教育中的無為之道

唐曾磊

《道德經(jīng)》里提出了“無為”的概念，“為無為，則無不治”，“道常無為而無不為”。什么是無為呢？無為并不是什么都不做，而是順事物的本然和規(guī)律去做，順勢而為。反之，則叫有為。我曾經(jīng)提出一個教育的法寶：幫孩子開心、獨(dú)立地學(xué)習(xí)和生活。每一個孩子的天性都是愿意開心地學(xué)習(xí)和生活的，都是愿意獨(dú)立地學(xué)習(xí)和生活的。這個教育法寶的本質(zhì)就是順從孩子的天性，就是無為教育。

但在當(dāng)前的教育現(xiàn)實(shí)中，教育者往往丟失了這個教育法寶。于是，教育常常是逆孩子的天性而為，出現(xiàn)種種問題。

有為教育的現(xiàn)狀和潛在危機(jī)

渴望獨(dú)立和成長，是每個孩子的天性。家長的過度保護(hù)和溺愛往往會對孩子的成長造成巨大傷害。

在一個孩子很小的時候，他會特別想獨(dú)立做一些事情，比如自己拿勺子吃飯，自己端碗。家長怕他把飯弄灑，怕他把碗打碎，所以，寧可看他哭也不愿意順從他。孩子天生對這個世界充滿了好奇心，會不停地問：“媽媽，這是什么？爸爸，那是什么？”他腦子里有無數(shù)的“為什么”。如果家長去滿足孩子的這種求知欲，鼓勵他繼續(xù)問下去，他就會成為一個熱愛求知的人。但一些家長做的常常是毀滅孩子求知欲的事情，被問煩了，會沒好氣地甩出一句：“哪來這么多問題？一邊去！”

上學(xué)后，好奇心和求知欲也是每一個孩子天生就有的，可以說每個孩子的天性都是好學(xué)的，他們要通過學(xué)習(xí)來滿足自己的好奇心和求知欲，從而獲得成就感，但我們的教育往往扼殺了這些。比如孩子的好奇心，往往表現(xiàn)為他想主動去了解什么，如果你在他了解之前就逼著他去學(xué)有關(guān)的知識，他就會失去興趣。我們的教育很多時候是在做負(fù)面工作，打個比方叫“牛不吃草強(qiáng)按頭”。牛本來是非常愛吃草的，吃草是它的天性。但你不到它餓的時候非要按著它的頭強(qiáng)迫它吃，就會造成兩個后果：一是牛會非常煩，不愿意吃草了；二是你會非常累，因為牛會反抗你。孩子天性好學(xué)，是好學(xué)那些自己覺得有趣的東西。孩子的學(xué)習(xí)內(nèi)容，要根據(jù)年齡的增長逐漸從形象走向抽象、從感性走向理性，這是一個自然規(guī)律。目前學(xué)校的學(xué)習(xí)內(nèi)容安排很多時候沒有按這個自然規(guī)律走，所以會讓孩子產(chǎn)生無聊乏味之感。當(dāng)前，厭學(xué)已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。很多孩子小學(xué)還沒畢業(yè)，就已經(jīng)開始厭學(xué)了。

當(dāng)孩子不愛學(xué)習(xí)時，家長會吵孩子，老師也會批評教育孩子，總之是要施加種種壓力逼著孩子學(xué)。這種逆孩子天性的有為教育雖然也能培養(yǎng)出專業(yè)方面的優(yōu)秀人才，但大部分受教育者的成長過程是痛苦的，在成長中他們要不斷地經(jīng)受對人性的扭曲和壓抑。當(dāng)孩子在痛苦中接受教育并成長時，惡自然就隱于其中了，這將會給孩子的未來帶來諸多后患。比如，我們很多家長甚至教師會自然而然地認(rèn)為學(xué)習(xí)是苦的（這個觀念來自他們小時候?qū)W(xué)習(xí)的親身體驗），只有逼著孩子，孩子才會好好學(xué)習(xí)。他們會繼續(xù)向孩子灌輸并實(shí)施“學(xué)海無涯苦作舟”的苦學(xué)觀念，一代一代，貽害無窮。

