神韻、學(xué)理和責(zé)任

濤先生（１９１２—１９９５）①，１９１２年出生于金陵書香世家，自幼學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂，大量涉足江南絲竹和廣東音樂的演奏活動(dòng)。２０世紀(jì)３０年代先考入上海國立音專，后進(jìn)入中央廣播電臺(tái)，歷任音樂組組長、廣播樂團(tuán)團(tuán)長等職；２０世紀(jì)５０年代創(chuàng)立“南京樂社”，后又進(jìn)入南京藝術(shù)學(xué)院執(zhí)教，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的民族音樂演奏家。

在不同的社會(huì)格局中，甘濤先生始終以中國傳統(tǒng)音樂為基點(diǎn)，體驗(yàn)民族音樂之神韻，探究民族音樂的理論根基，在藝術(shù)教育中指導(dǎo)后學(xué)，身體力行在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中推進(jìn)民族音樂的發(fā)展，對(duì)２０世紀(jì)中國民族音樂的發(fā)展作出杰出貢獻(xiàn)?；仡櫚倌?，甘濤先生的藝術(shù)精神還需后人不斷地挖掘和學(xué)習(xí)。

一、向民間學(xué)習(xí)

甘濤出生于音樂世家，對(duì)昆曲、京劇、江南絲竹等傳統(tǒng)音樂都非常精通，對(duì)如何把握二胡演奏的風(fēng)格、韻味有著獨(dú)到的見解。在對(duì)甘濤先生的研究著述中，好幾篇都提到“神韻”。②如二胡演奏家周維在回憶跟隨甘濤先生學(xué)習(xí)體會(huì)時(shí)談到：“二胡演奏的基礎(chǔ)分兩方面，一方面是技術(shù)上的基本功，另一方面是民間音樂的基本課。跟甘濤老師學(xué)琴，江南絲竹的八大名曲我都拉過，這對(duì)于我來說是一個(gè)非常好的基礎(chǔ)。江南絲竹本來來自于民間，把江南絲竹的八大名曲都學(xué)會(huì)了，這本身就是一個(gè)民間音樂的基本功，這個(gè)基本功主要在于味道、風(fēng)格?！雹?/p>

甘濤先生在自己的研究著述中也很明確地指出：“根據(jù)江南絲竹的起源，不難看出它與民間音樂和昆曲傳統(tǒng)有著密切的淵源關(guān)系?！贬槍?duì)江南絲竹音樂中所包含的來自民間的聲腔、韻味，甘濤先生談到，“以往我們聽過許多絲竹名家演奏的名曲，幾乎每次都不盡同，常常又都有些創(chuàng)新的音調(diào)。從表面看來，似乎每一個(gè)人都在自由演奏、即興加花，但總的演奏效果，卻又非常和諧動(dòng)聽，親切感人。這其中的奧妙究竟在哪里呢？經(jīng)過學(xué)習(xí)請(qǐng)教，才開始了解到，主要是由于這些演奏家們熱愛民間音樂，掌握了傳統(tǒng)表現(xiàn)技巧，并能在一起不斷演奏排練，……”④

