《論語(yǔ)》中的第一人稱(chēng)代詞“吾”和“我”

摘要：本文采用窮舉式的方式分析《論語(yǔ)》中所有第一人稱(chēng)代詞“吾”和“我”的用例，通過(guò)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的方式來(lái)總結(jié)二者的語(yǔ)法功能差異，并由此進(jìn)行語(yǔ)用上的分析。最后，運(yùn)用焦點(diǎn)理論進(jìn)一步探究造成兩者用法區(qū)別的原因。

關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)》吾我焦點(diǎn)

一、前言

關(guān)于上古漢語(yǔ)中的第一人稱(chēng)代詞“吾”和“我”的區(qū)別，研究成果已有不少。元朝趙德在《四書(shū)箋義》中提出“就己而言則曰吾，因人而言則曰我”，這是從語(yǔ)義上區(qū)分兩者。近代以來(lái)，馬建忠、胡適、高本漢、王力等對(duì)此都有研究。馬建忠在《馬氏文通》（2007：43）中從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上分析“吾”和“我”，指出“發(fā)語(yǔ)者‘吾字，按古籍中用于主次、偏次者其常，至外動(dòng)后之賓次，惟弗辭之句則間用焉，以其先乎動(dòng)字也。若介字后賓次，用者僅矣。‘我‘予兩字，凡次皆用也。”以上指出了兩者格位上的差異，即“吾”多用于主次、偏次以及否定句前置賓語(yǔ)，“我”則各格位都可。1918年2月，胡適在《北京大學(xué)日刊》發(fā)表的《吾我篇》（2003：240～242）中首次從語(yǔ)法角度較為全面地考察了“吾”和“我”的區(qū)別，指出：“吾”用作主語(yǔ)、定語(yǔ)，不可用作賓語(yǔ)；“我”用作賓語(yǔ)、定語(yǔ)，有時(shí)也用作主語(yǔ)，以示故為區(qū)別或故為鄭重之辭；“吾”用作定語(yǔ)時(shí)，單數(shù)為常，復(fù)數(shù)為“變”，“我”作定語(yǔ)，復(fù)數(shù)為常，單數(shù)為“變”。高本漢則認(rèn)為，“吾”與“女”用于主格和領(lǐng)格，“我”和“爾”用于役格或目的格（高名凱，1986：34～35）。王力先生明確主張“吾”和“我”有語(yǔ)法上的分工：“吾”字用于主格和領(lǐng)格，“我”字用于主格和賓格（王力，2004：304～305）。這幾位先生的說(shuō)法都有可取之處，但并不全面，存在闕誤。

當(dāng)代中外學(xué)者仍有不少觀點(diǎn)，爭(zhēng)論不斷，然而因?yàn)椤吧瞎湃朔Q(chēng)代詞的形態(tài)問(wèn)題是一個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題”（王力，2004：311），至今仍未有較為統(tǒng)一的定論。

二、《論語(yǔ)》中“吾”“我”的格位比較

根據(jù)楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》，《論語(yǔ)》中的“吾”共出現(xiàn)113次，“我”共出現(xiàn)46次，根據(jù)這個(gè)數(shù)據(jù)作“吾”和“我”的格位和頻次比率①表。具體如下表所示：

通過(guò)分析比較發(fā)現(xiàn)：

1.“吾”字的使用量是“我”字的兩倍多?！拔摇辈淮嬖诟裎幌拗疲鞲裎欢伎?；“吾”以主語(yǔ)、定語(yǔ)為常，用于賓語(yǔ)則為否定句前置賓語(yǔ)。

2.Ｘ在賓語(yǔ)位置上，《論語(yǔ)》中89%的情況下選用“我”，“我”在賓語(yǔ)格位上出現(xiàn)的可能性更大。“我”字主要用于作賓語(yǔ)，包括動(dòng)詞后賓語(yǔ)，介詞后賓語(yǔ)，否定句前置賓語(yǔ)?！拔帷弊肿髻e語(yǔ)只有三例且都為否定句前置賓語(yǔ)。

3.在主語(yǔ)位置上，“吾”字充當(dāng)主語(yǔ)的比例最高，不論就“吾”字總數(shù)而言還是與作主語(yǔ)的“我”次數(shù)相比，《論語(yǔ)》中“吾”的比率=0.83＞0.71，“吾”在主語(yǔ)上的比率高于“吾”出現(xiàn)的總比率。由此可見(jiàn)，“吾”在主語(yǔ)格位上出現(xiàn)的可能性更大?！拔摇弊髦髡Z(yǔ)的比率較低，但從絕對(duì)數(shù)量上看，“我”作主語(yǔ)的頻次也不低，共16次，在“我”字總數(shù)中約占40%?？梢?jiàn)，“我”作主語(yǔ)不存在嚴(yán)格的格位限制。同為主語(yǔ)，“吾”、“我”的選擇有一定的內(nèi)在傾向，即《論語(yǔ)》中主語(yǔ)以“吾”為常，且“吾”本身主要用作主語(yǔ)?！拔摇弊髦髡Z(yǔ)可能僅限于少量的特殊語(yǔ)言環(huán)境。