有為教育對孩子的危害不止于此，它最大的危害就在于會讓孩子形成一種只達(dá)目的、其他什么都不考慮的思維方式。（這種思維方式是教育者潛移默化中教給孩子的。家長會對孩子說：“你只管好好學(xué)習(xí)，只要你學(xué)習(xí)好，家里的什么事都不用你管！”老師會對學(xué)生說：“你們現(xiàn)在什么都不用考慮，全身心投入學(xué)習(xí)，你們的目標(biāo)就是考個好大學(xué)！”為了考大學(xué)的目標(biāo)，家長和老師可以不惜一切代價，甚至不惜搭上孩子的身心健康。）這會給孩子的未來埋下種種隱患，在孩子走上社會后，必然會引發(fā)種種社會問題。像藥家鑫，就是一個典型的有為教育培養(yǎng)出來的大學(xué)生。他開車撞傷人后看人沒被撞死，就連捅八刀把人捅死。因為如果把人撞死了就可以賠一次錢了事，而沒撞死則可能永遠(yuǎn)都要照顧這個傷者，有沒完沒了的麻煩。為了不給自己帶來麻煩，他就干脆把對方捅死。這種思維模式直奔目的，完全沒有良知的底線。

有為教育和無為教育的對比

無為教育順從孩子的天性，讓孩子開心地去做事，開心地成長。善是孩子在成長過程中對這個世界美好、柔和的感受，這也會成為他內(nèi)心的底線，他長大后自然會去幫助別人開心地做事?？梢哉f，無為教育就是幫助孩子在做善的、正向的事情中快樂地成長。

面對同樣一件事時，什么樣的教育是有為教育，什么樣的教育是無為教育呢？

比如學(xué)生小華，語文作業(yè)寫得特別差。老師非常生氣，翻開他的作業(yè)本讓全班同學(xué)看，并嚴(yán)厲地批評說：“小華的作業(yè)寫得又臟又亂，是全班最差的！”老師這么說是事實(shí)，但會讓小華受到傷害，對小華起到的是打擊作用。老師確實(shí)會讓孩子因為害怕再受到這樣的批評而認(rèn)真寫作業(yè)，表面看來是收到了很好的教育效果，但實(shí)際上，孩子的內(nèi)心留下了一道傷痕，他可能會從此討厭和害怕語文老師，甚至一輩子討厭和害怕語文。這就是讓孩子在壓抑和痛苦中成長的有為教育。

而如果老師走到小華跟前，把作業(yè)本遞給他，微笑著說：“小華，你這次作業(yè)沒做好，我相信是因為你沒認(rèn)真做。如果你真有什么地方不會，那說明我沒講清楚，你可以問我，我再給你講一遍。你不是一個沒有智慧、腦子不靈光的孩子，老師相信你這次回去認(rèn)真做，一定能把作業(yè)做好的！”老師這么說，孩子下次能會不認(rèn)真寫作業(yè)嗎？在孩子心里，感受到的是老師對他的肯定、信任，還有老師的謙遜。這些全是正向的東西，它們會滋養(yǎng)孩子的心靈，讓孩子開心、舒展地成長。這就是無為教育。

當(dāng)前的教育在越來越細(xì)化地影響著孩子生活的方方面面，過于細(xì)化的教育實(shí)質(zhì)上是一種有為教育。曾有一位家長很苦惱地對我說：“孩子認(rèn)為學(xué)習(xí)是給老師學(xué)的。我仔細(xì)想想，表面看起來確實(shí)是這么回事，因為要聽老師講課，作業(yè)要交給老師批改，閱讀表、英語聽讀表、體育鍛煉卡都要填寫后交給老師審閱，假期活動要寫報告交給老師……我感覺學(xué)校的影響無孔不入，似乎要把孩子的一切都管起來。”