這種向民間學(xué)習(xí)的精神，既有甘濤先生那個(gè)時(shí)代的烙印，也是中國民族音樂的源頭活水。藝術(shù)之“神韻”不是什么神秘莫測的東西，而是向民間學(xué)習(xí)的艱苦而漫長的道路?！吧耥崱奔扔兴囆g(shù)的靈感，更有對(duì)生活的體悟。也只有在這樣的層面上，我們才可以更準(zhǔn)確地理解二胡演奏家陳耀星所說的：“甘老民間的一套東西太厲害了！到目前為止，我可以說，我身上的東西有一半的營養(yǎng)是從他那兒弄來的?！闭沁@來自民間的“一半的營養(yǎng)”是甘濤藝術(shù)精神的一個(gè)重要核心內(nèi)容。這不僅是和甘濤先生自幼學(xué)習(xí)京劇、昆曲、笛、簫、二胡、京胡、古琴、箏、琵琶等民間樂器有關(guān)，而且也和他長期與民間音樂以及民間藝人保持接觸，打下深厚的江南民間音樂功底是分不開的。不僅在藝術(shù)風(fēng)格上，就是在具體的演奏技巧上甘濤先生也注重貫通民間技法，“制訂弓法時(shí)特別注重保留民間弓法特色，尤其是二胡傳統(tǒng)曲目的弓法制訂”。⑤這在技法層面保證了整個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)力具有民間意蘊(yùn)，能夠更好地在音樂風(fēng)格上推陳出蘊(yùn)含民間所特有的藏拙補(bǔ)漏、潤腔貼調(diào)之神韻風(fēng)格。甘濤先生的藝術(shù)精神，也是那個(gè)時(shí)代藝術(shù)家的一個(gè)特點(diǎn)，即思想觀念、演奏技法、藝術(shù)創(chuàng)作的“貫通”式全面發(fā)展成為老一輩藝術(shù)家們的一個(gè)藝術(shù)身份認(rèn)同特征。

反觀當(dāng)下，有的學(xué)者指出，“這一點(diǎn)正是現(xiàn)在年輕一輩的許多二胡藝術(shù)家所欠缺的，這跟他們?nèi)鄙偃绺蕽@樣精通民間音樂的老師有著直接的因果關(guān)系”。⑥因此，走進(jìn)民間，在今天是指在校園學(xué)習(xí)的同時(shí)也須留意于傾聽民間音樂，從民間生活中獲取藝術(shù)的靈感。在實(shí)踐中精通民族音樂表演，在學(xué)習(xí)中掌握民族音樂創(chuàng)作。這不僅是在民間和實(shí)踐中吸收藝術(shù)養(yǎng)分以打磨自己的音樂藝術(shù)精神，同時(shí)這也是在現(xiàn)代社會(huì)中，中國傳統(tǒng)音樂探索中國經(jīng)驗(yàn)的必由之路。中國傳統(tǒng)音樂素有對(duì)于“神韻”的追求，但如何在藝術(shù)實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)“神韻”卻是困擾很多表演藝術(shù)家的問題。甘濤教授以實(shí)踐民間藝術(shù)，在民間精煉“神韻”的做法為中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展提供了重要方向。

二、民族音樂理論探索

甘濤教授除了是一位優(yōu)秀的演奏家之外，在理論方面也有著述，對(duì)于收集、整理曲集，探索演奏方法等方面亦有突出貢獻(xiàn)。甘濤先生自１９５８年調(diào)任南京藝術(shù)學(xué)院音樂系后，培養(yǎng)了大批的學(xué)生，其中包括兩屆二胡研究生，一屆琵琶研究生，也完成了一些重要著作。

最有代表性的理論著述是《江南絲竹音樂》⑦，這本書曾被茅原教授稱為“迄今為止江南絲竹最完整的版本”。⑧盡管甘濤先生的很多著述并不都是純理論的“大部頭”，更多都是曲集中的概述，特別是《江南絲竹音樂》，其編撰特點(diǎn)是以曲譜為主，文論為輔。但其概述部分，針對(duì)江南絲竹的起源、曲目、樂器、演奏、曲式等等方面以言簡意賅、平易近人的著筆進(jìn)行了全面梳理，堪稱“全而不濫，精而不缺”的學(xué)術(shù)典范，也是今天研究江南絲竹音樂重要的學(xué)術(shù)參考資料。尤其是最后專門討論了“江南絲竹在發(fā)展中存在的缺點(diǎn)和問題”⑨，針對(duì)現(xiàn)代演奏中的現(xiàn)象提出了自己的不同看法，表現(xiàn)出一種真誠的學(xué)者風(fēng)范。

