土家族繃繃妥的女性特征

向華　宋濤

１２年４月２３日（農(nóng)歷四月初三），“中國(guó)湘西芙蓉鎮(zhèn)·土家族舍巴節(jié)”在湘西自治州永順縣①芙蓉鎮(zhèn)舉行。今年的舍巴節(jié)②活動(dòng)不光有舍巴節(jié)高峰論壇、媒體見(jiàn)面推介會(huì)，更有土家族原生態(tài)歌舞表演、踩街、千人大擺手、牛頭宴和“神秘之夜”篝火晚會(huì)。土家人通過(guò)原汁原味的民俗傳統(tǒng)系列展演活動(dòng)，把積淀深厚的土家族原生態(tài)歷史文化展示給世人。在″紅燈萬(wàn)盞人千疊，一片纏綿擺手歌″盛大活動(dòng)中，繃繃妥這種極具土家女性特征的樂(lè)器引起了筆者的極大興趣。

一、繃繃妥概述

（一）歷史、類(lèi)屬及分布

先秦史籍《世本·作篇》載：“女?huà)z作簧?！睎|漢·劉熙《釋名、釋樂(lè)器》載：“簧，橫也。以竹鐵作，于口橫鼓之。”宋代《樂(lè)書(shū)》、明代《南詔野史》等典籍也都有“竹簧”的記載。這說(shuō)明從母系氏族社會(huì)開(kāi)始，竹簧已經(jīng)存在。在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文明時(shí)代，土家族婦女就已經(jīng)用竹片創(chuàng)造出這種獨(dú)特的樂(lè)器——繃繃妥。

永順縣屬湖南省湘西土家族苗族自治州管轄，是為數(shù)不多的幾個(gè)土家語(yǔ)留存較完好的縣城之一?？嚳囃妆挥理樋h的民眾們稱之為“口頭兒”、“口條兒”、“彈口頭兒”，在筆者問(wèn)及舍巴節(jié)繃繃妥演奏者繃繃妥名稱的由來(lái)時(shí)，永順縣繃繃妥非遺傳承人符珍香介紹：“土家族有正月元宵鬧花燈的習(xí)俗，但土家族的女兒家在這天是不能像男子一樣出門(mén)的，因此長(zhǎng)輩就給女孩們做個(gè)繃繃妥，讓姑娘們可以一個(gè)人在閨房中，也可以幾個(gè)人圍坐在一起，扯起繃繃妥，數(shù)起詞兒，以排憂解悶、抒發(fā)心情。其名稱來(lái)源一說(shuō)取其擬聲詞，二說(shuō)繃繃妥是其土家語(yǔ)的名稱?！?/p>

竹簧樂(lè)器為我國(guó)少數(shù)民族常用，但繃繃妥作為竹簧樂(lè)器的一種，具有較強(qiáng)的“地域性”和“特殊性”?！暗赜蛐浴斌w現(xiàn)在：制作繃繃妥的主要材質(zhì)為“桂竹”，桂竹主要生長(zhǎng)在南方少數(shù)省份，永順縣是桂竹主要生產(chǎn)區(qū)域之一，因此繃繃妥才能在永順縣傳承扎根；“特殊性”體現(xiàn)在：第一，繃繃妥這種竹簧樂(lè)器為婦女專用，這在別的竹簧樂(lè)器中較為少見(jiàn)。第二，繃繃妥除了能像其它竹簧樂(lè)器一樣用于男女之間傳情達(dá)意之外，還在歷史上充當(dāng)了更重要的角色。據(jù)民間傳說(shuō)，“繃繃妥”曾是土家先民在狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)中用來(lái)傳達(dá)“暗語(yǔ)”的一種原始工具，后經(jīng)發(fā)展演變成為土家族男女青年傾訴愛(ài)慕之情的“橋梁”。但也因?yàn)榭嚳囃椎摹暗赜蛐浴焙汀疤厥庑浴?，繃繃妥正瀕臨滅絕。據(jù)永順縣非遺中心主任盧瑞生介紹：“現(xiàn)在繃繃妥僅在永順縣的青坪、永茂還有，而且年輕的一代都不愿意學(xué)了，面臨著失傳的危機(jī)?！庇捎诂F(xiàn)代文明的發(fā)展，這種原始的始終保持、停留在原生性層面的藝術(shù)形式已隨著社會(huì)發(fā)展的步伐逐漸衰退，使用者大量減少，使用范圍逐漸縮小，其生存狀況瀕臨滅亡。目前，在湖南湘西土家族苗族自治州州內(nèi)，也僅存于永順縣的青坪鎮(zhèn)桂竹園村和永茂鎮(zhèn)個(gè)別村寨。

（二）樂(lè)器形制及演奏方法

繃繃妥長(zhǎng)約１３—１５厘米，寬約２厘米，大頭長(zhǎng)約３厘米，小頭長(zhǎng)約６—７厘米，厚約０．３厘米?；啥颂子幸桓保道迕椎呐垂炔莨?，大頭系有一跟麻繩，用以承力之用?；捎袉?、雙之別。該樂(lè)器具有“吹拉一體，口手并用”的特點(diǎn)，其聲“繃繃”由“妥”（拉、彈）而發(fā)，故名繃繃妥。