從勒菲弗爾的“三要素”理論看龐德漢詩誤譯的根源

雷爽　許希明

摘要：埃茲拉·龐德是20世紀(jì)美國著名的詩人、翻譯家。學(xué)術(shù)界對龐德翻譯的中國古詩褒貶不一。本文通過龐德英譯中國古詩中誤譯的典型范例，從勒菲弗爾的“三要素”理論來分析其誤譯的根源，據(jù)此認(rèn)為龐德的翻譯是在“意識形態(tài)、詩學(xué)和贊助人”這三要素的制約下，對原作進(jìn)行了一定程度的改寫，其誤譯具有一定的局限性和歷史必然性。

關(guān)鍵詞：龐德 誤譯 中國古詩 改寫 “三要素”理論

一、引言

作為20世紀(jì)美國意象派詩人的代表，埃茲拉·龐德模仿中國古典詩歌的藝術(shù)手法，將許多中國古詩譯成英語，并大膽創(chuàng)新，發(fā)起了一場意象派運(yùn)動，改變了當(dāng)時文壇的詩風(fēng)，開創(chuàng)了美國現(xiàn)代派文學(xué)的先聲。他的詩歌和翻譯作品在西方廣受歡迎，產(chǎn)生了巨大影響。艾略特稱龐德“為我們的時代發(fā)明了中國詩”。人們談?wù)擙嫷碌某删?，多是評價其“意象詩”在美國詩壇的美學(xué)感染力，少有探討其譯文的忠、信問題。近幾年，有很多學(xué)者對龐德的翻譯作品持質(zhì)疑和批評態(tài)度，如臺灣詩人余光中批評《華夏集》是“假李白之情”，實(shí)為“改寫”“重組”“剽竊的創(chuàng)造”。

二、龐德的誤譯

從翻譯角度看，龐德的翻譯作品在一定程度上違背了翻譯的忠實(shí)性原則，傾向于一種隨心所欲的翻譯，所以從其譯詩中不難發(fā)現(xiàn)很多誤譯。誤譯有有意和無意之分，無意即是無目的，純屬語言理解有誤或表達(dá)不當(dāng)所致；故意則是有目的，其目的有文學(xué)的、文化的、政治的……不一而足（王東風(fēng)，2010）。龐德的譯文有無意的誤譯也有有意的誤譯。以龐德英譯中國古詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》為例：

黃鶴樓送孟浩然之廣陵 SeparationontheRiverKiang

故人西辭黃鶴樓，Ko-jingoeswestfromKo-kaku-

ro，

煙花三月下?lián)P州。Thesmoke-flowersareblurred

overtheriver.

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，Hislonesailblotsthefar

sky，

唯見長江天際流。AndnowIseeonlytheriver，

thelongkiang，reachingheaven.

對于中國讀者來說，龐德并沒有忠實(shí)地傳達(dá)出這首詩的準(zhǔn)確意思與意境，其中有很多誤譯之處。首先，“西辭”指的是從黃鶴樓往東到揚(yáng)州去，而龐德譯為“goeswest”（到西方去）。在中國人的觀念里，西方并不是個好去處，例如形容人去世常常是“駕鶴歸西”。其次，“kiang（長江）”“ko-jin（故人）”“ko-kaku-ru（黃鶴樓）”等詞是根據(jù)日文音譯的，容易讓中國讀者困惑不解。再次，原詩傳達(dá)的是詩人既為友人升遷高興又為將與友人惜別而感傷的復(fù)雜心情，而龐德將“煙花”譯為“smoke-flowers”，將其理解為江上朦朦朧朧的“薄霧”，將譯文的整體意境塑造得凄涼、傷感、惆悵而茫然，并沒有譯出“煙花三月”即暮春時節(jié)揚(yáng)州繁華似錦的熱鬧景象。

龐德對上述古詩的誤讀，客觀原因可能是龐德翻譯的是二手材料，即英國著名漢學(xué)家Giles（1845～1935）和東方學(xué)家Fenollosa（1853～1908）的譯文手稿。前人的誤讀與誤譯會直接影響龐德的翻譯。主觀原因是龐德自身中文水平有限，對中國文化一知半解，從而出現(xiàn)很多誤讀誤譯。然而除了無意誤譯之外，龐德在很多譯作中都留下了他有意誤譯的痕跡。以龐德譯李白的《送友人》一詩為例：

送友人 Takingleaveofafriend

青山橫北郭， Bluemountainstothenorthof

thewalls，

白水繞東城。 Whiteriverwindingaboutthem；

此地一為別， Herewemustmakeaseparation

孤蓬萬里征。 Andgooutthroughathousand

milesofdeadgrass.