甘濤先生對(duì)民族音樂理論的貢獻(xiàn)還在于他在民樂演奏中的理論探索，《“江南絲竹”常用的藝術(shù)加工手法》⑩、《關(guān)于江南絲竹演奏藝術(shù)的幾點(diǎn)體會(huì)》{11}等著述，大都是從實(shí)際演奏體會(huì)出發(fā)，把演奏活動(dòng)歸納總結(jié)為理論話語。筆者以為，這種態(tài)度與方法是一個(gè)真正的演奏家所必須具備的。演奏絕不是僅憑熱情的體力活動(dòng)，演奏家同樣需要冷靜的思考和邏輯的分析，需要將演奏技法和文化背景、風(fēng)情民俗結(jié)合考量，并在此基礎(chǔ)上不斷探索應(yīng)有的潤腔音色、節(jié)奏速度等演奏風(fēng)格；否則，只能是一些缺乏生機(jī)的演奏。就如甘濤先生所舉的例子：“在一些江南絲竹的演奏場合，往往也有聽來不像江南風(fēng)味的。究其原因，莫不在于這些演奏者對(duì)‘江南絲竹的特有風(fēng)格韻味不甚了解，對(duì)它的淵源傳統(tǒng)不夠清楚；僅僅按譜子的音符及一般技術(shù)要求照搬，即使一字不遺地奏準(zhǔn)，也只是奏了工尺而沒有奏好樂曲，不能奏出江南絲竹的特有風(fēng)韻來?！眥12}這說明，演奏中的核心是把握作品的風(fēng)韻，這不僅需要技術(shù)，同樣也要有一種文化的體驗(yàn)。唯有此，才可能不斷朝向“神韻”乃至“中華神韻”的方向邁進(jìn)。甘濤先生取得豐碩理論成果的原因是多方面的，其中很重要一點(diǎn)應(yīng)該是和他較為廣博的知識(shí)結(jié)構(gòu)有著密切關(guān)聯(lián)。他編著的《江南絲竹音樂》、《江南絲竹演奏技術(shù)》對(duì)江南絲竹演奏的弓法、指法等技法都提出自己獨(dú)到的見解，并形成了自己的一套理論。比如，甘濤先生在表演理論上較早就注意到了二胡演奏中的“虛實(shí)關(guān)系”并以書面方式進(jìn)行了理論歸納。他認(rèn)為：“當(dāng)我們現(xiàn)在演奏江南絲竹的一般加花傳譜時(shí)，如只是忠實(shí)地按照樂譜，一字不差演奏，固然也很好聽，但卻不能完全演奏出江南絲竹真正的風(fēng)格韻味來?！眥13}這是從演奏方法上來把握江南絲竹的深邃內(nèi)涵。

三、創(chuàng)新精神與社會(huì)音樂活動(dòng)

甘濤先生不僅有著一般人難以企及的家學(xué)淵源，而且自幼學(xué)習(xí)各科成績也甚為優(yōu)秀。在其音樂人生的軌跡中，也曾于“１９３０年南京成美中學(xué)高中畢業(yè)后，文、外、數(shù)理化成績優(yōu)秀，立志于工科，遂入‘中大工學(xué)院學(xué)習(xí)機(jī)電，因病輟學(xué)后，尊醫(yī)囑改攻音樂?！槍?duì)國樂隊(duì)編制中，無中低音樂器之難，決定自己創(chuàng)制之”。正是具有這種勇于實(shí)踐的精神，再憑著自己理工科基礎(chǔ)，通過長期探索，最終，“按二胡結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)出中胡。仿椰胡形態(tài)，創(chuàng)制出板面低胡、大胡以及低音阮等樂器。此舉開創(chuàng)了中國樂隊(duì)補(bǔ)充中低音聲部樂器之先河”。{14}這個(gè)事例說明，甘濤教授之所以能夠成為“一代宗師”，其藝術(shù)造詣的形成結(jié)構(gòu)是多方面的。