教育者的出發(fā)點(diǎn)是好的，是想努力地、全面地幫助孩子成長。但是，一個愚蠢的教育者，他越是努力地、全面地影響孩子，對孩子的危害就越大。即使是優(yōu)秀的教育者，過度的教育也會給孩子帶來不好的影響，因為這與孩子的獨(dú)立成長是相悖的。

學(xué)校的教育難免會很死板，往往是“一刀切”式的教育。學(xué)校對所有孩子都給出了統(tǒng)一規(guī)定。這種面向全體的規(guī)定，應(yīng)該是越少越好，只有這樣，才能給個性、天賦不同的孩子留出自由發(fā)展的空間。如果學(xué)校的規(guī)定太多太細(xì)，就會成為一種束縛孩子自由成長的力量，以控制和捆綁的方式來逼迫孩子成長，危害無窮。這會讓孩子失去成長中的快樂體驗，失去成長的主動性。

以閱讀為例。讀書原本是孩子非常喜歡的事情。在我們小時候，大部分同學(xué)都會準(zhǔn)備一個摘抄本，把讀到的有哲理的、優(yōu)美的句子抄下來，并且還會在摘抄本上畫上花兒、貼上“星星”，裝飾得很漂亮，把它作為自己的心愛之物，經(jīng)常拿出來欣賞一下。這個閱讀和積累的過程，完全是一種享受，大家都是很開心地在做這些事。而現(xiàn)在，有些學(xué)校的老師要求孩子每周要讀幾次課外書，要填寫閱讀表，閱讀表上還要積累若干好詞好句。孩子在讀書時，會想到這是在完成一項任務(wù)，積累好詞好句時抄寫要工整，不然老師會批評。這個閱讀和積累的過程就失去了輕松快樂的感覺，不再是一種享受。孩子在填寫閱讀表時會覺得很煩很累，完成任務(wù)后再也懶得看它一眼。

當(dāng)前有為教育的大環(huán)境不易改變，但老師可以通過個人的努力，來把有為教育轉(zhuǎn)向無為教育。比如，當(dāng)按學(xué)校的要求發(fā)下閱讀表時，老師可以這樣引導(dǎo)學(xué)生：“我給你們講一件我小時候的事吧。有一天，我讀到一句詩‘生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。我感覺特別好，就趕緊找個本子記下來，常常讀一讀。每次讀時都很振奮，想著我一定要好好學(xué)習(xí)，努力成長，長大后成為杰出的人。后來，每當(dāng)看到好的詩句和詞語時我都會摘抄下來，這些好詞好句是我的一筆財富，每次讀時都很開心、很受鼓舞。同學(xué)們，你們也來試一試吧！”這樣，孩子會受到一種感染，會很樂意去填寫閱讀表。

教育孩子時怎樣做到無為呢？可以從兩個方面來把握。一是教育者自己要做到不帶偏見（孩子某一方面做得不夠好就認(rèn)為孩子整個人不好），不帶成見（孩子過去表現(xiàn)不好所以現(xiàn)在和未來就不會表現(xiàn)好），不帶情緒（生氣了就吵孩子、罵孩子甚至動手打孩子），沒有強(qiáng)烈的執(zhí)著（認(rèn)為孩子非得照教育者想的做到什么程度才行）。二是教育者從孩子的角度來考慮，自己說的話孩子愛聽嗎？自己對孩子的要求，孩子愿意接受嗎？自己提出的建議，孩子會開心地接受嗎？孩子愿意跟自己說心里話嗎？自己做的事是順從孩子天性的嗎？無為教育，用一句簡單的話來說，就是教育者要幫助孩子開心、獨(dú)立地學(xué)習(xí)和生活。

