生態(tài)文明視域下當(dāng)代中國大學(xué)生政治素質(zhì)結(jié)構(gòu)與優(yōu)化探索

李春山 魏曉文

摘 要：在生態(tài)文明建設(shè)中，當(dāng)代中國大學(xué)生政治素質(zhì)結(jié)構(gòu)是由政治心理、政治思想、政治品德和政治行為四個系統(tǒng)構(gòu)成的多要素、多層次的穩(wěn)定有機(jī)整體，具有理想性與現(xiàn)實(shí)性并存、穩(wěn)定性與可塑性統(tǒng)一、理智性與多樣性交替的時代特征。為此，必須樹立與生態(tài)文明相適應(yīng)的生態(tài)政治價值觀，營造良好的生態(tài)政治文化環(huán)境、拓寬生態(tài)政治參與渠道的均衡優(yōu)化路徑。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明生態(tài)政治價值觀大學(xué)生政治素質(zhì)結(jié)構(gòu)

生態(tài)文明是人類發(fā)展的潮流和趨勢，公民政治素質(zhì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化程度是衡量社會政治生態(tài)文明發(fā)展水平的重要標(biāo)志。我國大學(xué)生作為社會主義的合格建設(shè)者和可靠接班人，其政治素質(zhì)優(yōu)化蘊(yùn)涵著生態(tài)文明的價值意蘊(yùn)，直接關(guān)系到國家和民族的前途和命運(yùn)。在當(dāng)代中國，從生態(tài)文明視域來考察大學(xué)生政治素質(zhì)的結(jié)構(gòu)與優(yōu)化，對全面建設(shè)小康社會，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

生態(tài)文明視域下當(dāng)代中國大學(xué)生政治素質(zhì)的結(jié)構(gòu)維度

生態(tài)文明是社會結(jié)構(gòu)的重要組成部分。生態(tài)文明發(fā)展結(jié)構(gòu)理論把生態(tài)環(huán)境資源作為社會結(jié)構(gòu)理論的重要組成部分，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化“三領(lǐng)域”框架中加上“生態(tài)環(huán)境”，建立起“四領(lǐng)域”的總體框架。當(dāng)代中國大學(xué)生政治素質(zhì)的結(jié)構(gòu)正是在這總體框架內(nèi)，對其政治社會化過程中形成的對政治體系及其運(yùn)作的趨同心理、思想、品德和行為的綜合體現(xiàn)，該結(jié)構(gòu)維度既受到個體因素的影響，更受到生態(tài)環(huán)境核心因素的制約。

1.大學(xué)生政治心理是政治素質(zhì)結(jié)構(gòu)的形成基礎(chǔ)

大學(xué)生政治心理作為一種政治現(xiàn)象，是對政治關(guān)系、政治環(huán)境交互作用的直接反映，它是個體獨(dú)特的政治經(jīng)歷和政治實(shí)踐的產(chǎn)物，是其政治素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)要素。因?yàn)檎涡睦硎钦嗡枷?、政治品德形成的直接基礎(chǔ)，政治思想所揭示的政治事物的本質(zhì)和規(guī)律必須通過事物的現(xiàn)象才能把握，而政治心理正是反映政治事物現(xiàn)象的動力基礎(chǔ)。大學(xué)生可以通過政治心理所提供的大量感性材料分析研究，從中找出事物的本質(zhì)和規(guī)律形成政治思想，繼而激發(fā)和啟動政治行為。

2.大學(xué)生政治思想是政治素質(zhì)結(jié)構(gòu)的核心靈魂

大學(xué)生政治思想是其占有政治知識、掌握政治理論水平和揭示政治事物本質(zhì)規(guī)律的思維能力之和，是其世界觀、人生觀、價值觀的綜合反映。因?yàn)檎嗡枷胨刭|(zhì)是政治主體對客觀政治事物的理性反映發(fā)展到一定高度的思維結(jié)晶，在政治意識中發(fā)揮著理性支柱和邏輯軸心的作用，制約著其對國家、對社會的作用以及自身價值的大小。大學(xué)生政治心理是啟動政治行為的基礎(chǔ)動力，其政治思想則是促使政治活動順利進(jìn)展的理論指導(dǎo)。

3.大學(xué)生政治品德是政治素質(zhì)結(jié)構(gòu)的方向保障

大學(xué)生政治品德是其在政治心理、政治思想和政治行為三者互動共同作用下形成的一種意識形態(tài)，是政治信仰的必然結(jié)果，是政治思想的精神凝練，反映的是一種思想境界。主要反映在大學(xué)生對政治道德原則和規(guī)范、政治道德關(guān)系和活動的認(rèn)識上；對政治道德感受、意志、信念和習(xí)慣的養(yǎng)成上；對政治道德判斷能力的鍛煉上。大學(xué)生政治品德素質(zhì)作為一種社會的政治存在，它的意義在于通過政治品德自身的價值取向和道德評價來規(guī)范大學(xué)生的政治實(shí)踐活動，把政治參與活動控制在一定的秩序之內(nèi)。