浮云游子意， Mindlikeafloatingwidecloud，

落日故人情。 Sunsetlikethepartingofold

acquaintances.

揮手自茲去， Whobowovertheirclaspedhands

atadistance，

蕭蕭斑馬鳴。 Ourhorsesneightoeachother

aswearedeparting.

不少國內(nèi)學(xué)者批判了龐德這首詩中的誤譯，比如，“送友人”不應(yīng)是“takingleaveofafriend（告別友人）”，而應(yīng)是“seeingoffafriend（送別友人）”；“青山”應(yīng)譯為“greenmountains”，而不是“bluemountains”。除此之外，“橫”“孤蓬”“揮手”等譯詞也備受詬病。然而，細(xì)讀這首譯詩，不難發(fā)現(xiàn)其中的特點(diǎn)：

1.省略主語、謂語、物主代詞，去掉賓主、邏輯、因果和時間等關(guān)系代詞，直接突出意象。例如，“mindlikeafloatingwidecloud”，龐德的譯文照搬中國語法，借鑒漢語簡短凝練的句式，選用了無主語句，卻忽略了英漢兩種句子結(jié)構(gòu)之間的微妙差異，使之缺失主謂一致的形式接應(yīng)。

2.模仿漢詩的對仗結(jié)構(gòu)，直接呈現(xiàn)意象，創(chuàng)新意象，保留意象并置，如“bluemountains”“whiteriver”“deadgrass”“floatingclouds”?；蛟S龐德有意將“青山”譯為“bluemountains”，其一，突出整篇詩歌的畫面感和視覺效果，其二，取“blue”的英文內(nèi)涵“憂郁、深沉”來突出送別時憂傷凄婉的氛圍；其三，注重押韻，譯詩富有音樂性，節(jié)奏平穩(wěn)而舒緩。這些特點(diǎn)與其《政論文》（1937）中所總結(jié)的詩歌翻譯三條標(biāo)準(zhǔn)（音樂性，視覺性，直接意義和雙關(guān)）不謀而合。眾所周知，李白的詩古樸明麗，音節(jié)和諧，格調(diào)清新，是詩歌藝術(shù)的上品。雖然龐德的譯詩句式長短不一，音韻不定，但感情細(xì)膩、意象豐富、風(fēng)格質(zhì)樸且有較好的音樂感，基本能夠再現(xiàn)原詩的神韻。此外，龐德詩歌翻譯的闡釋性觀點(diǎn)，是主張用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來看待過去，用現(xiàn)代的語言來翻譯古典詩歌語言?？梢哉f，其翻譯是以變形的李白的面貌出現(xiàn)在西方的，他使用現(xiàn)代語言翻譯加上自己的闡釋、創(chuàng)造，還有下意識的誤譯，因此不少中國學(xué)者將其翻譯稱為“創(chuàng)意英譯”“創(chuàng)造性翻譯”“創(chuàng)造性叛逆”“翻譯的破格”等等。

不難看出，龐德的中國古詩翻譯充分發(fā)揮了譯者的主觀能動性，是一種“拿來主義”的態(tài)度，模仿了中國古詩的意象疊加和簡練短句的技巧。他的譯詩，與其說是將中國古詩介紹給英美讀者，不如說是通過創(chuàng)造性叛逆對中國古詩進(jìn)行了一定的重寫、改譯，然后將改頭換面的中國古詩呈現(xiàn)給英語讀者。同時，他模仿中國古詩的藝術(shù)手法，學(xué)習(xí)其中豐富的意象設(shè)置和句法特征，從而自成一派，促成了美國意象派詩歌的誕生與發(fā)展。

