發(fā)掘桂臺文化交流與產(chǎn)業(yè)合作新途徑

[摘 要] 傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，發(fā)掘兩地的文化優(yōu)勢，是我們開展桂臺經(jīng)貿(mào)文化合作的重要內(nèi)容。文章提出桂臺文化交流與產(chǎn)業(yè)合作的具體途徑：少數(shù)民族文化生態(tài)的觀摩與切磋，文化產(chǎn)業(yè)項目的合作，兩岸抗日斗爭歷史的相互借鑒和開發(fā)，文化旅游、影視制作和社科研究的合作等。

[關鍵詞] 桂臺合作；文化交流；產(chǎn)業(yè)合作

[作者簡介] 李建平，廣西社會科學院研究員，《沿海企業(yè)與科技》雜志社社長、編審，研究方向：區(qū)域文化、文化產(chǎn)業(yè)，廣西 南寧，530022

[中圖分類號] F127 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-7723（2012）11-

2005年以來，廣西與臺灣連續(xù)七年合作舉辦桂臺經(jīng)貿(mào)文化合作論壇，至2012年，是第七屆了。發(fā)展桂臺經(jīng)濟貿(mào)易，離不開文化交流與合作，已是兩岸有識之士的共同認識。廣西和臺灣，同處一樣的地理緯度，地理環(huán)境相似，在不同的地域與政治人文環(huán)境中形成了多樣與多彩的民族文化，共同構成兩岸中華文化的重要內(nèi)容和絢麗景觀。文化發(fā)展是區(qū)域發(fā)展的基礎，是兩岸合作的橋梁，是區(qū)域經(jīng)濟合作尤其是跨行政的區(qū)域經(jīng)濟合作的“黏合劑”。傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，發(fā)掘兩地的文化優(yōu)勢，是我們開展桂臺經(jīng)貿(mào)文化合作的重要內(nèi)容。本文就發(fā)掘桂臺文化交流合作新途徑發(fā)表一些淺見。

一、原生民族文化生態(tài)的觀摩與切磋

廣西地處中華版圖的南部，處于極佳的區(qū)位。這里山清水秀、民風淳樸，自然和人文生態(tài)均保護良好，構成了廣西文化自然天成稟性的生成機理。12個世居民族獨特的民族文化，各呈異彩，蔚為大觀，是廣西文化得以豐富發(fā)展的源泉。人是自然之子，美自天地所生。目前，廣西百色、河池兩市的大部分地區(qū)的壯族、瑤族、苗族等少數(shù)民族都保持著千百年來形成的原生民族文化生態(tài)，其中最有特色的民族或族群是南丹的白褲瑤、隆林的花苗、龍州的黑衣壯、金秀的瑤族、防城的京族等。另外，廣西已建成十個民族生態(tài)博物館，從政府角度，推動民族文化的延續(xù)和傳承。

廣西與臺灣的少數(shù)民族文化生態(tài)有共同之處?；ㄉ彽奶旈w就是與桂林山水相媲美的自然風光游覽區(qū)，臺灣也是與廣西一樣的多民族和諧融合相親相愛生活在一起的良好的民族生態(tài)區(qū)。桂臺兩地開展相互交流，通過觀摩和切磋，相互了解各自民族生存發(fā)展的環(huán)境和歷史，相互學習各民族的文化成果，體會文化精神，共同探討民族文化的現(xiàn)代生活方式和發(fā)展趨勢，應當是很有意義和非常重要的。

二、文化產(chǎn)業(yè)項目的合作

目前，大陸各省區(qū)市正在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，廣西自覺發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)也有十多年的歷史，取得了一批有影響的文化產(chǎn)業(yè)成果，如《印象·劉三姐》、南寧國際民歌藝術節(jié)、舞臺藝術劇目《八桂大歌》、桂劇《劉三姐》（新版）等，也包括臺灣商人投資廣西興辦的桂林樂滿地游藝樂園、桂林愚自樂園、玉林云天文化城等。十多年來的歷史證明，廣西有發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的極好的文化資源和文化環(huán)境，積累了一定的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗；同時，也證明了臺灣商界投資廣西發(fā)展文博、藝術等文化產(chǎn)業(yè)同樣取得很好的成效。2010年以來，廣西提出在未來5～10年里，打造“千億元文化產(chǎn)業(yè)”，使廣西文化產(chǎn)業(yè)成為廣西經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，這給廣西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來極佳機遇。臺灣也十分重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，2010年1月通過了《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展法》。桂臺兩地開展文化產(chǎn)業(yè)合作，此時此刻正當其時。2009年，廣西出臺了《關于支持臺資企業(yè)發(fā)展的若干政策措施》，歡迎臺商來廣西投資發(fā)展，包括對文化產(chǎn)業(yè)的投資發(fā)展，如文化旅游服務、民族文化園區(qū)建設、民族工藝品生產(chǎn)銷售等；也可以開展以創(chuàng)意活動為基石的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形態(tài)，以數(shù)字出版、電視電影、表演藝術、音樂創(chuàng)作、動漫游戲、工藝設計等。時代發(fā)展表明，以創(chuàng)新為內(nèi)核的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是推動當今時代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主力。桂臺兩地合作發(fā)展前景光明。

