wú)疑，這是兩種完全不同的青春遠(yuǎn)行。我要給出的建議是，當(dāng)你決定遠(yuǎn)行時(shí)最好想想以下的問(wèn)題：

你所理解的“遠(yuǎn)方”是什么？是那些被說(shuō)得天花亂墜的景點(diǎn)嗎？是某個(gè)令人高山仰止的名人故里嗎？是另外一個(gè)高度同質(zhì)化的城市嗎？

你所理解的“遠(yuǎn)行”是什么？是跟團(tuán)旅游嗎？是懷揣十幾萬(wàn)、充滿小資情調(diào)、到處發(fā)生艷遇的“走青春”嗎？還是你本不想去哪里，只是覺(jué)得內(nèi)心迷茫，無(wú)論如何總要選擇一個(gè)方向？