4.大學(xué)生政治行為是政治素質(zhì)結(jié)構(gòu)的綜合表現(xiàn)

大學(xué)生政治行為是其在履行和實(shí)施政治行為過程中形成的一種經(jīng)驗(yàn)性的行為習(xí)慣，實(shí)質(zhì)是通過政治實(shí)踐獲得的能夠駕馭和操作政治行為發(fā)生發(fā)展的基本能力。大學(xué)生政治行為是政治素質(zhì)的綜合反映，是衡量其政治素質(zhì)水平高低的根本標(biāo)準(zhǔn)，是政治心理、政治思想和政治品德形成與發(fā)展的具體目標(biāo)和最終歸宿。在大學(xué)生政治素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，政治行為受到政治心理支配，受政治思想指導(dǎo)、受政治品德約束和規(guī)范，可是這些都是看不見摸不著的意識形態(tài)，只有通過政治行為才能得以證明和展現(xiàn)。由此可知，大學(xué)生政治行為是政治心理、政治思想、政治品德的外在表現(xiàn)形式和內(nèi)在的統(tǒng)一。

綜上所述，當(dāng)代中國大學(xué)生政治素質(zhì)結(jié)構(gòu)具有多要素、多層次的穩(wěn)定傾向性的有機(jī)整體，并按照一定方式聯(lián)結(jié)起來，相互影響、相互滲透、相輔相成，具有穩(wěn)定傾向的立體結(jié)構(gòu)。大學(xué)生政治素質(zhì)的形成與發(fā)展是按照由低級到高級，由簡單到復(fù)雜，由易變到穩(wěn)定的過程，在特殊情況下也有逆序式和跳躍式的發(fā)展。這種循序性體現(xiàn)了各要素、各系統(tǒng)之間的內(nèi)在聯(lián)系，表現(xiàn)出縱向?qū)哟涡耘c橫向多維性的有機(jī)整合。

生態(tài)文明視域下當(dāng)代中國大學(xué)生政治素質(zhì)的時代特征

政治素質(zhì)屬于反映人與自然、人與社會、人與人、人與自我關(guān)系的能力范疇，在主體維度上標(biāo)識社會的和諧水平。因此，當(dāng)代中國大學(xué)生政治素質(zhì)發(fā)展的均衡度與生態(tài)建設(shè)的文明度是和諧的、同步的，具有內(nèi)在一致性、共動共進(jìn)性的特征。

1.理想性與功利性并存

當(dāng)代大學(xué)生政治素質(zhì)受到社會主義核心價值觀教育和市場經(jīng)濟(jì)效益觀的雙重影響，表現(xiàn)出理想性與功利性并存：既有很多學(xué)生把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的政治追求，認(rèn)為共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然，也有不少學(xué)生認(rèn)為自己沒有政治信仰；既有不少學(xué)生把入黨看作可以更好地為人民服務(wù)，也有一部分學(xué)生認(rèn)為入黨可以撈取政治資本，畢業(yè)時找個好工作；在就業(yè)擇業(yè)上，既有學(xué)生主動要求到祖國邊疆、農(nóng)村基層、部隊(duì)接受鍛煉，也有不少學(xué)生把掙錢作為就業(yè)選擇的唯一尺度。應(yīng)該看到，伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，一些大學(xué)生受拜金主義、享樂主義等消極思潮的影響，在學(xué)習(xí)、入黨、就業(yè)等問題上的狹隘功利性日益凸顯。

2.穩(wěn)定性與可塑性統(tǒng)一

大學(xué)生自身的生理和心理處于特殊階段：一方面急于擺脫父母的管制、教師的權(quán)威，迫切希望證明自己；另一方面由于閱歷尚淺、思想單純和過于理想化，觀察問題時往往帶有很大的情感因素和隨意性、主觀性。表現(xiàn)在大學(xué)生自主意識顯著增強(qiáng)，學(xué)校通過傳統(tǒng)的政治教育很難完全左右其政治意識的塑造，單調(diào)空洞的政治說教無法對學(xué)生的政治素質(zhì)產(chǎn)生重要影響，他們開始更多地嘗試通過自己的觀察和思考尋求政治現(xiàn)象背后的答案。但也不可忽視大學(xué)生心理上的不穩(wěn)定、不成熟所帶來的政治素質(zhì)上的可塑性，這為我們對其進(jìn)行優(yōu)化提供了可能。