三、勒菲弗爾的“三要素”理論

20世紀(jì)80年代興起了以文化作為翻譯單位、把文化研究納入翻譯理論的新階段——翻譯的文化論。這場變革被稱為翻譯研究領(lǐng)域的“文化轉(zhuǎn)向”，而安德烈·勒菲弗爾（AndreLefevere，1945～1996）是翻譯文化學(xué)派的代表人物之一。他認(rèn)為，翻譯是對原文文本的改寫，改寫即操縱，所有改寫者不管出于什么目的，都反映了某種意識形態(tài)和詩學(xué)。通過操縱文學(xué)，“改寫”在特定的社會以一種特殊的方式發(fā)揮作用。從積極的方面來看，改寫有助于某種文學(xué)和社會的進(jìn)化，可以引進(jìn)新的概念、新的風(fēng)格、新的手法（勒菲弗爾，1992）。在《翻譯、重寫以及文學(xué)名聲的操縱》一書中，勒菲弗爾介紹了“三要素”理論，認(rèn)為翻譯是對原文的重寫和操控，翻譯不能忠實(shí)地反映原作的面貌，主要是因?yàn)樗冀K受到三種因素的操控：意識形態(tài)，詩學(xué)和贊助人。

意識形態(tài)，是指反映特定經(jīng)濟(jì)形態(tài)、特定階級或社會集團(tuán)利益和要求的觀念體系，其基本內(nèi)容包括政治、法律、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教觀點(diǎn)等等?！胺g”作為一種跨語言、跨文化的交際活動，不可避免地會受到意識形態(tài)的影響。受此影響，譯者會任意增加、刪除或者改動原語文本，使譯本為自己的目的服務(wù)，同時，不同的譯者由于個人經(jīng)歷、教育程度、社會文化環(huán)境等方面的不同，也會形成各自不同的意識形態(tài)。20世紀(jì)初，現(xiàn)代資本主義工業(yè)社會的各種矛盾日益激化，這些現(xiàn)實(shí)境況使得西方敏感的知識分子變得日益焦慮不安，并對資本主義價值體系產(chǎn)生了懷疑。同時英美文壇各種思潮涌現(xiàn)，流派紛呈，“反傳統(tǒng)”“反常規(guī)”成為當(dāng)時社會意識形態(tài)的主流。龐德早已厭倦了當(dāng)時社會無病呻吟、多愁善感和倫理說教的詩風(fēng)，于是提出革新詩歌創(chuàng)作的主張。他在接觸意象豐富的中國古詩過程中，得到了靈感與啟示，提出使用意象以呈現(xiàn)出具體的畫面，創(chuàng)造節(jié)奏以表達(dá)新的情緒。因此，他在翻譯中國古詩的過程中，并沒有嚴(yán)格遵守翻譯的忠實(shí)性原則，而是傾向于采取創(chuàng)意翻譯，在翻譯中注重意象的疊加和并置，節(jié)奏和韻律的和諧，寫出了半翻譯、半創(chuàng)作的詩。由此可見，當(dāng)時“反傳統(tǒng)”的社會意識形態(tài)為他的詩歌創(chuàng)作提供了一個平臺，而龐德自身的詩歌創(chuàng)新意識也促進(jìn)了其詩歌翻譯與創(chuàng)作。事實(shí)表明，他的漢詩英譯及其意象派詩歌推出之后廣為社會所接受，且獲得頗多贊譽(yù)，可見當(dāng)時的意識形態(tài)直接影響了龐德的“誤譯”。