甘濤先生藝術(shù)活動(dòng)中還有一件事情也是很重要的，這就是他的社會(huì)活動(dòng)。他與琵琶演奏家程午加，古琴演奏家夏一峰，國畫家、古琴教育家張正吟，昆曲家甘貢三，二胡演奏家閔季騫等人共同組建了全國四大樂社之一的“南京樂社”。無論是１９５４年１２月２３日，南京樂社成立之初，甘濤先生即擔(dān)任社長；還是１９８０年５月１３日恢復(fù)活動(dòng)后，甘濤教授再次擔(dān)任社長。這說明，在這個(gè)音樂社會(huì)活動(dòng)中，甘濤先生是積極而且始終處于核心地位。

南京樂社并不是一個(gè)簡單的民樂團(tuán)隊(duì)，不僅是展示了江南民樂的優(yōu)美動(dòng)人，培育了許多新一代藝術(shù)家，同時(shí)，樂社對(duì)于民族音樂理論問題也進(jìn)行了相當(dāng)深入的學(xué)術(shù)探索。“南京樂社成員還在國內(nèi)發(fā)表了百余篇學(xué)術(shù)論文，在國外刊登了數(shù)十篇學(xué)術(shù)文章。……樂社多次派員參加全國性重要學(xué)術(shù)活動(dòng)。如全國第二、第三次古琴打譜經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)；全國第一、第二次古箏藝術(shù)交流會(huì)等”。{15}這一點(diǎn)，也是和甘濤教授的藝術(shù)精神相一致的，而這種把演奏實(shí)踐和學(xué)理探索相結(jié)合的方式經(jīng)過歷史檢驗(yàn)，證明是符合中國傳統(tǒng)音樂發(fā)展的。

除此之外，甘濤先生也做了許多關(guān)于民族音樂搶救的工作?！八匮耖g老藝人顧鑒民、談明鏞、朱贊成等參加樂社活動(dòng)。……老藝人的十番鑼鼓《鼓遇元宵樂》，民間樂曲《四來》、《記憶景》、《師上車》等一一記錄下來，加以整理，并排練演出。演奏的實(shí)況，曾由江蘇電臺(tái)轉(zhuǎn)播。這些傳譜有的已收入《江蘇民間音樂選集》（江蘇人民出版社出版）?！眥16}

從學(xué)術(shù)角度看，人類社會(huì)生活本身屬于不同的空間?？臻g不僅是物理形態(tài)上的存在，也是不同時(shí)期意識(shí)形態(tài)的存在，空間被不同的社會(huì)關(guān)系所維持。甘濤先生和他的很多同仁、樂友共同組建了南京樂社，“樂社”是一個(gè)“小社會(huì)”，但正是南京樂社和南京社會(huì)的其他組成部分共同在空間意義上構(gòu)建了南京這個(gè)“大社會(huì)”。“小社會(huì)”和“大社會(huì)”之間存在著相互作用，一方面，“小社會(huì)”是“大社會(huì)”的組成部分，另一方面，“大社會(huì)”以自己的特征給“小社會(huì)”打下時(shí)代的烙印。

也正是在這個(gè)意義上，甘濤先生作為一位杰出的社會(huì)音樂活動(dòng)家，通過南京樂社推進(jìn)了民族音樂在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展，使得南京樂社成為江南音樂乃至中國傳統(tǒng)音樂發(fā)展史上的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。而甘濤先生不僅在校園課堂傳授藝術(shù)，其積極領(lǐng)導(dǎo)、參加的社會(huì)音樂活動(dòng)也是其作為“一代宗師”的重要內(nèi)涵。

結(jié) 語

甘濤先生曾被指揮家彭修文先生恭敬地稱為“民樂先驅(qū)者，一代大宗師”，但目前來看，研究他的文章還不是很豐富，對(duì)其藝術(shù)精神和學(xué)術(shù)思想的挖掘還不是很充分。從目前研究情況來看，從學(xué)術(shù)層面上對(duì)于甘濤先生的深入研究還有相當(dāng)大可提升的空間。