4.在定語(yǔ)位置上，“吾”較占優(yōu)勢(shì)：“吾”作定語(yǔ)占“吾”字總數(shù)的14%左右，“我”作定語(yǔ)僅一例，在“我”字總數(shù)中約占2%。

王力（2004：305）認(rèn)為“吾”和“我”有明確分工，“當(dāng)‘我用于賓格時(shí)，‘吾往往用于主格；當(dāng)‘吾用于領(lǐng)格時(shí)，‘我往往用于主格”。有些學(xué)者將此歸納為“我賓吾主”和“吾定我主”（夏先培，2002）。

實(shí)際上以上論斷都不成立，“吾”“我”同時(shí)存在于一段話中有多種情況，筆者在統(tǒng)計(jì)《論語(yǔ)》中兩者格位組合情況后，制作了表2以顯示《論語(yǔ)》中同時(shí)出現(xiàn)“吾”“我”時(shí)兩者的語(yǔ)法成分具體如下表所示：

A-a：我不欲人加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。（5.12）②（此例中討論第一個(gè)“我”）

C-a：子張?jiān)唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”（19.3）

A-b：如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣。（6.9）

C-b：子曰：“回也非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)?！保?1.4）

如果第一人稱(chēng)“吾”和“我”在《論語(yǔ)》同一段話甚至同一句話中同時(shí)出現(xiàn)，那么兩者的語(yǔ)法組合情況共有四種，分別為“吾主我主”（如例A-a），“吾定我主”（如例C-c），“吾主我賓”（如例A-b），“吾定我賓”（如例C-b）。另外，在“吾”和“我”非同時(shí)出現(xiàn)的文句中，還有“我主我賓”“吾主吾賓”“吾主吾定”現(xiàn)象，如：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰，無(wú)違?！保?.5）例中第一個(gè)“我”作賓語(yǔ)，第二個(gè)“我”作主語(yǔ)?！耙晕嵋蝗臻L(zhǎng)乎爾，毋吾以也，居則曰，不吾知也！”（11.26）例中第一個(gè)“吾”為主語(yǔ)，第二個(gè)和第三個(gè)“吾”都為賓語(yǔ)。“吾日三省吾身?！保?.4）例中第一個(gè)“吾”是主語(yǔ)，第二個(gè)“吾”為定語(yǔ)。

由上可知，“吾”和“我”并不存在固定搭配，“吾”和“我”的選用形式多樣。由表1、表2可知，“吾”和“我”并不存在嚴(yán)格的格位對(duì)立。

三、“吾”“我”的數(shù)的比較

“我”和“吾”既可指代單數(shù)，又可指代復(fù)數(shù)，兩者均以指代單數(shù)為常。這在上古、中古乃至近現(xiàn)代漢語(yǔ)中都無(wú)太大變化，也得到了眾多學(xué)者的肯定。

《論語(yǔ)》中的“我”都為單數(shù)，“吾”絕大多數(shù)用作單數(shù)主語(yǔ)，僅5%的情況用作復(fù)數(shù)。具體情況見(jiàn)表3：

胡適在《吾我篇》（2003：240、242）中指出：“吾”用作定語(yǔ)時(shí)，單數(shù)為常，復(fù)數(shù)為“變”；“我”作定語(yǔ)，復(fù)數(shù)為常，單數(shù)為“變”。根據(jù)《論語(yǔ)》文本，“吾”作定語(yǔ)時(shí)為復(fù)數(shù)的共有六例，分別為“吾黨”三次（5.22、13.18、13.18），“吾徒”一次（11.17），“吾大夫”兩次（5.19、5.19），占“吾”定語(yǔ)總數(shù)16次的3/8，這一點(diǎn)符合胡適關(guān)于“吾”的結(jié)論。但是《論語(yǔ)》唯一用為定語(yǔ)的“我”卻是單數(shù)。

