試論尹鶚詞的“俗”與“雅”

李碧

應運而生的尹鶚詞

一、尹鶚其人

尹鶚，錦城（今四川成都）煙月之士，《舊唐書》中描繪“蜀為西南之都會，國家之寶庫，天下珍貨聚出其中”。可見蜀地物產(chǎn)豐富，人杰地靈。同時，蜀地四面環(huán)山，封閉的地形天然地避免了很多的戰(zhàn)亂，民風安逸淳樸，生活在錦城為尹鶚詞的創(chuàng)作提供了環(huán)境基礎。

在現(xiàn)存的《全唐五代詞》中，尹鶚的生卒年均不可考，但在正編卷三中有記載“工詩詞，與賓貢李珣友善”，而李珣的生活年代是有一定記載的。李珣的祖先是波斯人，他本人約公元896年前后在世，“妹舜弦為蜀主王衍昭儀，珣以秀才預賓貢”。由此可推尹鶚大約也生活在王衍這一時期，即公元896前后，且有記載尹鶚“仕前蜀為校書郎，官至參卿”，因此《花間集》卷九稱“尹參卿鶚”。

二、尹鶚詞的版本

由于《花間集》影響甚廣，流傳甚泛，因此尹鶚詞的版本也較豐富。尹鶚的詞在《花間集》中存錄了六首，在《尊前集》中存錄了十一首，共計十七首。現(xiàn)存的《花間集》有晁本、鄂本、吳本、陸本、茅本、玄本、湯本、雪本、毛本等；《尊前集》有朱本、顧本、吳本、毛本等，另外還有王輯《尹參卿詞》，吳虞《蜀十五家詞》，李一氓《花間集校》以及各種互見的別集、刊本等。各版本收錄的刊誤均不大，只有《杏園芳》一首《詞林萬選》中標注的作者為閻選，而《花間集》等都收錄為尹鶚詞，《詞林萬選》顯系誤排。

三、尹鶚詞的創(chuàng)作環(huán)境

李澤厚在《美的歷程》中寫道：“盛唐以其對事功的向往而有廣闊的眼界和博大的氣勢；中唐是退縮和蕭瑟，晚唐則以其對日常生活的興致，而向詞過渡。這并非神秘的氣運，而正是社會時代的變異發(fā)展所使然?！苯?jīng)歷了“安史之亂”之后的文人士大夫需要精神上的慰藉，在創(chuàng)作中有意回避了“金剛怒目”式的文學，轉而關注日常生活，尋求消遣性和日常性的軟性文學，“花間詞”應運而生。

同時，巴蜀獨特的地域文化是“花間詞”發(fā)展傳播的重要推動因素。天府之國優(yōu)越的物質條件和富足的生活養(yǎng)成了蜀人耽于享樂的生活習性，并注重直覺的審美和天馬行空的想象力、創(chuàng)造力。巴蜀地處偏僻，較少受到儒家思想的約束，使得文人的藝術熱情得以發(fā)揮，形成了熱情奔放、具有靈性的審美眼光。

綜合以上兩種因素，加之“安史之亂”之后，許多文人逃到蜀地避難，他們深知眼前的享樂和殷實不可能長久，但又無回天之力，于是轉向縱情聲色、豪奢恣游的生活狀態(tài)，所作的詩詞也是與當時的心境、處境相一致的，這也迎合了巴蜀統(tǒng)治者的欣賞口味，“鏤玉雕瓊”、“裁花剪葉”得以大行其道。尹鶚作為這一時期的臣子，詞風必然迎合當時的文學環(huán)境，得以為“花間詞”添上濃墨重彩的一筆。

俗雅相傍的尹鶚詞

一、尹鶚詞的“俗”