如果孩子不愛學(xué)習(xí)，我們要做的不是講道理，而是幫孩子解決問題。我們只需要讓孩子體會到學(xué)習(xí)是快樂的就好了。當(dāng)他體會到學(xué)習(xí)的快樂時，他自然就會愿意學(xué)了。怎么來讓孩子體會到學(xué)習(xí)的快樂呢？按“學(xué)會的三個標(biāo)準(zhǔn)”做，幫孩子提高認(rèn)真能力（認(rèn)真是一種能力），這時學(xué)習(xí)就會變得相對簡單輕松，孩子會發(fā)現(xiàn)這個方法是非常有用的。學(xué)會本身帶來的成就感是他所渴求的，而老師和家長這時再表揚(yáng)、鼓勵他，就會讓他非常開心。再一個，要讓學(xué)習(xí)知識的過程變得有趣，比如以游戲的方式來學(xué)習(xí)，這特別適合低年級的孩子。在平等思維教育基地為期兩天的“學(xué)會精品小班課程”里，我們會抽出一個小時時間帶孩子玩“狼羊菜過河”的游戲。一個人帶一只狼、一只羊、一棵白菜過河，如果人不在，狼會吃羊，羊會吃菜。這時有一條船，人每次只能在船上帶一樣?xùn)|西過河。讓孩子思考：怎么才能把狼、羊、菜順利地帶過河？玩這類游戲會幫助孩子提高邏輯思維能力，讓孩子的頭腦變得有條理，分析問題時做到每一步都很清晰，并且每一步都從一個必然走向另一個必然。

教育者一定要幫助孩子開心起來。退一萬步說，即使孩子學(xué)習(xí)不好，我們也要幫孩子開心起來。如果說孩子確實(shí)不是學(xué)習(xí)的料兒，他的潛力在別的地方，我們干嗎非要他痛苦地學(xué)習(xí)呢？讓他先變得開心起來，這才是有智慧的教育者。無論學(xué)習(xí)好與不好，一定要讓孩子開心起來。當(dāng)孩子開心了，他就會愿意把心里話告訴我們，愿意把心里的困惑、遇到的困難告訴我們，這時候我們就可以幫助孩子。教育者要去接納孩子做錯的地方，理解孩子，同時肯定孩子在出錯過程中所做的正向的努力，鼓勵他繼續(xù)去做正向的努力并給予方法上的指導(dǎo)，讓孩子感受到來自教育者的關(guān)愛和支持。當(dāng)孩子對教育者有了信任、愛與依賴的感覺時，教育者的建議孩子就會愛聽。此時，教育孩子會無往而不利，孩子會對教育者言聽計從。

什么叫言聽計從？就是教育者的“言”都是順孩子天性的“言”，都是讓孩子聽起來開心的“言”；教育者的“計”，都是讓孩子知道對自己好的“計”，都是讓孩子感覺到有用的“計”。這樣，孩子當(dāng)然就會對教育者言聽計從。當(dāng)教育者做到這些時，就是在做無為教育。

教育是面向社會全體的，社會教育的目標(biāo)不是要培養(yǎng)特殊的優(yōu)秀人才，更不是要培養(yǎng)一些在壓抑和痛苦中成長起來的優(yōu)秀人才，而是要培養(yǎng)幸福的、健康的、能夠自食其力的公民。教育者要對孩子負(fù)責(zé)的有兩點(diǎn)：一是幫助孩子擁有一顆能夠獲得幸福的心，二是幫助孩子開心地?fù)碛兄辽僖豁棇砟軌蜃允称淞Φ牟拍堋?/p>

無為教育的根本是教育者自身修養(yǎng)的提升

教育者在對待孩子時有三個層次的表現(xiàn)：第一個層次，教育者由著情緒、偏見、成見去表達(dá)，這時表達(dá)出來的當(dāng)然有不好的東西。普通老師都在這個層次。當(dāng)情緒好的時候，他會是一個好老師；當(dāng)情緒不好或者對某個孩子有偏見、成見時，他就會大大地傷害孩子，成為讓孩子討厭的老師。第二個層次，當(dāng)一個老師成長時，他會去注意自己的言行。每當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己情緒起來時，他會控制自己；當(dāng)對某個孩子出現(xiàn)偏見、成見時，他會注意到這一點(diǎn)并及時調(diào)整。這個層次的老師是在努力做一個正向的教育者。第三個層次，就像《師說》里所說，“道之所存，師之所存”。有道的老師本然是善，他所表達(dá)的沒有情緒、偏見、成見這一類的東西，他油然而生、脫口而出的全是對孩子起正向影響的東西。