四、根據(jù)焦點(diǎn)理論看“吾”“我”的差異

從兩者的使用情況來(lái)看，“‘我比‘吾似乎更富有強(qiáng)調(diào)對(duì)比的作用”（蒲立本，2006：86）。筆者引入“焦點(diǎn)”概念，發(fā)現(xiàn)“我”和“吾”的使用情況符合“焦點(diǎn)/非焦點(diǎn)”的區(qū)別，這種差別反映在語(yǔ)音形式上是“重音/非重音”“后有停頓/后不能有停頓”的差別，反映在語(yǔ)義上即感情色彩的“自別、自信”和“謙遜、平和”的差別?！敖裹c(diǎn)”是跟預(yù)設(shè)或背景相對(duì)的、令人感興趣的、具有交際價(jià)值的信息中心（克里斯特爾，1992：166）。一句話一般只有一個(gè)焦點(diǎn)。焦點(diǎn)多為重音。常見(jiàn)分類(lèi)有常規(guī)焦點(diǎn)和對(duì)比/強(qiáng)調(diào)焦點(diǎn)。常規(guī)焦點(diǎn)的信息焦點(diǎn)總是在句末焦點(diǎn)這個(gè)正常位置，對(duì)比焦點(diǎn)則要根據(jù)強(qiáng)調(diào)的信息焦點(diǎn)來(lái)看，有時(shí)有焦點(diǎn)敏感成分/算子作標(biāo)識(shí)。《論語(yǔ)》中“吾”“我”與焦點(diǎn)的關(guān)系主要體現(xiàn)為如下幾種情況：

1.當(dāng)對(duì)比焦點(diǎn)落在主語(yǔ)上時(shí)，主語(yǔ)用“我”，不用“吾”，與他人對(duì)比，讀重音，后有停頓，因此常表示加強(qiáng)語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)自我。這類(lèi)情況在“我”作主語(yǔ)的19例中共占10例。如：

“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰，無(wú)違?！保?.5）

例中有孟孫和“我”的身份之別，對(duì)話的兩者表現(xiàn)出個(gè)體差異，尤其“我對(duì)曰”強(qiáng)調(diào)了自身。

“爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮。”（3.17）

句中“爾”和“我”對(duì)比，強(qiáng)調(diào)自我，多讀重音。

可見(jiàn)“我”作主語(yǔ)的大多數(shù)情況都是用來(lái)表示與他人對(duì)比，強(qiáng)調(diào)自我的。因?yàn)椤拔摇睆?qiáng)調(diào)自我個(gè)體的性質(zhì)，所以“我”在《論語(yǔ)》中的使用往往為單數(shù)，唯一用作定語(yǔ)的“我”也用作單數(shù)。相比而言，“吾”用于表示復(fù)數(shù)的較多，例如“吾黨”三次（5.22、13.18、13.18），“吾徒”一次（11.17），“吾大夫”兩次（5.19、5.19），“吾二臣”一次（16.1）。這也就解釋了《論語(yǔ)》中“吾”“我”的數(shù)的問(wèn)題。

當(dāng)對(duì)比焦點(diǎn)落在句子其它成分上時(shí)，句子主語(yǔ)一般用“吾”，因?yàn)橐痪湓挼慕裹c(diǎn)只能有一個(gè)。在常規(guī)焦點(diǎn)的句子中，主語(yǔ)也用“吾”，因此“吾”作主語(yǔ)的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“我”，這就可以解釋為什么在主格上《論語(yǔ)》中“吾”和“我”的比率存在如表2顯示的差異。

2.“吾”不作句尾賓語(yǔ)。常規(guī)焦點(diǎn)的句子中焦點(diǎn)在句末，“吾”不是句子信息的重點(diǎn)，為非焦點(diǎn)，后不能有停頓，必須有內(nèi)容，因此“吾”不用于句末，也就不可能作句尾賓語(yǔ)?！墩撜Z(yǔ)》中的“吾”作賓語(yǔ)共三例，都為賓語(yǔ)前置，賓語(yǔ)前置既符合否定句的語(yǔ)法規(guī)則，又避免了句尾賓語(yǔ)的出現(xiàn)。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！如或知爾，則何以哉？”（11.26）例中“不吾知也”，意思是“沒(méi)有人了解我”，常規(guī)句焦點(diǎn)為句末“知”，“吾”不是句子信息的重點(diǎn)，為非焦點(diǎn)。因此此句中的“吾”只能在“知”前，若置后則句子焦點(diǎn)為“吾”，與本句信息重點(diǎn)相違背，這也符合否定句賓語(yǔ)前置的語(yǔ)法規(guī)則。因此“吾”不用作句尾賓語(yǔ)。

3.“吾”一般不用于判斷句。因?yàn)楣艥h語(yǔ)判斷句主語(yǔ)后面有一個(gè)語(yǔ)音停頓，“所以，適宜作判斷句主語(yǔ)，也就是能夠較好地在語(yǔ)音停頓前站住，這同宜于作句尾賓語(yǔ)是一樣的。古漢語(yǔ)人稱(chēng)代詞中，凡是常作判斷句主語(yǔ)的，也都能自由地用為句尾賓語(yǔ)?！保ㄏ南扰?，2002）