3.理智性和多樣性交替

正是由于當(dāng)前新一代大學(xué)生政治意識的自主性和不成熟性的矛盾，其政治素質(zhì)又突出表現(xiàn)為政治態(tài)度和行為上的理性與沖動并存。一方面，當(dāng)前大學(xué)生群體的政治心理在對待民主、自由、法治等政治價值及其當(dāng)前中國政治民主建設(shè)的訴求上日趨理性化。他們的政治素質(zhì)集中體現(xiàn)在其對政治的理性態(tài)度上，不再是以往那種單純的熱情，更不是特殊歷史時期的政治狂熱甚至政治盲從。另一方面，在面對具體的社會政治問題，尤其是諸如涉及民族情感和外交問題時，大學(xué)生群體很容易被非理性的情緒化因素干擾，從而導(dǎo)致政治行為上的沖動。

從總體上看，在生態(tài)文明建設(shè)的過程中，當(dāng)代大學(xué)生政治素質(zhì)的主流表現(xiàn)是積極向上的，并逐漸得到優(yōu)化和走向成熟，同時也存在著消極甚至灰暗的一面，某些方面還相當(dāng)嚴(yán)重；從層次上看，不僅有一般大學(xué)生的普遍和群體政治素質(zhì)，而且還有個體的政治素質(zhì)；從其變化發(fā)展方面看，這些內(nèi)容、性質(zhì)和層次又會隨著時間、地點(diǎn)、個人等主客觀因素的變化而變化，并且相互交織、重疊出現(xiàn)，朝著可以預(yù)測的方向發(fā)展。

生態(tài)文明視域下當(dāng)代中國大學(xué)生政治素質(zhì)均衡優(yōu)化的路徑探索

“政治生態(tài)理論提倡用系統(tǒng)的、生態(tài)的、差異的、聯(lián)系的、非線性的觀點(diǎn)看待政治現(xiàn)象，把政治現(xiàn)象及其社會環(huán)境視作一個具有互動關(guān)系的有機(jī)整體，通過理論建構(gòu)推動，希冀實(shí)現(xiàn)政治體系從無機(jī)政治向有機(jī)政治的根本轉(zhuǎn)變?！盵1] 政治素質(zhì)均衡優(yōu)化的生態(tài)價值在于培育更多自覺承擔(dān)生態(tài)文明建設(shè)責(zé)任的“生態(tài)人”，即通過改變?nèi)说乃枷牒托袨椋{(diào)節(jié)人與生態(tài)的關(guān)系而體現(xiàn)出的政治教育對生態(tài)的意義關(guān)系，在實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生方面所表現(xiàn)出來的價值。這種均衡優(yōu)化，主要使生態(tài)政治文明的理念內(nèi)化為大學(xué)生穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)，外化為一種現(xiàn)實(shí)的行為，形成符合特定時代社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展需要的政治觀念和道德品質(zhì)，進(jìn)而維護(hù)政治生態(tài)平衡。具體從以下幾個方面進(jìn)行優(yōu)化：

1.發(fā)揮各要素的相互作用，樹立與生態(tài)文明相適應(yīng)的生態(tài)政治價值觀

生態(tài)文明是社會文明的生態(tài)化表現(xiàn)，“是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和：是指以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)”。[2]當(dāng)人們處理人與自然的關(guān)系時，離不開人與人的關(guān)系，其深刻地影響并最終決定著人對人、人對自身及其整個世界的態(tài)度，由此形成一種世界觀，又落實(shí)到價值觀和人生觀。[3]從人的本質(zhì)意義上看，政治素質(zhì)是人的社會本質(zhì)的表現(xiàn)；從人的心理內(nèi)在結(jié)構(gòu)上看，政治素質(zhì)體現(xiàn)了知、情、意、行的統(tǒng)一；從人的思想政治觀念看，政治素質(zhì)又包括世界觀、人生觀、價值觀、道德觀等要素；從人的行為和能力看， 政治素質(zhì)包含認(rèn)知、體驗(yàn)、實(shí)踐、自我教育等能力要素。這表明大學(xué)生的政治素質(zhì)所具有的整體性， 也決定了只有充分發(fā)揮政治素質(zhì)結(jié)構(gòu)中各要素的相互作用，才能實(shí)現(xiàn)其整體性優(yōu)化功能。大學(xué)生政治素質(zhì)的均衡優(yōu)化發(fā)展水平也必然受占主導(dǎo)地位的社會主義核心價值體系的引導(dǎo)和規(guī)范，呈現(xiàn)出各要素相互生成、相互促進(jìn)，并產(chǎn)生整體素質(zhì)均衡發(fā)展效應(yīng)的良好形態(tài)。