詩學(xué)是關(guān)于詩作和詩歌及其技巧研究的理論，也是關(guān)于文學(xué)和藝術(shù)的理論。它包括兩個方面：其一是指文學(xué)技巧、體裁、主題、人物和象征，其二是指文學(xué)的社會角色。翻譯操控理論認(rèn)為，詩學(xué)因素在一定程度上決定了譯文將扮演的社會角色及其影響程度（勒菲弗爾，1992）。勒菲弗爾認(rèn)為，翻譯者所采取的翻譯方法是在一定詩學(xué)因素的制約下進(jìn)行的。作為意象主義詩歌運(yùn)動的提倡者，龐德認(rèn)為，詩人應(yīng)該以鮮明、準(zhǔn)確含蓄和高度凝練的意象，生動形象地展現(xiàn)事物，并將詩人瞬息間的思想感情溶化在詩行中。意象派詩歌的特點(diǎn)是，含蓄凝練，形象鮮明，詩情藏而不露，文字簡潔，通俗上口，并富有流暢的音樂美（劉軍平，2010）。龐德的譯學(xué)和詩學(xué)同步發(fā)展，他翻譯激勵并加強(qiáng)了他的詩歌創(chuàng)作，而詩歌創(chuàng)作又反過來引導(dǎo)和促進(jìn)了他的翻譯。龐德在翻譯漢詩時遵循了一個總的原則，即在翻譯時打亂句式，重塑原文，將之改寫成一首英語風(fēng)格的詩歌。其主要特點(diǎn)在于，翻譯時譯者有充分的創(chuàng)造性，或者用韋努蒂的話來說，是一種“闡釋性翻譯法”。在翻譯中國古詩過程中，龐德大膽刪改原文，采用“闡釋性的翻譯方法”，將翻譯和創(chuàng)作有機(jī)地結(jié)合起來。顯而易見，龐德的翻譯觀和詩學(xué)觀直接影響了他對中國古典詩歌的翻譯，為龐德的“誤譯”提供了合理性解釋。

贊助人，即促進(jìn)或阻止文學(xué)閱讀、寫作或改寫的各種權(quán)力（人或機(jī)構(gòu)），諸如宗教集團(tuán)、階級、政府部門、出版社、大眾傳媒機(jī)構(gòu)，也可以是個人勢力（勒菲弗爾，1992）。贊助者可以作為“任何可能有助于文學(xué)作品的產(chǎn)生和傳播同時又可能妨礙、禁止、毀滅文學(xué)作品的力量”（陳德鴻、張南峰，2000）。龐德在1910～1920這十年間，與許多英美文學(xué)界人士廣為交游。他在翻譯中國古詩過程中得到了華盛頓一些專家學(xué)者的幫助及很多文學(xué)精英的支持，并與一群詩人一起發(fā)起了意象主義活動。不僅如此，他和許多文學(xué)刊物有關(guān)系，發(fā)表過不少作品?！度A夏集》一經(jīng)出版，廣受歡迎，西方讀者認(rèn)為《華夏集》打開了通往東方的窗戶，西方評論家則認(rèn)為該英譯本是龐德對英語詩歌“最持久的貢獻(xiàn)”，是“英語詩歌中經(jīng)典的經(jīng)典”。斯坦納說，“在翻譯史上，幸運(yùn)的誤讀，往往是新的生命的源泉”，龐德的翻譯，就是這樣幸運(yùn)的誤讀。龐德對中國詩歌的誤譯，非但沒有被打進(jìn)冷宮，反而深得英美讀者的喜愛，并引發(fā)了20世紀(jì)美國的一場新詩運(yùn)動。龐德的譯作得到了專業(yè)人士、出版社、大眾等贊助人的大力支持和贊譽(yù)，正是這一原因，龐德的漢詩英譯才能得到當(dāng)時譯語讀者的認(rèn)可，由此也為龐德的“誤譯”提供了條件。

四、結(jié)語

本文首先列舉了龐德英譯中國古詩中誤譯的典型范例，然后運(yùn)用勒菲弗爾的改寫理論和“三要素”理論分析其誤譯的根源，得出“龐德在具體的翻譯過程中受到了制約，從而對原文進(jìn)行了一定的改寫和操縱”這一結(jié)論。勒菲弗爾的“三要素”理論給我們提供了一個全新的視角，使我們認(rèn)識到了龐德誤譯的局限性、合理性和歷史必然性，即龐德在當(dāng)時“反常規(guī)”的社會意識形態(tài)的平臺上，在當(dāng)時諸多贊助人的支持下，憑借自己獨(dú)特的翻譯觀和詩學(xué)觀并充分發(fā)揮譯者的主體性，譯出了一批雖不夠忠實(shí)卻很有特色的中國古典詩歌，并發(fā)表了一系列意象派詩歌。從目的論的角度看，龐德達(dá)到了其翻譯目的，并且促進(jìn)了美國當(dāng)時的詩歌創(chuàng)新，為西方文壇做出了卓越貢獻(xiàn)。

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（雷爽許希明 浙江寧波 寧波大學(xué)外語學(xué)院 315211）