夏先培稱(chēng)“吾”的這個(gè)性質(zhì)為“后倚性”，認(rèn)為“吾”對(duì)它后面的語(yǔ)言成分有依附性，在語(yǔ)流中不宜與后面的音節(jié)隔開(kāi)。這完全符合焦點(diǎn)理論，“吾”是非焦點(diǎn)，因此在語(yǔ)音上為非重音，后面不能有停頓。在《論語(yǔ)》中，判斷句的主語(yǔ)都為“我”，例如：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！保?.20）例為判斷句，主語(yǔ)后有語(yǔ)音停頓，而“吾”有后倚性，在語(yǔ)流中對(duì)后面的語(yǔ)言成分有依附性，不宜隔開(kāi)，因此“吾”不能用作此句判斷句主語(yǔ)。

4.“聞”字句都用“吾”。《論語(yǔ)》中共有7例。“聞”字句主要是兩種格式：A：“吾+聞（之也）：小句”；B：“小句，吾聞之也”。A句中的“小句”是新信息或者是對(duì)比強(qiáng)調(diào)的舊信息，所以焦點(diǎn)是“小句”；B句中的“小句”是上文提到的舊信息，“之”是指代“小句”的舊信息，所以焦點(diǎn)是句尾的述語(yǔ)“聞”。所以“聞”字句主語(yǔ)都用“吾”。例如：吾聞之也：“君子周急不繼富?！保?.4）例中“吾聞之”常構(gòu)成習(xí)慣語(yǔ)，用于比較正式的場(chǎng)合。這也是由于“吾”是非焦點(diǎn)，在語(yǔ)用上常表示謙遜、平和，因此表示禮貌的用法常用在比較正式的場(chǎng)合。

五、結(jié)語(yǔ)

根據(jù)以上分析，可以得出如下結(jié)論：

1.在《論語(yǔ)》中，“吾”使用的總數(shù)量最多（由表1可知），但是相對(duì)于“吾”而言，“我”句法功能齊全。就作主語(yǔ)而言，“我”既可作一般句型的主語(yǔ)，也可以作判斷句主語(yǔ)，既可作句子的主語(yǔ)，也可以作從句或者主謂短語(yǔ)的主語(yǔ)，比“吾”更為自由靈活。

2.“吾”主要用作主語(yǔ)，其次是定語(yǔ)，幾乎不用作賓語(yǔ)，尤其不作句尾賓語(yǔ)。“我”以作賓語(yǔ)、主語(yǔ)為主，作定語(yǔ)者較少。兩者不存在固定的搭配，“吾”和“我”的選用形式較為多樣，兩者不存在嚴(yán)格的格位對(duì)立。

3.《論語(yǔ)》中的“我”不論作主語(yǔ)、定語(yǔ)都指代單數(shù)，“吾”也以指代單數(shù)為主，少量表示復(fù)數(shù)。

4.從《論語(yǔ)》中“吾”和“我”的使用情況來(lái)看，“我”強(qiáng)調(diào)自我，區(qū)別于他人?！拔帷辈蛔骶湮操e語(yǔ)，不用于判斷句，與“聞”字搭配，表示謙和，常用于正式場(chǎng)合。綜合分析兩者的多種情況，發(fā)現(xiàn)這正符合焦點(diǎn)理論，可將“我”和“吾”的區(qū)別概括為“焦點(diǎn)/非焦點(diǎn)”的區(qū)別，并由此反映在語(yǔ)音形式上為“重音/非重音”、“后有停頓/后不能有停頓”的差別，反映在語(yǔ)用上為“自別、自信”和“謙遜、平和”的差別。

在語(yǔ)法沒(méi)有成文規(guī)定的年代，隨著日常交際和時(shí)間地域的變化，語(yǔ)法規(guī)則會(huì)逐漸變化，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程?！墩撜Z(yǔ)》中的“吾”和“我”的使用差別只是第一人稱(chēng)代詞使用過(guò)程中的一個(gè)短時(shí)段內(nèi)的語(yǔ)法規(guī)范，是人們的習(xí)慣用法，其標(biāo)準(zhǔn)并不嚴(yán)格。另一方面，“吾”和“我”的選用原因可能也是多項(xiàng)規(guī)則相互作用的結(jié)果。在當(dāng)時(shí)可能有多種規(guī)則規(guī)范著“吾”和“我”的使用，這也是有些學(xué)者用單一的二分法來(lái)分析卻無(wú)法完全解決問(wèn)題的原由。因此，焦點(diǎn)理論也只能解釋《論語(yǔ)》時(shí)代的情況，并且不是絕對(duì)的規(guī)則，只能說(shuō)適用于絕大部分情況。

注釋?zhuān)?/p>

①在某格位上，“吾”的比率=“吾”的比率/（“吾”的比率+“我”

的比率）?！拔摇钡谋嚷视?jì)算亦然。

②此處“5.12”表示例句出自《論語(yǔ)》第5篇第12章。下文例句后

的數(shù)字與此類(lèi)似。

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