尹鶚的詞多寫閨婦或歌妓，詞風香軟，往往被詞論家們認為是頹廢、消極或不健康。例如《清平樂》：

低紅斂翠，盡日思閑事。髻滑鳳皇釵欲墜，雨打梨花滿地。繡衣獨倚闌干，玉容似怯春寒。應待少年公子，鴛帷深處同歡。

這首詞寫了一位歌妓閑來無事，寂寞無處排遣，“應待少年公子，鴛帷深處同歡”二句寫出了歌妓的心思，而筆觸過于狎昵。再如同是寫妓女生活的《撥棹子》：

丹臉膩，雙靨媚，冠子縷金裝翡翠。將一朵瓊花堪比。窠窠繡，鸞鳳衣裳香窣地。銀臺蠟燭滴紅淚，淥酒勸人教半醉。簾幕外，月華如水。特地向，寶帳顛狂不肯睡。

這首詞寫容貌姣好的歌妓夜間陪客人飲酒狂歡，而末二句“特地向，寶帳顛狂不肯睡”也是流于狎昵。

因此，學界對尹鶚詞的評價不高，對世俗欲望的恣意抒寫占有很大的因素。然而筆者認為，尹鶚詞乃至整個“花間詞”之所以會有這樣的描繪，與齊梁時期的“宮體詩”是有可比性的。魏晉風度提倡理性，漢代“存天理，滅人欲”的統(tǒng)治大大壓抑和束縛了人性的本來面貌，到齊梁時期，人性得以抒發(fā)，詩人的本意并不是垂涎于美色或酒色，他們具有一定的賣弄和炫才意識，詩中的辭藻運用得越是浮靡，越是寫得活色生香，恰恰越說明了他們并不在乎這些。同樣，花間詞、尹鶚詞在抒寫之時也并非是有意寫狎昵之風，這并不是詞人關注的重點，戰(zhàn)亂頻仍、朝不保夕的社會現(xiàn)狀促使醉生夢死、追逐歡娛的心態(tài)萌芽生長。詞人在描繪社會現(xiàn)實的同時也深刻反映了其自身憂患、痛苦的家國情懷。綜上，尹鶚詞的“俗”也正是其作品的特征之一，是不應予以抹殺的。

二、尹鶚詞的“雅”

從創(chuàng)作主體的角度來看，“花間詞”的創(chuàng)作主體多是文人雅士，大都身居高位，他們的詞也多反映了自身的審美情趣。身居亂世，山河零落賦予了尹鶚詞創(chuàng)作的傷感基調，他的詞“明艷簡凈，寫冶游，寫情思，皆分明如畫，不避詳瑣”。

1.離合之情，興亡之感

作為亂世臣子，尹鶚也具有一顆憂國憂民的心，然而歷史上的每一次朝代更迭都具有一定的客觀因素，難以一人之力回天。同時作為文人的尹鶚，無以遣懷，唯有將一腔悲情訴諸詞中。在《花間集》中收錄的《滿宮花》寫道：

月沉沉，人悄悄，一炷后庭香裊。風流帝子不歸來，滿地禁花慵掃。離恨多，相見少，何處醉迷三島。漏清宮樹子規(guī)啼，愁鎖碧窗春曉。

這首詞詠帝子之事，卻暗含傷蜀之意。詞中描繪了帝子娥皇、女英二人投湘水而死化作湘神之后，后宮一派凄清孤冷的景象：禁苑之花無人打掃，杜鵑啼血，愁鎖碧紗窗內(nèi)……這些都是傷懷之景，而帝子卻不再歸來，點出離合之情。詞人巧妙地借此抒懷，暗傷蜀之興亡。另外，《金浮圖》一首中傷蜀意味也很濃厚：

繁華地，王孫富貴，玳瑁筵開，下朝無事。壓紅茵，鳳舞黃金翅。玉立纖腰，一片揭天歌吹，滿目綺羅珠翠。和風淡蕩，偷散沉檀氣。堪判醉，韶光正媚。坼盡牡丹，艷迷人意。金張許史應難比。貪戀歡娛，不覺金烏墜。還惜會難別易。金船更勸，勒住花驄轡。

這首詞描寫了一個繁榮華盛之地，鐘鳴鼎食之家的一次宴會酒席上的狀況。詞中東風和暢，歌舞滿堂，“四美”兼具。但是天下沒有不散的筵席，下片中詞人的筆鋒一轉，寫不覺太陽西斜，終究還是要分散的離愁別緒，雖然舉杯再勸，但已經(jīng)別是一番情味了，與上片極力描寫的富貴奢華形成鮮明對比，可見這首詞中蘊涵了詞人深沉的興亡之感。

