語文教學(xué)中如何挖掘和捕捉美

蒲蓉

文學(xué)的美不像藝術(shù)美那樣外顯和鮮明。語文教學(xué)中的美育任務(wù)要求教師自覺地引導(dǎo)學(xué)生對課文中描述的眾多具體形象了解得深些，理解得透些，感受得多些，開發(fā)得廣些，使之養(yǎng)成良好的審美趣味，具有正確的審美能力，使學(xué)生在復(fù)雜的社會生活中能辨真假，判善惡，明是非，知美丑，愛其所愛。如車爾尼雪夫斯基說的那樣：“摒棄一切庸俗的壞東西，理解一切善和美的魅力。”文學(xué)作品的特殊教育力量，語文教學(xué)得天獨(dú)厚的美育功能，主要表現(xiàn)在這里。

一、人物形象之美

語文課本里的人物形象包括小說、戲劇、詩歌中的人物和傳記中人物。有古有今，有中有外，如果把許多的人物形象從總體上去比較，讓一個個鮮活的人物形象為學(xué)生理解和把握，就能把學(xué)生的感情調(diào)動起來?；虺缇?，或愛戴，或同情，或惋惜，或蔑視，一一激蕩于心，形成一種鮮明的傾向感。傾向感即是美感的特點之一，自然也是美感教育之一。在思想感情上傾向于美的感情，在行動上就有可能去愛護(hù)、支持和創(chuàng)造美的事物，揭露、批判和廢棄丑的事物。因此，對品質(zhì)高尚的人物形象的肯定傾向，對靈魂卑劣的人物形象的否定傾向，不僅是審美的重要表現(xiàn)，而且還是審美的基本素質(zhì)。在教學(xué)中不可不注意到這種傾向感。

蔡元培早在二十年代就到處奔走倡導(dǎo)美育，曾指出實現(xiàn)美育可以培養(yǎng)青少年“不顧禍福、與人同樂、舍己為群的美德?！睆?qiáng)調(diào)美感教育是世界觀教育的主要方法，要在教學(xué)中抓住這些具體人物形象，有意識地激發(fā)學(xué)生的思想傾向感，點滴于心，潛移默化，使學(xué)生逐步樹立正確的世界觀。有人在評論講課藝術(shù)時說道：“美好的地方要講得學(xué)生心向往之，丑的地方要講得學(xué)生厭惡痛恨，樂的地方要講得學(xué)生忍俊不禁，悲的地方要講得蹙眉落淚。”講課講到這個份上當(dāng)然不容易，但提出的這些要求卻說明講課必須激發(fā)學(xué)生傾向感，諸如屈原的堅持正道、藺相如的顧全大局、趙武靈王的改革、張衡的致力科學(xué)、祖沖之的堅持真理、文天祥的忠心正氣、史可法的寧死不屈，以及魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡木?，能不讓人仰慕感慨嗎？

二、物象忘境之美

除人物形象外，還有其它可感的具體形象，同樣是美育不可忽視的內(nèi)涵。請看劉禹錫的《竹枝詞》：楊柳青青江水平，聞郎岸上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無情卻有情。這是一首用民歌體寫的戀歌，表現(xiàn)的意境猶如一幅清新、雋永的畫面。詩歌的大意是：江邊楊柳，樹葉青青，江水平緩地流動，一葉輕舟在江上行駛。岸上少女忽然聽到舟中青年男子在對她唱歌。她從歌聲獲得的印象是對方雖沒有更明確的表示，卻似乎有些情意。這真好象黃梅季節(jié)晴雨不定的天氣，說是晴天吧，西邊還下著雨；說是雨天吧，東邊還出著太陽，令人捉摸不定，是無“情”還是有“情”呢？一切寓情于景，情景交融，恬靜的畫面中充滿著動感和溫馨。

茅盾寫的“白楊”，郭沫若寫的“銀杏”，冰心寫的“櫻花”，陶鑄寫的“松樹”，峻青寫的“秋色”，秦牧寫的“花城”，楊朔寫的“茶花”“海市”，吳伯簫寫的 “歌聲”以及高爾基寫的“海燕”等，無一不是具體可感的形象，又無一不是美的極致。對白楊、銀杏、櫻花、茶花、海市、海燕等，課文不僅寫出了其固有的自然美，而且寫出了其蘊(yùn)含的生活美。自然本來就具有人類社會生活相似的一些特征，因而可以成為人類社會生活某種寓意的象征，成為一種特征形式的生活美。如寫白楊“筆直、絕不旁逸斜出、偉岸、正直、樸質(zhì)、嚴(yán)肅、堅強(qiáng)不屈、力求上進(jìn)”正是借物寄志，為了贊揚(yáng)北方農(nóng)民的精神和意志，使自然美與生活美相得益彰。在教學(xué)中，既要引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)會它們的自然美，更要啟發(fā)學(xué)生體味它們的生活美。這種將生活美蘊(yùn)含于自然美之中的具體形象，往往和人物形象一樣，起著世界觀教育的特殊作用。

三、山水風(fēng)物之美

還有不少以描寫山水風(fēng)物為主的文章，不僅具有真實性，而且還富有可感的形象性。如酈道元的《三峽》，柳宗元的《小石潭記》，蘇軾的《石鐘山記》等，之所以有著感人的藝術(shù)力量，就在于這些作者像第一流的畫家一樣，善于捕捉山水風(fēng)物的特征，描繪出一幀幀風(fēng)景圖象，使之歷歷可觀，楚楚可愛。抓住這個主要特征進(jìn)行教學(xué)，可以從某一山水之美激起學(xué)生對祖國河山的熱愛，從某一地方變化之“小”到社會主義制度確立之后飛躍發(fā)展之“大”，從時代的折光里感受時代的氣息，從作者的抒情中領(lǐng)會出作者情懷，無疑是獨(dú)特的有效的美感教育。

總之，語文教學(xué)要挖掘和捕捉美，就要抓住不同類型的形象，把學(xué)生引到美的范圍，指導(dǎo)學(xué)生更好地去欣賞、理解、鑒別，以孕育高尚的審美理想，培養(yǎng)良好的審美情感，作出正確的審美判斷。使學(xué)生去熱愛美、創(chuàng)造美，自覺地“依照美的規(guī)律去改造生活、改造世界。”