言為心聲，一個人所表達(dá)的，無非是他內(nèi)心的東西。教育者做的是有為教育還是無為教育，取決于他內(nèi)在的修養(yǎng)。所以，有為教育向無為教育的轉(zhuǎn)變，根本在于教育者自身修養(yǎng)的提升。教育者要不斷提高自身的修養(yǎng)，“超越”心中的執(zhí)著、偏見、成見、情緒等。這個轉(zhuǎn)變有三個步驟：一是學(xué)會反思。剛開始會經(jīng)常出現(xiàn)執(zhí)著、偏見、成見、情緒，要及時反思自己。二是覺知即停。每當(dāng)自己要去表達(dá)執(zhí)著、偏見、成見、情緒時馬上覺知到，立刻停下來。三是覺知心念?！安慌履钇?，只怕覺遲。”心里一旦要生起執(zhí)著、偏見、成見、情緒，念頭還沒起來時馬上就覺知到，不讓這個念頭出現(xiàn)。要達(dá)到第三個階段，需要讀大智慧的經(jīng)典，比如《金剛經(jīng)》《壇經(jīng)》《道德經(jīng)》《中庸》《大學(xué)》。這些經(jīng)典能幫助人內(nèi)心變得清凈、充滿智慧，從根本上提升一個人的修養(yǎng)。

《中庸》一開始就講：“天命之謂性，率性之謂道?！甭市允锹侍烀裕侍烀圆攀堑?。《師說》里說“傳道授業(yè)解惑”。老師要傳什么道？是依照人的天性而定位的道。老師要怎么傳道？道以不傳而傳。真正的傳道是人與人之間相互的影響，是由師之德、師之道，自然地熏習(xí)、影響孩子，使孩子潛移默化地形成老師身上所具備的優(yōu)秀品質(zhì)。像釋迦牟尼、孔子帶學(xué)生，經(jīng)常是一起出游， 學(xué)生有什么困惑或看到什么情況，隨時向老師請教，跟老師展開討論。這個學(xué)生主動提問、師生討論交流的過程，就是無為教育，就是傳道。

做無為教育，教育者要放下一切偏見，平等地看待一切事物。在教育孩子時，一方面是放下自己想要達(dá)成的目標(biāo)，放下自己的貪欲；另一方面是放下對孩子的要求。教育者看到孩子是各種各樣的，每一個孩子都有不同的特點(diǎn)和表現(xiàn)，依據(jù)孩子不同的特點(diǎn)和表現(xiàn)去幫助他們成長，而不去分辨他們的好壞，不去達(dá)成自己的一個什么愿望。這就是我所提倡的平等思維。

有人問：“當(dāng)教育者放下自己想要達(dá)成的目標(biāo)、也不去要求受教育者時，教育是怎么發(fā)生的呢？”

教育的發(fā)生是潤物細(xì)無聲；教育的發(fā)生是熏習(xí)；教育的發(fā)生是一朵玫瑰自然地展現(xiàn)它的美和香；教育的發(fā)生是以自己的品質(zhì)來影響對方的品質(zhì)，是以自己生活中的舉手投足來感染對方，而不是以言語來教導(dǎo)對方。每一位教育者，無論你想不想引導(dǎo)孩子，你所做的一切都是對孩子的引導(dǎo)；無論你想不想影響孩子，你所做的一切都是對孩子的影響；無論你是不是在教育孩子，你所做的一切都是對孩子的教育。所以，是教育者自身的品質(zhì)在影響著教育效果，而不在于他做了多少努力。

教育者要忘掉教育去從事教育，用真心去對待一切。不是說要教育孩子了，所以就要想出一套東西來限制孩子，要孩子如何如何做，而是要用自身自然而然地來影響孩子，“處無為之事，行不言之教”。

愿大家都能成為“無為而無不為”的有道的教育者！

（責(zé) 編 盧麗君）