2.工于寫景，情景交融

尹鶚詞開柳屯田俳調之風，在風格上接近溫庭筠和韋莊，工于寫景也是其詞的一大亮點，并能將景融入人物內(nèi)心情感，借景抒情，情景交融。如在《醉公子》中的描繪：

暮煙籠蘚砌，戟門猶未閉。盡日醉尋春，歸來月滿身。離鞍偎繡袂，墜巾花亂綴。何處惱佳人，檀痕衣上新。

這首詞就詞牌名借題發(fā)揮，寫了酒醉后的公子回家，令佳人惱火的是他的衣服上還有其他女人的脂粉痕跡。最工于寫景的句子是“歸來月滿身”一句，只有在明月當頭的時候才能“月滿身”，可見公子回家之晚，起到了側面烘托的作用。再如風格接近長調慢詞的《秋夜月》也是尹鶚詞寫景的代表作：

三秋佳節(jié)。罥晴空，凝碎露，茱萸千結。菊蕊和煙輕捻，酒浮金屑。征云雨，調絲竹，此時難輟。歡極一片，艷歌聲揭。黃昏慵別，炷沈煙，熏繡被，翠帷同歇。醉并鴛鴦雙枕，暖偎春雪。語丁寧，情委曲，論心正切。深夜窗透，數(shù)條斜月。

這首詞寫了重陽佳節(jié)，茱萸凝露，菊花含煙，游客歡聚的場面。散場后深夜窗透，有數(shù)條斜月，于旖旎中見幽靜，可謂工于寫景，同時又襯托出深情委曲、極盡纏綿的內(nèi)心感受，達到了情景交融的審美效果。

3.香草美人，丁香情結

尹鶚詞多寫美人，十七首詞全部涉及女性形象，同時又繼承了屈原“香草美人”的寫作傳統(tǒng)。尹鶚詞中的美人形象也多相伴花草出現(xiàn)，而其中出現(xiàn)最多的是丁香花。例如在《撥棹子》中：

風切切，深秋月，十朵芙蓉繁艷歇。小檻細腰無力?？遮A得，目斷魂飛何處說。寸心恰似丁香結，看看瘦盡胸前雪。偏掛恨，少年拋擲。羞覷見，繡被堆紅閑不徹。

此首詞寫一少女憑欄無力，即景生情，“寸心恰似丁香結”，“丁香結”即丁香的花蕾，暗喻愁懷之郁結，丁香結在此處的應用使得全詞的筆調凝重，情意更加悲切。再如《河滿子》也有異曲同工之處：

云雨常陪勝會，笙歌慣逐閑游。錦里風光應占，玉鞭金勒驊騮。戴月潛穿深曲，和香醉脫輕裘。方喜正同鴛帳，又言將往皇州。每憶良宵公子伴，夢魂長掛紅樓。欲表傷離情味，丁香結在心頭。

詞中也出現(xiàn)了為表傷懷的“丁香結”。此外，筆者在閱讀中發(fā)現(xiàn)，同為花間詞人的毛文錫的詞作中也多次出現(xiàn)“丁香結”，可見，“丁香結”在花間詞人表達情感的過程中起到了重要作用。

大放異彩的尹鶚詞

繁興的隋唐燕樂與高度成熟的近體詩的有機結合，賦予了詞體以外在形體和內(nèi)在情韻兩方面所獨具的藝術品性。在詞學發(fā)展的歷史長河中，尹鶚的詞前承敦煌詞之濫觴，深處花間詞之繁麗，后啟宋詞之巔峰，成為詞史中不可或缺的一部分。

