小議閱讀文本價值的“偽人文”現(xiàn)象與控制策略

張秋華

隨著教改的深入，大多數(shù)語文老師都知道閱讀在語文教學(xué)中的重要性。“如何進行閱讀教學(xué)”成了教育工作者們研究的課題，近幾年，“人文”一詞被強勢地冠名于各式各樣的閱讀課堂。然而，細品這些“人文”化的課堂，有不少老師真正地將“人文性”落實到教學(xué)中去，但也不乏一些舉著“人文”的旗幟，實為假人文的“偽人文”現(xiàn)象。而今筆者僅以閱讀文本價值的“偽人文”現(xiàn)象及有效控制作一番初探。

一、閱讀教學(xué)中文本價值的“偽人文”現(xiàn)象

文本價值是根植于課堂教學(xué)的思想原則和終極目標，是教者在閱讀指導(dǎo)中的立教之根、育人之本。因此，筆者以為閱讀教學(xué)的各教學(xué)設(shè)計都應(yīng)為使學(xué)生理解、生成正確的文本價值而服務(wù)。那些偏離文本價值取向，異化、虛化、泛化文本主旨的“個性化閱讀”現(xiàn)象是為“偽人文”。其表現(xiàn)主要有：

1．文本價值取向偏離導(dǎo)致文本的失落

人們常說“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，課標也指出：“閱讀是學(xué)生的個性化行為?！庇谑窃诮虒W(xué)實踐中，有些教師為了“珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解”，使課堂“人文化”“民主化”，而將文本應(yīng)有的價值取向拋于腦后，對有些學(xué)生偏離甚至曲解文本的知識生成大加表揚，贊為“觀念獨特新奇”。結(jié)果這樣的閱讀課堂看似人文民主，其實學(xué)生對文本的解讀發(fā)生了質(zhì)的變化，是為“偽人文”。

2．一葉障目的文本解讀致使閱讀的淺薄

課堂上，學(xué)生初讀文本后，對文本還沒有初步的整體把握，教者就讓學(xué)生抓住某一點深挖沉思，有些根本就脫離了作者的原意，更勿談寫作背景、時代特征了。正是這種蜻蜓點水式的閱讀，使得學(xué)生對文本的解讀或是斷章取義，或是掛一漏萬。這樣的“一點法”式的文本解讀最終導(dǎo)致閱讀的淺薄。

3．放任自流式的閱讀肢解文本的內(nèi)容

“想讀哪一自然段就讀哪一自然段”“想怎么讀就怎么讀”這樣的話語充斥在各種各樣的課堂上，仿佛這樣就是人文的標志之一，殊不知，不是每篇課文都適用這樣的自主式朗讀，如教《木蘭從軍》，我校的一位老師指導(dǎo)學(xué)生理解課文時，讓學(xué)生“選自己喜歡的一個自然段讀品?！闭Э催@是遵循學(xué)生個性閱讀的表現(xiàn)，是人文化的課堂。于是，學(xué)生喜歡第四自然段，就跳過前文直接讀第四自然段。這下亂了套，故事的起因還沒有了解，就跳到過程的品讀上去了。

二、文本價值中“偽人文”現(xiàn)象的控制策略

正如李誠忠，王序蓀在《教育控制論》中所述：“教學(xué)是一個復(fù)雜的過程。影響這個過程的因素很多，然而這個過程是可以控制的，而且必須控制。”新課程標準指出，教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者，要求教師學(xué)會在課堂教學(xué)中做出有效控制。因此，教師把握好文本的價值，了解文本預(yù)期的目標，做好教學(xué)預(yù)設(shè)，并通過發(fā)揮主導(dǎo)作用，最終使文本價值達成或超越。

1．明確教學(xué)目標指引文本價值的取向

所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，但終究這“一千個哈姆雷特”還是“哈姆雷特”，而不應(yīng)成為“哈利波特”。一篇課文，要實現(xiàn)它的文本價值就要受課程目標的制約，在閱讀過程中向目標出發(fā)，其中教學(xué)是為實現(xiàn)目標而服務(wù)。而在教學(xué)過程中，當學(xué)生對文本的解讀出現(xiàn)偏誤式，如何巧妙自然地指引學(xué)生走出價值觀的誤區(qū)，走向既定的目標才是我們真正要思考的。

如在《狐貍和烏鴉》這一課的教學(xué)中，教師讓學(xué)生談?wù)剬偟目捶〞r，一小男孩說他覺得狐貍很聰明，因為它能用計謀騙得烏鴉嘴里的肉。這位老師先是一愣，隨即巧妙地引導(dǎo)：“呀，你的觀點確實與眾不同，可那片肉是誰辛辛苦苦找來的呢？”生說：“是烏鴉?！睅熃又鴨枺骸岸偦ㄑ郧烧Z騙取了別人的勞動成果，它的這種聰明可取嗎？”生搖搖頭。這位老師沒有生硬地否決學(xué)生的觀點，而是因勢利導(dǎo)，既照顧了學(xué)生的個體感受，又引導(dǎo)學(xué)生走出文本解讀的誤區(qū)。

2．有序的教學(xué)組織為實現(xiàn)文本價值護航

有這樣的課堂，表面上學(xué)生的參與度很高，往往老師的問題還沒說完，學(xué)生就小手如林，有的嘴里還叫著“我，我，我……”有的恨不能站起來，課堂氣氛很是熱烈。但所答并未經(jīng)過深思，或答非所問，或支離破碎，一節(jié)課下來，多是高耗低效。像這樣的過于注重形式上的民主，導(dǎo)致了課堂秩序的渙散，此環(huán)境下，學(xué)生如何能靜心品悟文本呢？良好的課堂紀律是實現(xiàn)文本價值的保障。真正的理想課堂既體現(xiàn)在教師對學(xué)生的尊重，也體現(xiàn)在教師對課堂的有效控制。讓學(xué)生自由而不散漫。對課堂上出現(xiàn)的一些散漫違紀現(xiàn)象，教者或明示或暗示，對違紀者施以提醒。如可用一個眼神、一個手勢、一句暗示的話語等多種手段加以控制。

3．導(dǎo)向性的評價語引導(dǎo)文本價值的實現(xiàn)

課堂教學(xué)中如何實現(xiàn)文本價值的引導(dǎo)是教師教學(xué)功底和個人文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。如何來引導(dǎo)，這里有時機的因素，也是教師自身課堂機智的反映。往往一個精妙的評價語，不僅是課堂的精彩生成之處，更為學(xué)生與文本價值達成共識做了有效鋪墊。于永正老師在這點上顯得相當有底蘊。

于老師在教《圓明園的毀滅》一課時有這樣一個小片段：教學(xué)伊始，于老師與學(xué)生初次見面，相談勝歡。上課開始，于老師請學(xué)生齊讀課題，生讀后，于老師用深沉的語調(diào)評價道：“大家一讀課題，表情立刻變了，再也不像剛才那么活潑可愛了?！鼻?，這就是一種肯定，更是一次情的引導(dǎo)！

教育的路還很長，對它的改革還將繼續(xù)，身為一線教師的我們，只有腳踏實地努力辨別自己的方向一步步向前走，潛心研究，營造適合自己學(xué)生的閱讀課堂，使學(xué)生真正的學(xué)有所得，“人文”是也。