2.加強(qiáng)生態(tài)政治文化建設(shè)，營造良好的政治生態(tài)風(fēng)尚

政治生態(tài)文化歸根到底是人與自然協(xié)同發(fā)展的文化，是生態(tài)政治道德同現(xiàn)代文化的結(jié)合。要想使政治生態(tài)文化成為影響大學(xué)生政治素質(zhì)的主導(dǎo)文化， 真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生政治素質(zhì)的發(fā)展和政治環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，一方面要加強(qiáng)政治生態(tài)法制和政治生態(tài)道德的宣傳和教育，通過生態(tài)法制宣傳、教育，提高全社會的保護(hù)法律意識，使人們的思想意識、法律道德觀念、行為規(guī)范與政治生態(tài)文明發(fā)展相適應(yīng)。另一方面，當(dāng)代大學(xué)生也要關(guān)注這一政治生態(tài)環(huán)境引起的系列現(xiàn)實(shí)問題。從國內(nèi)看，市場化、現(xiàn)代化和社會主義改革這三項(xiàng)重大的社會變遷被濃縮在同一個時空中進(jìn)行，社會生活發(fā)生深刻變革；從國際看，科學(xué)技術(shù)信息化、經(jīng)濟(jì)全球化以及政治格局多極化極大地影響著各民族和國家的生存環(huán)境和發(fā)展前途。

3.加強(qiáng)生態(tài)政治民主建設(shè)，拓寬生態(tài)政治參與渠道

生態(tài)文明建設(shè)不僅需要生態(tài)道德的“軟約束”，而且還需要生態(tài)制度進(jìn)行“硬約束”。以生態(tài)化的視角來指導(dǎo)大學(xué)生政治素質(zhì)的優(yōu)化，就是要從系統(tǒng)的、聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、尊重差異的方面來整合大學(xué)生的利益訴求，疏通參與的渠道、擴(kuò)大參與的范圍、提高參與的效率，實(shí)現(xiàn)政治素質(zhì)的平衡式發(fā)展。因此，加強(qiáng)生態(tài)政治民主建設(shè)，首先，要把國家對大學(xué)生的要求與大學(xué)生個人成才、個人價值實(shí)現(xiàn)的自我需求有機(jī)地結(jié)合起來。只有這樣，才能更好地調(diào)動大學(xué)生長期關(guān)注政治文明、主動參與政治文明的積極性。其次，要搶占網(wǎng)絡(luò)教育陣地，幫助大學(xué)生正確分析和對待網(wǎng)絡(luò)傳播存在的政治問題媚俗化、負(fù)面化傾向。同時，也要看到網(wǎng)絡(luò)傳播迅速、廣泛的優(yōu)勢，盡可能利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，把現(xiàn)代科技手段積極應(yīng)用到政治文明建設(shè)中來，努力反映時代要求，突出國際政治的發(fā)展形勢和國內(nèi)政治文明建設(shè)的政治目標(biāo)。

綜上所述，當(dāng)代中國大學(xué)生政治素質(zhì)是一個各要素之間密切聯(lián)系、友好互動、和諧發(fā)展的統(tǒng)一體，必然包括人與自然和諧觀、人與社會和諧觀、人與人和諧觀和人與自我和諧觀。正是由于大學(xué)生政治素質(zhì)均衡優(yōu)化中包含了人與自然、人與社會、人與人、人與自我的各方面關(guān)系，因而大學(xué)生政治素質(zhì)均衡優(yōu)化狀態(tài)能夠敏銳地折射出同時代的生態(tài)文明水平，集中反映出一個國家的人與自然、人與社會、人與人、人與自我的協(xié)調(diào)發(fā)展能力和水平。只有從政治生態(tài)文明建設(shè)的高度上關(guān)注大學(xué)生的政治素質(zhì)，以構(gòu)建社會主義核心價值體系為目標(biāo)，培育符合時代發(fā)展的大學(xué)生政治價值觀并建構(gòu)一種與之相適應(yīng)的支撐系統(tǒng)，才能從根本上優(yōu)化大學(xué)生的政治素質(zhì)，最終促進(jìn)大學(xué)生自身素質(zhì)的均衡、全面、健康發(fā)展，繼而推動社會主義生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程。

本文系遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目（L09BDJ024）、遼寧省社會科學(xué)聯(lián)合會重點(diǎn)課題（2010dyktwhjs-01）的階段性研究成果

參考文獻(xiàn)：

[1]劉京希.政治生態(tài)論[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2007.322.

[2]潘岳.論社會主義生態(tài)文明[N].中國經(jīng)濟(jì)時報(bào)，2006-9-28.

[3]陳宇宙.基于生態(tài)文明建設(shè)的生態(tài)思想政治教育[J].前沿，2009，（8）：126.

（作者單位：李春山，大連大學(xué)；魏曉文，大連理工大學(xué)）

[ 責(zé)任編輯：李藝英]