甘濤先生多方面的成就有助于我們反思當(dāng)下的教育模式。比如，民族音樂演奏家對(duì)于民族音樂理論的關(guān)注，以及由此而在演奏和理論上所獲得的成就，這種人才塑造方式讓我們想到了２０世紀(jì)五六十年代在上海音樂學(xué)院曾經(jīng)有過的由民族音樂理論、民族樂隊(duì)指揮、民族音樂創(chuàng)作、民族器樂演奏等專業(yè)構(gòu)成的“民族音樂系”，這種理論與實(shí)踐相結(jié)合的、富于中國特色的教育模式因培養(yǎng)出眾多優(yōu)秀的畢業(yè)生而證明了其合理性。

甘濤先生對(duì)于中國民族音樂的貢獻(xiàn)是全方位的。不僅是高超的演奏技法，也有深入細(xì)微的理論探索以及強(qiáng)烈責(zé)任感的社會(huì)音樂活動(dòng)。這種全方位的貢獻(xiàn)不僅是一個(gè)民族音樂家作為“一代宗師”的風(fēng)采，更是中國民族音樂發(fā)展的希望?？傊?，對(duì)于這樣把一生奉獻(xiàn)于教學(xué)與實(shí)踐中的民樂宗師，我們?cè)谧龅窖芯客笍仄錁菲骷挤?、技術(shù)的同時(shí)，更重要的是展示他的精神思想與為人。

①今年是甘濤先生誕辰一百周年。南京藝術(shù)學(xué)院等單位舉辦了“中國民族音樂大師甘濤先生誕生百年系列活動(dòng)”。該文提綱在研討會(huì)上進(jìn)行了宣讀。

②如，李祖勝《“和實(shí)生物，同則不繼”——記甘濤、瞿安華、馬友德的二胡教學(xué)三人組》、何孝廉《民樂先驅(qū)者 一代大宗師——甘濤教授生平傳略》等。

③⑥李祖勝《和實(shí)生物 同則不繼——記甘濤、瞿安華、馬友德的二胡教學(xué)三人組》，《大眾文藝》（理論）２００９年第１６期。

④甘濤《江南絲竹音樂》，江蘇人民出版社１９８５年版，第１１頁。⑤楊抒怡《甘濤二胡弓法藝術(shù)初探》，南京藝術(shù)學(xué)院出版社２０１１年版。

⑦《江南絲竹音樂》，江蘇人民出版社１９８５年出版。甘濤先生另有《怎樣吹笛簫》、《江南絲竹演奏藝術(shù)》、《江南絲竹常用的藝術(shù)手法》、《二胡音準(zhǔn)問題》、《二胡弓法藝術(shù)》、《二胡傳統(tǒng)獨(dú)奏曲十三首·甘濤演奏譜》、《中國近代國樂器》、《中國民族樂器常識(shí)》、《中國打擊樂》、《二胡基本練習(xí)曲》、《民族器樂練習(xí)曲》、《二胡演奏術(shù)語、記號(hào)、符號(hào)》等著述。

⑧茅原《江南絲竹曲式概貌》（上），《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》（音樂與表演版）１９８８年第１期。

⑨同④，第１４頁。

⑩甘濤《“江南絲竹”常用的藝術(shù)加工手法》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》（音樂與表演版）１９８２年第４期。

{11}{12}甘濤《關(guān)于江南絲竹演奏藝術(shù)的幾點(diǎn)體會(huì)》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》（音樂與表演版）１９７８年第２期。

{13}同④，第１２—１３頁。

{14}劉為霖《甘濤與“中央廣播樂團(tuán)”》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》（音樂與表演版）１９９３年第２期。

{15}劉為霖《步入不惑之年的南京樂社》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》（音樂與表演版）１９９５年第２期。

{16}閔季騫《壇巨擘？熏遺響千秋——憶甘濤教授》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》（音樂與表演版）１９９５年第４期。

楊曦帆 南京藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院教授

（責(zé)任編輯 榮英濤）