三、兩岸抗日斗爭歷史的相互借鑒和開發(fā)

自19世紀末中日甲午戰(zhàn)爭以來，臺灣和大陸的部分地區(qū)相繼遭受日本的占領，臺灣被日本占領長達50年，史稱日據(jù)時期；大陸的東北、華北、華東。華中和華南的大片地區(qū)，被日軍占領數(shù)年或十幾年，史稱抗日戰(zhàn)爭時期。日本占領中國各地的時間雖然長短不同，但中國人民遭受日本殖民統(tǒng)治的痛苦同樣十分慘烈，尤其是發(fā)生在大陸的1937年南京大屠殺和發(fā)生在臺灣的19世紀末到20世紀初長達20多年的對原住民的“討伐”鎮(zhèn)壓。臺灣彰化鹿港地區(qū)的一位愛國詩人洪棄生，寫下大量詩作記錄了日軍大肆鎮(zhèn)壓和屠戮抗日軍民，劫掠民眾財物的罪行，其中一首《囚人哀》控訴日本警察在新竹、苗粟搜捕與囚戮民眾的罪行。詩云：“慘慘新竹城，凄凄苗栗路。陰風四面來，頹云千里布。警吏夜縛人，如狼驅(qū)走兔。三五同一牢，百十同一捕。駢頸就死期，悲情誰得訴？” 兩岸的抗日斗爭此起彼伏，悲壯激越。臺灣有漢人的多次武裝反抗斗爭，也有1930年爆發(fā)的以少數(shù)民族的武裝反抗為主的“霧社事件”斗爭。廣西也有1939年的昆侖關大戰(zhàn)和1944年的桂林保衛(wèi)戰(zhàn)，至今留下了抗日斗爭的歷史見證——遺址與文物?？谷諔?zhàn)爭時期發(fā)生在南寧市北部的昆侖關戰(zhàn)役，中國軍隊殲滅日軍4000多人，至今留有紀念碑和烈士公墓，有蔣介石先生和李宗仁、白崇禧、杜聿明等國民黨軍政要人的題詞，2008年又建立了昆侖關戰(zhàn)役博物館。近兩年，已有多批臺灣游客到昆侖關戰(zhàn)役遺址和博物館考察參觀，包括臺灣花蓮婦女代表團、臺灣花蓮青年代表團共約200余人，效果良好。今后，進一步開展對兩岸抗日斗爭歷史的整理、研究和開發(fā)，可以深化兩岸的學術交流，促進文化遺產(chǎn)保護開發(fā)經(jīng)驗的相互借鑒，同時可以提振民族精神，增強中國人的自信心和自豪感。

四、文化交流合作的具體途徑

桂臺兩地聯(lián)手開展文化交流合作，筆者認為，在以下三個方面尤其值得重視。

（一）文化旅游

旅游業(yè)是一個包含文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的綜合性服務產(chǎn)業(yè)。它可以推動本地經(jīng)濟發(fā)展和促進地區(qū)間經(jīng)濟的交流與合作。文化旅游是旅游經(jīng)營的主要產(chǎn)業(yè)形式。廣西有豐富旅游資源的旅游大省，優(yōu)美的自然山水風光和絢麗的民族文化風情吸引世界各地的游客。臺灣也是山海相連的地區(qū)，與廣西的旅游資源具有很強的互補性。廣西豐富的旅游資源和良好的旅游設施與臺灣的旅游需求十分契合，特別是臺灣原住民的民族文化與廣西的壯族、瑤族、京族等世居民族各自有適合旅游開發(fā)的文化資源。大力發(fā)展民族文化旅游，是廣西和臺灣兩地一個十分便利和重要的途徑。