一、對“敦煌詞”的承襲

從源流論的角度上看，詞起源于古代樂府詩，即燕樂的曲詞，“敦煌詞”與“花間詞”同宗同源。從創(chuàng)作主體的角度上講，雖然“敦煌詞”是民間詞，而“花間詞”是文人詞，看似不同，但花間詞的作者正是效仿了民間曲藝人的創(chuàng)作方法，并在此基礎上進行藝術加工的，尹鶚當然也不例外。究其詞調，詞體本身，現(xiàn)存的敦煌詞有詞調名六十余種，大都見于唐代教坊的曲名，其調也為宋詞所沿用，例如尹鶚詞中的《撥棹子》、《何滿子》等曲名在敦煌詞中就已經(jīng)出現(xiàn)，并一直得以流傳，后世的許多文人仿詞牌作詞。在內(nèi)容和題材上，“敦煌詞”取材于唐詩，因而風格多種多樣，詞中佛道、漁工、醫(yī)藥、閨怨、豪客應有盡有?！盎ㄩg詞”則偏安一隅，聚焦于女子形象較多，以女子之心揣丈夫之志者較多，尹鶚詞百分之八十都是以對女子形象的描繪來抒發(fā)自己的情懷?？梢?，尹鶚詞對“敦煌詞”多樣化地進行了繼承和發(fā)揚，并很好地融入了花間詞當時的發(fā)展規(guī)律。

二、盡顯“花間詞”本色

初唐至中唐是唐詩的舞臺，人才濟濟，佳作累累，流派紛呈，流光溢彩，緊承這一時期的晚唐五代則是詞作為獨立文體走向成熟的重要階段，不僅有一大批致力于詞的創(chuàng)作活動的作家，如尹鶚、和凝、馮延巳、韋莊等，還有詞的專集《花間集》、《尊前集》、《陽春集》等，詞體風格和表現(xiàn)手法都相當成熟。自此，詞的創(chuàng)作由民間走向了文壇，從前文分析的尹鶚詞的創(chuàng)作情況來看，這一時期詞的創(chuàng)作已經(jīng)創(chuàng)新多于模仿，自覺多于戲擬，即使有的創(chuàng)作視角不夠開闊，難于引起學界的關注，但是將其作為一種文學現(xiàn)象放在詞學發(fā)展的歷史長河中去觀照，就會發(fā)現(xiàn)其價值所在：它是詞作為一種文體由民間走向文人雅化的重要轉折點。

三、對宋詞的審美觀照

詞發(fā)展至宋即已達到高峰，這過程中經(jīng)歷了“敦煌詞”的民間流傳，“花間詞”的雅化暈染，且由于宋代的工商業(yè)發(fā)達、城市化程度較高等社會因素的影響，宋詞基本上流傳于城市之中，既有士大夫之家，也有官府宮廷娛樂之用，聽眾與讀者的多少與“敦煌詞”難論高下。誠然，流傳地域的大小，受眾的文學素養(yǎng)高低都不能決定詞本身的“俗”與“雅”，宋詞在當時的影響也是不可小視的。宋詞的內(nèi)容廣泛性、題材多樣性及文辭儒雅性無一不是承襲了“敦煌”與“花間”的精華，而且更進一步理論化地分出了“豪放”與“婉約”兩派：“豪放”如敦煌詞中的豪客、游俠、戰(zhàn)爭的描繪，出現(xiàn)了蘇軾、辛棄疾這樣的一流作家；“婉約”吸收了花間詞中的閨怨、女冠、歌妓的刻畫，涌現(xiàn)出了李清照這樣集詞的理論與創(chuàng)作于一身的大家。

“前人栽樹，后人乘涼”，詞的創(chuàng)作自樂府起就薪火相傳，結合了胡夷、里巷之曲，融入了歌妓的嬌聲軟語，伴隨著參差起伏的韻律和節(jié)奏，形成了以聲傳情、聲情并茂的文學景象。尹鶚詞在適應音律的同時結合時代背景，在堆金砌銀的文風之下流淌出清雅的氣息，其審美情趣實難隱匿。

結論

任何文學形式的興起都是各種復雜條件合力作用的結果，“花間詞”以其反應時代特征、符合市民審美趣味、審音度曲，開婉約詞風氣之先。尹鶚的詞作雖傳世不多，但首首都凝聚了“花間詞”的審美特征，雖無血性，卻柔婉動人。綜上，筆者認為，尹鶚詞是雅俗交融、渾然一體的“花間”瑰寶。

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作者簡介：

李 碧（1987— ），女，漢族，黑龍江省綏化市人，黑龍江大學2010級中國古代文學研究生。