（二）影視制作

廣西制作的或以廣西文化為背景攝制的影視劇臺灣人民應當是熟悉的。電影《劉三姐》20世紀60年代時在大陸和海外上映時就普遍受到歡迎，后來一直成為廣西文化連接海外傳播世界的經(jīng)典影片。到了80年代后期，廣西拍攝的電影《血戰(zhàn)臺兒莊》以廣西愛國將領李宗仁抗擊日本侵略中國的事跡為主要內(nèi)容，成為打開兩岸隔絕幾十年壁壘的一個重要的文化產(chǎn)品，在國民黨高層尤其產(chǎn)生強烈的震動?！堆獞?zhàn)臺兒莊》加速了臺灣對大陸的了解和開放，也幫助了臺灣人民對大陸和廣西的了解。這些說明，廣西在文化背景、創(chuàng)作題材、市場基礎等影視劇的攝制和產(chǎn)業(yè)運作方面，與臺灣有著合作的許多有利條件。這里，首選民族題材和抗日戰(zhàn)爭題材尤為雙方認同和最有前景。民族題材影視劇能夠慰藉心靈，溝通文化，有易于拍出色彩斑斕、文化認同的藝術效果，藝術美感強。抗日戰(zhàn)爭題材影視劇沖突激烈，震撼力強。廣西部分地區(qū)兩次被日本侵略軍占領，發(fā)生了在南寧市北部爆發(fā)的昆侖關戰(zhàn)役和在桂林爆發(fā)的桂林保衛(wèi)戰(zhàn)兩次大的戰(zhàn)役，臺灣也爆發(fā)了反抗日本統(tǒng)治的“霧社事件”。這些悲壯的歷史和英勇的斗爭，見證了中華民族的骨氣與精神，富有鼓舞后人奮發(fā)努力，振興中華的深邃思想內(nèi)涵，又易于拍出史詩性大片和沖擊力強的動感，市場前景好。臺灣導演魏德圣的電影《賽德克·巴萊》前不久在大陸剛剛上演，掀起了一陣觀影熱潮。這部影片，以1930年“霧社事件”為背景，反映了臺灣日據(jù)時期原住民賽德克族在其民族領袖莫那魯?shù)赖膸ьI下，以少敵多地同日本侵略者展開殊死戰(zhàn)斗的一段歷史。電影《賽德克·巴萊》是將民族題材與抗日斗爭題材結合的成功例子。廣西同樣有悠久的民族文化和絢麗的民族風采，有悲壯激越的抗日斗爭歷史，廣西電影集團是中國有實力的著名影視機構，近年攝制的電影《碧羅雪山》在第13屆上海國際電影節(jié)獲得9項金爵獎中的4項：評委會大獎、最佳導演獎、最佳音樂獎及評委會特別嘉獎，獲得上海國際電影節(jié)中國新片展映單元電影頻道傳媒大獎入圍獎、最佳新人女演員獎2個獎項。這些條件，可以很好地促進廣西與臺灣的影視制作合作的文化交流，并形成影視產(chǎn)業(yè)互動互利的良好運作態(tài)勢，積極開展影視劇合拍和合作等文化業(yè)務。

（三）社會科學學術交流

廣西的社會科學有多個項目可與臺灣學術界關聯(lián)。第一是民族問題和民族文化研究，這方面廣西社會科學院民族研究所將著手開展，并有詳細方案，我不詳述。第二是中國近代史研究。在廣西的幾個在全國學術界具有學科優(yōu)勢、被認為是“研究成績較為突出，引起國內(nèi)同行的重視”的特色學科中，中法戰(zhàn)爭史、國民黨桂系史、抗日戰(zhàn)爭史與抗戰(zhàn)文化研究是與臺灣史聯(lián)系較緊密、關聯(lián)度高的幾個學科項目。中法戰(zhàn)爭史研究由于廣西籍民族英雄劉永福的抗法、抗日活動而受到廣西和臺灣兩地學界的重視。劉永福是晚清時期黑旗軍領袖，1883年在紙橋大戰(zhàn)中，他打死法國將領李威利，打敗法軍。越南王授予他“三宣提督”職，清朝授給記名提督銜。1894年中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，被清廷調(diào)任臺灣總兵，幫辦臺灣軍務。劉永福重建黑旗軍渡海赴任。在臺灣期間，他率領軍民奮勇抗擊日軍，大小百余戰(zhàn)，斃傷日軍3.2萬人，留下英雄美名。國民黨桂系也是牽連廣西、臺灣兩地的歷史學研究課題，國民黨桂系的重要首腦白崇禧和其他一些桂系將領在臺灣生活了一二十年，這是廣西對國民黨桂系研究的不可或缺的內(nèi)容?？谷諔?zhàn)爭史和抗戰(zhàn)文化史研究的兩岸關聯(lián)及其重要性，在前面已做分析，此處不再重述。第三是與當下發(fā)展有關的中國—東盟經(jīng)貿(mào)文化合作研究。廣西與臺灣同處于北回歸線，同樣擁有一片大海，毗鄰東盟各國。開展面向東盟的經(jīng)貿(mào)文化合作研究，是兩地發(fā)展共同所需。在這個學術領域里，我們有很好的學術聯(lián)系點和相同的研究需求，應當攜手合作，相互促進，共獲發(fā)展。

以上為筆者的初步設想。隨著時間的推移，相信合作的形式、規(guī)模、范圍將逐步深入推進和擴大，廣西和臺灣兩地的經(jīng)貿(mào)文化交流與合作都會呈現(xiàn)出嶄新的面貌，進入新的合作層面，取得發(fā)展的理想收獲。

[參考文獻]

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